Diapositiva 1

1
03-17
Por qué mataron a Jesús?
José L. Caravias sj.
2
Jesús no murió de muerte natural
Lo mataron!
Y muy cruelmente!
Por qué lo mataron?
Qué nos enseña su muerte?
Qué provecho sacamos de ella?
3
Cristo murió, porque morimos. Cristo murió,
porque matamos.
Dios se hizo hombre para conocernos como humanos
por propia experiencia, y así poderse dar mejor
a conocer y poder ayudarnos más de cerca.
Así lo podemos entender mejor y podemos
acercarnos a él con toda confianza.
Experimentó vitalmente las consecuencias de las
ignorancias, las debilidades y las maldades
humanas todo lo que nos hace sufrir
4
En Jesús Dios se hizo del todo cercano a nosotros.
Conoció por propia experiencia lo que es luchar
por la vida, nuestros sufrimientos y nuestras
tentaciones, nuestras pruebas y
enfermedades. Sabe lo que son las críticas, las
torturas y la muerte
Por eso puede comprendernos y ayudarnos de una
forma humana.
Dios en Jesús es absolutamente solidario con la
humanidad.
Siempre está en actitud de servicio respetuoso.
Acerquémonos, pues, a él con toda confianza...
5
Por eso lo mataron!
Porque mostraba, con su vida y con su
palabra, que Dios es siempre AMOR
Este testimonio era tan peligroso para los
gobernantes opresores, que quisieron silenciarlo
para siempre
6
A Jesús le mataron por la vida que llevó y por la
misión que cumplió
No fue ocasional que la vida de Jesús fuera como
fue no fue tampoco ocasional que esa vida le
llevara a la muerte que tuvo.
La lucha por el Reino de Dios suponía una lucha
en favor del hombre injustamente oprimido esta
lucha le llevó al enfrentamiento con los
responsables de esa opresión. Por eso murió y
en esa muerte les venció.
Jesús no fue muerto por confusión de sus
enemigos. Ni los judíos ni los romanos se
confundieron, pues la acción de Jesús era
necesariamente una amenaza contra el orden social
establecido
Jesús no predica un Reino de Dios abstracto o
puramente transterreno, sino un Reino concreto,
que es la contradicción de un mundo estructurado
por el poder del pecado, convertido en pecado
histórico y estructural
La experiencia creyente está ligada
necesariamente al seguimiento de lo que fue la
vida de Jesús, muerto y crucificado por su
oposición al mundo de su tiempo.
Ignacio Ellacuría, mártir
7
Las religiones del imperio romano, insistían en
la omnipotencia divina, para apoyar en ella sus
poderes absolutos
Se inventaban dioses orgullosos, celosos siempre
de su dignidad, para apoyar en ellos el orgullo
autoritario del Imperio.
Dioses caprichosos y acaparadores, que defendían
cruelmente sus poderosos privilegios
Dioses llenos de lujo y ostentación, como ellos
Dioses que repartían bienes a su antojo
Dioses con el derecho a despreciar al pueblo y
privilegiar a los gobernantes
8
El Imperio Romano admitía, respetaba y ayudaba a
todas las religiones, pues sus dioses servían
para mantener los privilegios de los
gobernantes y obligar al pueblo a someterse a
ellos
Pero los profetas bíblicos y Jesús rechazaron
tajantemente a todos esos dioses
Proclamaron a un solo Dios, defensor de la vida
y la dignidad de todos los seres humanos, y
por ello defensor de los derechos de los pobres.
9
Fariseos, saduceos y sacerdotes habían olvidado
el mensaje progresivo que había ido dando el
Antiguo Testamento sobre la bondad universal de
Dios y la dignidad de todo ser humano.
Jesús, en cambio, recogió todo lo bueno que se
había ido diciendo sobre Dios y sobre la dignidad
humana Lo actualizó y lo aumentó
El Dios de Jesús es todo bondad!
10
El Estado teocrático judío y el Estado imperial
romano se dieron cuenta con razón que Jesús
minaba los cimientos de sus privilegios.
Jesús no vivía en los palacios, sino entre el
pueblo.
Él criticaba a los ricos
y bendecía a los pobres
11
Al Dios que predicaba Jesús no se le encontraba
en los ritos, ni en ceremonias lujosas
Jesús veía a Dios entre los despreciados, los
marginados, los empobrecidos
Ello es duro de aceptar por los privilegiados.
12
Según los fariseos era muy difícil conseguir el
perdón de Dios.
Había que rezar mucho y dar muchas limosnas
Según Jesús, Papá Dios está siempre dispuesto a
perdonar.
Basta con que acudamos a él con toda confianza,
como en el caso del hijo pródigo.
