ANTROPOLOG

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ANTROPOLOGÍAFILOSÓFICA

• recorrido histórico de la pregunta por el hombre

Juan Fernando Arroyave Arango Colegio Calasanz
Medellín
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ANTROPOLOGÍAGRIEGA

• el hombre como parte de la naturaleza

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ANTROPOLOGÍAGRIEGA

• el hombre como parte de la naturaleza

La búsqueda continua del cosmos, por parte de los
pensadores griegos, los condujo a descubrirse
como parte de este cosmos y, en consecuencia, a
preguntarse por sí mismos.
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PLATÓN
el hombre es el alma

• Distingue claramente un cuerpo y un alma, con la
  primacía del alma sobre el cuerpo el alma es el
  principio del movimiento del cuerpo.

• El cuerpo es una realidad sensible y natural,
  sujeta a cambio, mortal el alma racional es una
  entidad espiritual, que existía antes en el mundo
  de las ideas, afín a lo divino. La finalidad del
  hombre es volver a este estado.

• