TritoIsa

1

• TritoIsaías
• Isaías 56-66
• Why".vygt Ya(-yfhû
• La salvación es
  Yahweh

2

• En una primera aproximación
• se puede decir

3

• que se trataría de
• oráculos

4

• dirigidos
• a la comunidad judea
• de la época persa avanzada

5

• Frente
• al optimismo
• por momentos festivos del
• DeuteroIsaías
• cf. Isaías
• 55,12-13

6

• ...Isaías 56-66
• supone otro horizonte,
• otra realidad

7

• Con el Templo
• ya reconstruido
• cf. Isaías 56,6-7

8

• los oráculos se dirigen
• a una comunidad establecida
• pero llena de conflictos

9

• con actitudes
• inaceptables
• para con Yahweh
• cf. Isaías 57,3-11

10

• y hacia algunos
• sectores internos
• cf. Isaías 59,3-9

11

• Los más débiles
• eran tratados brutal
• e injustamente

12
Isaías 59,3-4.7

• 59,3 Porque las palmas
• de vuestras manos
• están manchadas de sangre
• y vuestros dedos de delitos,
• vuestro labios hablan mentira,
• vuestra lengua maldad musita

13
Isaías 59,3-4.7

• 59,4 Nadie demanda con justicia,
• nadie es juzgado con verdad
• 59,7 Sus pies hacia el mal corren,
• y se apresuran
• a derramar sangre inocente

14

• y se ven sumidos
• en un sentimiento
• de profunda alienación
• y desesperanza

15
Isaías 57,15

• Porque así dice el Excelso y Alto,
• el que habita por siempre
• y cuyo nombre es Santo

16
Isaías 57,15

• En lo excelso y sagrado habito,
• y estoy con el pulverizado
• y de espíritu abatido,
• para avivar el espíritu
• de los abatidos

17
Isaías 57,15

• para avivar
• el corazón
• de los pulverizados

18

• Los dirigentes
• son acusados de
• egoísmo ciego
• y depredador

19
Isaías 56,10-11

• 56,10 Los vigías son ciegos todos ellos,
• no conocen
• Todos ellos son perros mudos,
• no pueden ladrar.
• Desvarían acostados,
• les gusta dormitar

20
Isaías 56,11

• 56,11 Esos perros voraces
• nunca terminan de saciarse,
• y ellos son los pastores!

21
Isaías 56,11

• No saben discernir,
• cada uno toma por su camino,
• todos, hasta el último,
• detrás de su ganancia.

22

• El justo
• es víctima de la
• voracidad
• sin que nadie intervenga

23
Isaías 57,1

• El justo perece,
• y no hay quien haga caso
• los hombres buenos
• son arrebatados,
• y no hay quien lo considere ...

24

• Yahveh quiere
• una religión auténtica, vivida,
• y no un formalismo engañador
• cf. Isaías 58,1-12

25

• Ante este cuadro desolador
• el TritoIsaías
• invita a las víctimas,
• a los justos

26

• a confiar
• en la salvación de Yahveh
• sinónimo de "justicia"
• que está a punto
• de manifestarse

27
Isaías 56,1

•  Así dice Yahveh
• Velad por la equidad
• y practicad la justicia,
• que mi salvación está para llegar
• y mi justicia para manifestarse

28

• a permanecer
• en actitud
• de gozosa espera

29

• porque la justicia de Sión
• resplandecerá
• y su salvación
• brillará como antorcha...

30
Isaías 62,1-7

• 62,1 Por amor de Sión
• no he de callar,
• por amor de Jerusalén
• no he de estar quedo

31
Isaías 62,1-2

• 62,1 hasta que salga
• como resplandor su justicia,
• y su salvación
• brille como antorcha.
• 62,2 Verán las naciones tu justicia,
• todos los reyes tu gloria

32
Isaías 62,2-3

• y te llamarán con
• un nombre nuevo
• que la boca de Yahveh
• declarará.
• 62,3 Serás corona de adorno
• en la mano de Yahveh

33
Isaías 62,3-4

• y tiara real en la palma
• de tu Dios.
• 62,4 No se dirá de ti jamás
• Abandonada,
• ni de tu tierra se dirá jamás
• Desolada

34
Isaías 62,4

• sino que a ti se te llamará
• Mi Complacencia,
• y a tu tierra,
• Desposada.
• Porque Yahveh se complacerá
• en ti, y tu tierra será desposada

35
Isaías 62,5

• 62,5 Porque como se casa
• joven con doncella,
• se casará contigo tu edificador,
• y con gozo de esposo
• por su novia se gozará por ti
• tu Dios.