13
Decían los fariseos que las enfermedades y la
pobreza eran castigos de Dios. Les demostraban
con sus desprecios que Dios no los quiere
Pero Jesús prefería a los enfermos y a los
pobres, los bendecía, los atendía con cariño
Les demostraba con su actitud que Dios los
quiere
14
Los fariseos prohibía pronunciar el nombre
de Dios. No podían hablar directamente a
Dios. Había que dirigirse en tercera persona
al Todopoderoso, al Santo, al
Innombrable
Jesús enseña a dialogar con Dios con toda
confianza,
como con un Papito querido que sólo busca
nuestra felicidad
15
El Dios de los fariseos está siempre amenazando
y castigando.
El Dios de Jesús está siempre
ofreciéndose para ayudar
ayudar a bajar de la cruz a todos los
crucificados
16
Jesús hubiera evitado una muerte tan cruel si
hubiera transado con las autoridades
Si aceptara no bendecir más a los pobres, no
poner tan fácil el perdón de Dios, no presentar
a Dios tan cercano y cariñoso, no curar más en
día de sábado, respetar más las instituciones
religiosas, no criticar tanto a las autoridades
Así ciertamente no lo hubieran matado.
Pero su misión es demostrar siempre que Dios es
amor, aunque lo calumniaran, lo maltrataran o
lo mataran por ello
17
No es posible creer en un Dios que, pudiendo, no
impide el mal
Un mundo en evolución no puede realizarse sin
choques y sin catástrofes una vida limitada no
puede escapar al conflicto, al dolor y a la
muerte una libertad finita no puede excluir el
fallo y la culpa.
No es que Dios no pueda mantener un mundo sin
mal, es que eso no es posible sería tan
contradictorio como hacer un círculo-cuadrado
Cada vez que pedimos a Dios que cure la
enfermedad de un familiar estamos suponiendo que
lo puede hacer y, en consecuencia, que, si no lo
hace, es porque no quiere. Y un Dios que,
pudiendo, no elimina los enormes males que
afectan al mundo, sería un ser mezquino,
indiferente y cruel.
Hay que dar una vuelta radical a nuestra manera
de comprender a Dios. Un Dios que crea por amor
es evidente que quiere sólo el bien para sus
creaturas.
El mal existe porque es inevitable en las
condiciones de un mundo y de una libertad
finitos.
Por eso no debe decirse que Dios lo manda o
que Dios lo permite, sino que lo sufre y lo
padece como frustración de la obra de su amor en
nosotros.
Andrés Torres Queiruga
18
La Buena Noticia de Jesús para los que sufren
?Dios es siempre enteramente bueno para con todos
sus hijos. ?Todos los seres humanos somos hijos
queridos de Dios, y por ello cada uno merecemos
todo respeto. ? Papá Dios lo ha hecho todo para
todos sus hijos. ? Por ello Él da el primer lugar
a los marginados, despreciados y empobrecidos.
Todo esto va a contramano de los criterios de
muchos gobernantes, de entonces y de ahora
19
Jesús vive, sufre y muere en actitud de amor.
Es un hombre-para-los-demás. Ama a todos, aun
a sus enemigos. Muere pidiendo perdón por sus
verdugos.
Se deja matar para demostrarnos que, pase lo
que pase, Dios siempre es amor solidario.
La vida de Jesús muestra que Dios está siempre
dispuesto a ayudarnos a conseguir nuestra
felicidad, si es que nosotros le abrimos
voluntariamente nuestra puerta.
Él respeta siempre el libre albedrío que nos
dio si quieres
20
Jesús se identifica con los presos, los
hambrientos, los enfermos, los sin techo
Esto no agrada a los poderosos
21
Desde la Encarnación del Hijo de Dios, no es
justo echarle la culpa a Dios por nuestros
sufrimientos.
Ahora es Papá Dios el que nos reclama a nosotros
por qué maltratamos y matamos a sus hijos.
Cuando le reclamamos por nuestros dolores, Él nos
muestra el rostro sangrante de su Hijo, y nos
dice A mí también me lo mataron...
Somos nosotros, cada uno y en sociedad, los
que estropeamos el proyecto divino de
felicidad para todos.
Dios sufre con los que sufren, y pedirá cuentas a
los responsables
22
Dios no puede suprimir todos los sufrimiento de
los seres humanos.
Él, que es Amor, nos ha creado capaces de amar,
y para ello es imprescindible que seamos
realmente libres.
Amor a la fuerza, no es amor...
Para amar de veras tiene que ser posible no
amar...
Muchos de nuestros sufrimientos dependen de
nosotros, de nuestra malas elecciones,
personales, sociales y estructurales...
Hay otros sufrimientos que son naturales, consecue
ncias de que somos parte de un mundo
material... No somos ángeles, sino gente de carne
y sangre
23
Pero el mal no es absoluto podemos y debemos
luchar contra él, sabiendo que Dios está a
nuestro lado ayudándonos a superarlo, en lo
posible ya ahora, dentro de los límites de la
historia,
y asegurándonos el triunfo definitivo cuando
estos límites sean rotos por la muerte.
