El folclor y la tradici

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El folclor y la tradición oral enLos cuentos de
mi tía Panchita

• Extracto de la tesis de Marta Madrigal Abarca

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(No Transcript)
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Nota aclaratoria

• Todas las referencias pertenecen a la tesis El
  folclor y la tradición oral enLos cuentos de mi
  tía Panchita de Marta Madrigal Abarca (1995) con
  excepción de la clasificación de motivos de
  Aarne-Thompson y la definición de axiología.

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Hipótesis de la tesis

• Carmen Lyra compila cuentos para emplearlos como
  recurso didáctico.
• La autora desconoce el método de estudio de la
  folclorística.
• Preserva elementos discursivos de la tradición
  oral para lo cual deja la riqueza del lenguaje
  popular.

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Hipótesis de la tesis

• La identificación de motivos en el Catálogo
  internacional de tipos y motivos de Anti Aarne y
  Stith Thompson establece la originalidad de los
  textos los cuales no son imitaciones ni
  traducciones.

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Aarne-Thompson

• Clasificación
• I. Cuentos de animales Animales salvajes (tipos
  1 al 99)
• Animales salvajes y animales domésticos (100-149)
• El hombre y los animales salvajes (150-199)
• Animales domésticos (200-219)
• Pájaros (220-249)
• Peces (250-274)
• Otros animales y objetos (275-299).

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Aarne-Thompson

• II. Cuentos folclóricos ordinarios
• A. Cuentos de magia (300-749)
• Adversarios sobrenaturales (300-399)
• Esposo(a) u otro pariente sobrenatural encantado
  (400-459)
• Tareas sobrenaturales (460-499)
• Ayudantes sobrenaturales (500-559)
• Objetos mágicos (560-649)
• Poder o conocimiento sobrenatural (650-699)
• Otros cuentos de lo sobrenatural (700-749)
• B. Cuentos religiosos (750-849)
• C. Novelas o Cuentos románticos (850-899)
• D. Cuentos del ogro estúpido (1000-1199)

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Aarne-Thompson

• III. Cuentos humorísticosCuentos acerca de
  tontos (1200-1349)
• Cuentos acerca de matrimonios (1350-1439)
• Cuentos acerca de una mujer (muchacha)
  (1440-1524)
• Cuentos acerca de un hombre (muchacho)
  (1525-1874)
• El hombre listo (1525-1639)
• Accidentes afortunados (1640-1674)
• El hombre estúpido (1675-1724)
• Chistes acerca de clérigos y órdenes religiosas
  (1725-1849)
• Anécdotas acerca de otros grupos de personas
  (1850-1874)
• Cuentos de mentiras (1875-1999)

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Aarne-Thompson

• IV. Cuentos de fórmula
• Cuentos acumulativos (2000-2199)
• Cuentos con trampa (2200-2249)
• Otros cuentos de fórmula (2300-2399)
• V. Cuentos no clasificados (2400-2499)

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Estructura de estudio

• Capítulo I
• Aspectos teórico metodológicos del folclor como
  instrumento de estudio y el rescate de la
  tradición oral.
• El folclor teóricamente como una producción
  tradicional, popular y colectiva en las que se
  incluyen las creencias, supersticiones, los
  dramas populares.

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Estructura de estudio

• Capítulo I
• Folclorismo
• Proceso mediante el cual una cultura dominante
  legitima el hecho folclórico y trata de
  apropiarlo como parte de la cultura nacional.
  Varía de acuerdo a la época y de la ideología.

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Estructura de estudio

• Capítulo I
• La transmisión oral se constituye por relatos que
  se pasan de generación en generación por vía
  oral.
• En la oralidad cada narrador expone sus propias
  variantes.
• La inventiva tradicional permite esas
  modificaciones parciales de los textos.

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Estructura de estudio

• Capítulo II
• Enfoca el desarrollo histórico de la cuentística
  como disciplina centrada en el estudio del
  cuento.
• Cuento
• Patentiza los valores del grupo social y étnico.
• Representa la sociedad y el contenido del
  inconsciente colectivo.

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Estructura de estudio

• Capítulo III
• Antecedentes del cuento popular en Costa Rica y
  su relación con el movimiento costumbrista.
• Movimiento costumbrista (finales del siglo XIX).
  Impulso a las letras nacionales.
• Emular la literatura extranjera.

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Estructura de estudio

• Capítulo IV
• Determinación de los motivos del Catálogo
  internacional de tipos y motivos de Anti Aarne y
  Stith Thompson.
• Tipo cuento tradicional que tiene una unidad en
  sí misma y no necesita de otros cuentos o
  antecedentes.

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Estructura de estudio

• Capítulo V
• Axiología de los cuentos.
• (Del fr. axiologie, y este del gr. ?????, digno,
  con valor, y el fr. -logie, -logía).
• 1. f. Fil. Teoría de los valores (DRAE).

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Conclusiones de la tesis

• Cuentos de mi tía Panchita son un instrumento
  didáctico más que compilación de tradiciones
  orales.
• Carmen Lyra no adapta los cuentos sino más bien
  los relata con expresiones y locuciones propias
  del habla costarricense.

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Conclusiones de la tesis

• Incorpora en los relatos una formación moral
  teologal por ende se destacan las virtudes y los
  pecados con un matiz social.
• El concepto de maldad se expone como un concepto
  relativo.
• El héroe incurre en faltas para alcanzar sus
  propósitos si están al servicio del bien.

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Conclusiones de la tesis

• Los valores están invertidos no siempre el más
  fuerte gana sino el más astuto.
• El viejito o la viejita sustituye al hada en los
  cuentos tradicionales.
• Con referencia a la originalidad, los cuentos son
  tomados de la tradición oral y no son
  traducciones.

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Bibliografía consultada

• Madrigal Abarca, Marta. (1997). El folclor y la
  tradición oral en los Cuentos de mi tía Panchita.
  (Tesis de Licenciatura - Universidad de Costa
  Rica).
• Real Academia Española. (29 de agosto de 2011).
  Diccionario de la Real Academia Español.
  Recuperado el 10 de junio de 2011, de Diccionario
  de la Real Academia Española http//buscon.rae.es
  /draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS3LEMAlavar
• wikipedia.org. (s.f.). Recuperado el 29 de agosto
  de 2011, de http//es.wikipedia.org/wiki/Estatus_s
  ocial
• wordpress.com. (s.f.). Huellas culturales11.
  Recuperado el 29 de agosto de 2011, de
  http//huellasculturales11.wordpress.com/
• www.sinabi.go.cr. (s.f.). Recuperado el 20 de
  agosto de 2011, de www.sinabi.go.cr/.../Cuentos20
  de20mi20Tia20Panchita.pdf