36
Isaías 62,6

• 62,6 Sobre los muros de Jerusalén
• he apostado guardianes
• ni en todo el día
• ni en toda la noche
• estarán callados.

37
Isaías 62,6-7

• Los que hacéis
• que Yahveh recuerde,
• no guardéis silencio.
• 62,7 No le dejéis descansar,
• hasta que restablezca,
• hasta que trueque a Jerusalén
• en alabanza en la tierra.

38

• El mensaje
• "pasa por encima"
• de la historia política
• concreta

39

• y se abre
• a una perspectiva
• "escatológica"

40

• El TritoIsaías
• emplea un lenguaje salvífico
• eminentemente metafórico

41

• Espera
• una epifanía de
• Yahveh

42

• una poderosa
• explosión de luz
• que irradiaría desde Sión

43

• para iluminar
• las tinieblas
• en las que vivían
• las naciones

44
Isaías 60,1-3

• 60,1  Arriba, resplandece,
• que ha llegado tu luz,
• y la gloria de Yahveh
• sobre ti ha amanecido!

45
Isaías 60,2

• 60,2 Pues mira cómo la oscuridad
• cubre la tierra,
• y espesa nube a los pueblos,
• mas sobre ti amanece Yahveh
• y su gloria sobre ti aparece

46
Isaías 60,3

• 60,3 Caminarán las naciones
• a tu luz,
• y los reyes
• al resplandor de tu alborada

47

• Los pueblos
• peregrinarán a Jerusalén
• llevando a los desterrados
• ofreciendo sus tesoros
• cf. Isaías 60,4-9

48

• Pero, a diferencia
• de Ageo y Zacarías

49

• en el TritoIsaías
• no se espera
• una restauración
• de la dinastía davídica
• o de los sacerdotes

50

• El TritoIsaías
• parece haber transferido
• la dignidad real a Jerusalén
• cf. 60,10.12 62,3

51

• y la dignidad sacerdotal
• al conjunto del pueblo

52
Isaías 61,6

• Y vosotros seréis llamados
• sacerdotes de Yahveh,
• ministros de nuestro Dios
• se os llamará

53
Isaías 61,6

• La riqueza de las naciones
• comeréis
• y en su gloria les sucederéis

54
Isaías 62,12

• Se les llamará
• "Pueblo Santo",
• "Rescatados de Yahveh"
• y a ti se te llamará "Buscada",
• "Ciudad no Abandonada"

55

• El TritoIsaías, además,
• formula la promesa de salvación
• en términos de
• liberación económica
• rArDgt deror

56
Isaías 61,1

• El espíritu del Señor Yahveh
• está sobre mí,
• por cuanto que
• me ha ungido Yahveh.
• A anunciar la buena nueva
• a los pobres me ha enviado

57
Isaías 61,1

• a vendar los corazones rotos
• a pregonar a los cautivos
• la liberación,
• rArDgt yIWbv.li aroq.li
• y a los reclusos la libertad

58

• ...es decir,
• como una reparación
• en relación con
• las cargas tributarias

59

• ... que Israel
• había tenido que soportar
• desde los tiempos
• de los asirios

60

• Los pueblos extranjeros
• tendrán que asumir
• en lugar de Israel
• los trabajos económicos

61
Isaías 61,5

• Se presentarán extranjeros
• para apacentar sus rebaños,
• hijos de forasteros
• serán sus labradores y viñadores

62

• e Israel
• se reservará para sí
• las funciones
• específicamente sacerdotales

63
Isaías 61,6a

• Y vosotros seréis llamados
• sacerdotes de Yahveh,
• ministros de nuestro Dios
• se os llamará

64

• Situación histórica
• Segunda etapa
• siglo V De Darío a Artajerjes
• Las misiones de Esdras
• y Nehemías
• Malaquías
• Abdías - Joel - DeuteroZacarías?

65

• Provincia
• persa de
• Yhûd?