Por eso no tiene sentido que intentemos convencer
a Dios para que nos libre de nuestros males.
Es lo contrario Él es el primero en luchar
contra ellos, y quien nos llama y suplica que
colaboremos con él en esta lucha.
Andrés Torres Queiruga
24
Dios ha puesto la marcha de la historia en
nuestras manos
Nos da los medios para que vayamos creciendo en
humanidad Pero eso es responsabilidad nuestra.
La construcción de un mundo justo depende de las
personas que habitamos este mundo injusto.
Dios no es paternalista. No hace en lugar
nuestro lo que es obligación nuestra.
Muchas veces le pedimos a Dios que él cumpla
nuestras obligaciones.
Y, como es lógico, no lo hace
Él no quiere suplantar nuestro lugar
Puro rezar sin hacer nada, no sirve para nada
Dios no puede apoyar actitudes irresponsables o
injustas
25
Es necio que le pida a Dios que no me pase nada
si yo me tiro por un precipicio.
Es absurdo que le pidamos a Dios que nos dé un
buen presidente, si nosotros no nos
comprometemos en una política limpia y eficaz
Es necio suplicarle que me libre del dengue, si
no limpio los criaderos de larvas de mosquitos de
mi patio
Para qué sirven las cadenas de oraciones de
gente irresponsable?
Es cara dura pedir a Dios aprobar un examen si no
he estudiado
Para qué pedir que se arregle mi matrimonio si
no estoy dispuesto a bajarme del pedestal de mi
orgullo?
En la mesa le pedimos a Dios que cuide de los que
tienen hambre, y así nosotros podemos comer
tranquilos, sin tener que compartir nada
Para qué pedir a Dios que no explote una bomba
que yo mismo he fabricado? No sería mejor
desmontarla?
Dios no puede atender la oración de los vago, los
irresponsables, o los injustos que no quieren
cambiar de actitud Los haría peores
26
Donde hay odio, mentira o injusticia, no puede
Dios estar presente,
aunque estas actitudes se revistan de tintes
religiosos.
Jesús rechazó con fuerza todo tipo de hipocresía,
de injusticia,
de odios,
de marginación
de opresión,
Nadie puede decir con verdad que Dios apoya sus
porquerías
27
En cambio, donde hay amor, ahí está presente el
Dios de Jesús
Pero todo amor trae sufrimiento
28
Donde hay solidaridad ahí está actuando el Dios
de Jesús.
Pero la solidaridad cuesta
29
Donde de veras se lucha por la construcción de un
mundo justo, ahí está activo el Dios de
Jesús.
30
Jesús está metido en lo más profundo de la
historia humana, a veces sufriendo, a veces
triunfando, pero nunca imponiéndose a la fuerza.
Jamás dictador Siempre ofreciéndose a ayudar Su
respeto es total Su ofrecimiento, sin fin
31
En todo el que sufre porque ama, porque lucha
por la justicia, para construir un mundo
nuevo, en ellos sufre Jesús, en ellos
lucha Jesús, en ellos va triunfando
Jesucristo
32
En la Cruz Dios es amor
En Jesucristo, el propio Dios va tras la oveja
perdida, la humanidad doliente y extraviada.
Cuando Jesús habla del pastor que va tras la
oveja descarriada, de la mujer que busca el
dracma, del padre que sale al encuentro del hijo
pródigo y lo abraza, no se trata sólo de meras
palabras, sino que
es la explicación de su propio ser y actuar.
En su muerte en la cruz se realiza ese ponerse
Dios contra sí mismo, al entregarse para dar
nueva vida al hombre y salvarlo esto es amor en
su forma más radical. Poner la mirada en el
costado traspasado de Cristo ayuda a comprender
que Dios es amor.
Es ahí, en la cruz, donde puede contemplarse esta
verdad. Y a partir de allí se debe definir ahora
qué es el amor. Y, desde esa mirada, el cristiano
encuentra la orientación de su vivir y de su
amar.
Benedicto XVI, Dios es amor, 12.
33
RESUMIENDO
Jesús sufrió tanto para mostrarnos la solidaridad
total de Dios con nosotros.
Se mantuvo siempre en actitud de amor, a pesar
de sus propias limitaciones humanas y de los
muchos problemas que tuvo.
Jesús testifica que Dios es amor, sólo amor
El Dios de Jesús es todopoderoso sólo en el amor
34
Consejo Conclusivo DE JESÚS
Sean buenos del todo como es bueno su Padre
del Cielo,
que hace brillar su sol sobre malos y buenos,
y manda la lluvia sobre justos e injustos.
Mt 5,48.45