66

• Esdras
• (cf. Neh 8-10) Nehemías
• (cf. Neh 3,11-15)

67

• Malaquías
• ykia'l.m
• Mal)fkî
• Mi mensajero

68
Malaquías 1,1 

• Oráculo
  aF'm
• (de la) Palabra de Yahvé hw"hygt-rbdgt
• dirigida a Israel
• por medio de Malaquías

69

• El elemento más característico
• del libro de Malaquías
• es, sin duda alguna,
• su estructura dialógica

70

• Mediante el recurso
• a la forma literaria
• disputa o discusión

71

• el cuerpo de la obra
• queda claramente subdividido
• en seis unidades principales

72

• Cada unidad comienza
• con una afirmación-reproche
• de Dios o del profeta
• contra el pueblo

73

• afirmación que,
• tras el pedido de explicaciones
• de los asombrados interlocutores

74

• es desarrollada extensamente
• en un tono vibrante,
• con palabras de juicio
• y graves denuncias

75

• pero también
• con expresiones
• de aliento y consuelo
• y hasta con
• declaraciones de amor

76
1,2-5 Dudar del amor de Dios Yo os amo...
1,6-2,9 Deshonrar a Dios La alianza con Leví Yo soy padre... Yo soy señor...
2,10-16 Dos casos de traición a la alianza No tenemos un sólo padre? No nos creó un solo Dios?
2,17-3,5 Dudar de la justicia de Dios Cansáis a Dios con vuestras palabras...
3,6-12 Robar a Dios Diezmos y ofrendas Yo Yahweh no cambio... Vosotros me robais...
3,13-21 Dudar del señorío de Dios Vuestras palabras son duras contra mí...
77

• Un versículo introductorio
• 1,1
• y dos apéndices finales
• 3,22.23-24
• sirven de marco
• a esta obra básicamente homogénea

78

• Se observa un consenso
• generalizado entre los críticos
• al momento de determinar que
• el trasfondo histórico
• que subyace a la problemática
• enfrentada en esta obra

79

• coincide
• con los agrios conflictos
• sociopolíticos y religiosos
• característicos de la primera mitad del siglo V

80

• un tiempo considerable
• tras la reedificación del Templo
• y las predicaciones
• de Ageo y Zacarías

81

• y antes
• de la reforma
• de Nehemías

82

• Abdías
• hy"dgtbo
• (obad-yfh
• Sirviente de Yahweh

83

• Anuncia
• casi exclusivamente
• un juicio divino
• contra Edom

84

• que
• desde el exilio,
• se transformó
• en el enemigo emblemático
• de Judá

85
Abdías 1,1a

• Visión de Abdías
• hy"dgtbo !Azx
• Así dice el Señor Yahveh
• a Edom
• Ada/l, hwIhygt yn"doa rma'-hKo

86

• Si bien se trata
• del libro más corto
• de la Biblia Hebrea
• presenta no pocas dificultades

87

• El libro puede dividirse
• tanto desde el punto de vista
• formal como temático
• en dos partes

88
,16-21

• Tras el encabezado 1,1a
• aparece un oráculo de juicio
• contra Edom (1,2-15)
• seguido por un anuncio salvífico
• a Sión y a todo Israel
• en forma de juicio a las naciones
• Edom incluido (1,16-21)

89

• El oráculo de juicio
• bien fundamentado
• contra Edom
• 1,2-15

90
a ti que habitas en las grietas de la roca
(Abdías 1,3)
91

• El oráculo de juicio
• contra Edom,
• desde un punto de vista formal,
• comienza con

92

• un anuncio
• de castigo
• 1,2-9

93

• 1,4 Aunque te encumbres
• como el águila,
• y pongas tu nido en las estrellas,
• de allí te haré bajar yo
• oráculo de Yahveh

94

• 1,7 Te han rechazado hasta la frontera
• todos los que eran tus aliados,
• te han engañado, te han podido
• los que contigo en paz estaban.
• Los que comían tu pan
• te ponen debajo un lazo

95

• 1,9 Y tendrán miedo tus bravos,
• Temán,
• para que sea extirpado
• todo hombre
• de la montaña de Esaú

96

• seguido
• de una
• denuncia
• de culpas
• de tono
• acusador
• 1,10-14

97

• 1,9b Por la matanza,
• 1,10 por la violencia
• contra Jacob tu hermano,
• te cubrirá la vergüenza,
• y serás extirpado para siempre

98

• 1,11 El día que te quedaste a un lado,
• cuando extranjeros
• llevaban su ejército cautivo,
• cuando entraban extraños
• por sus puertas,
• y sobre Jerusalén echaban suertes,
• tú eras como uno de ellos

99

• 1,13 No entres por la puerta
• de mi pueblo
• en el día de su infortunio,
• no mires con placer también tú
• su desgracia
• en el día de su infortunio

100

• no lleves tu mano
• a su riqueza,
• en el día de su infortunio!
• 1,14 No te apostes
• en las encrucijadas
• para exterminar a sus fugitivos

101
1,14b

• no entregues a sus
• supervivientes
• en el día de la angustia!

102

• El oráculo cierra
• con un anuncio de juicio
• que contiene
• un dicho sobre la retribución

103

• 1,15 Porque está cerca
• el Día de Yahveh
• para todas las naciones.
• Como tú has hecho, se te hará
• sobre tu cabeza
• recaerá tu merecido

104

• Anuncio salvífico
• a Sión
• y a todo Israel
• 1,16-21

105

• En forma de una
• declaración de guerra
• de Yahweh
• a todas las naciones

106

• se anuncia que estas
• beberán la copa de cólera
• de Yahweh
• como la bebió Israel
• 1,16

107

• Sión reconquistada
• será un lugar
• de refugio y salvación
• 1,17

108

• y Edom
• será consumido
• por el fuego

109

• 1,18 Y será fuego la casa de Jacob,
• la casa de José una llama,
• estopa la casa de Esaú.
• Los quemarán y los devorarán,
• no habrá un evadido
• de la casa de Esaú
• ha hablado Yahveh!

110

• 1,19-20 explicita
• cómo se realizará
• la reconquista del país

111

• de todas las posesiones
• de la casa de Jacob
• cf. 1,17

112

• A Yahweh
• pertenece la realeza
• hk'WlM.h hw"hyl ht'ygth'wgt

113

• da la victoria a su pueblo
• y juzga a Edom
• 1,21

114

• Porqué ubicar
• a Abdías
• en esta etapa?

115

• Sobre todo
• teniendo en cuenta
• la clara referencia
• que hace

116

• al comportamiento
• de Edom
• durante la destrucción
• de Jerusalén

117

• Pero
• tanto por
• los vv 1,16-17

118

• que anuncian un juicio
• que supone el fracaso del ataque
• de las naciones contra Sión
• concebido además
• como lugar de refugio

119

• como por
• los vv 1,19-21

120

• con su representación de la
• restitución de los territorios
• a todo Israel,
• incluida la Golá

121

• parece más apropiado
• pensar en una época
• posterior al 586

122

• Joel
• laeAy
• Yô)-él
• Yahweh
• es Dios

123
Joel 1,1

• Palabra de Yahveh
• que fue dirigida a Joel,
• hijo de Petuel

124

• En una primera aproximación
• cabe reconocer que
• el Libro de Joel

125

• no es tan conocido
• en sí mismo

126

• sino por algunos
• de los temas
• que trata,
• sobre todo

127

• La invasión
• de langostas
• La promesa de la
• Efusión del Espíritu
• sobre todos los que
• invocan a Yahweh

128

• Algún lector más avezado
• podrá recordarlo
• también por

129

• Su versión del importante
• motivo profético
• del Día de Yahweh
• Su peculiar llamado a
• una liturgia penitencial

130

• La ardiente convocatoria
• al Juicio a las naciones
• en el Valle de Josafat
• mientras que a Jerusalén
• y a Judá se les promete una
• salvación paradisíaca

131
Auguste de Forbin, 1825 View of Jerusalem near
the Valley of Jehoshapha The Future Jewish Art
Museum of Minnesota
132

• Pero es interesante
• prestar atención
• a la totalidad del libro
• una obra tan compleja
• como bien montada

133

• que, en la redacción presente parece girar
  entorno
• a una presunta
• respuesta de Yahweh
• a una celebración penitencial
• Joel 2,18ss

134

• De ahí que en la actualidad
• se sugiere dividir la obra
• en dos partes fundamentales

135

• Joel 1,1-2,17 descripción
• de una situación de peligro
• extremo y devastación y
• convocatoria a ayuno y oración
• Joel 2,18-4,21 respuesta
• de Yahweh a la plegaria

136

• Se puede tratar de identificar
• esta situación
• de extremo peligro
• y devastación ecológica
• que habría motivado
• la composición de esta obra?

137

• Dada la múltiple posibilidad
• de interpretación
• de las metáforas empleadas
• sequía, invasión de langostas, peligro de
  guerra

138

• cabe dejar
• abierta la cuestión

139

• Los especialistas estiman que
• la obra habría surgido
• hacia mediados
• del siglo IV a.C.

140

• en la última etapa
• del Imperio Persa
• cuando su poder
• ya habría
• empezado a tambalear

141

• La posición canónica
• del libro de Joel
• dentro del llamado
• Libro de los Doce

142

• varía
• de acuerdo con
• las versiones

143

• En la llamada
• Biblia Hebrea
• TaNaK
• ocupa
• el segundo lugar,
• entre Oseas y Amós

144

• En cambio,
• en la versión
• comúnmente llamada
• de los LXX
• ocupa el cuarto lugar,
• detrás de Miqueas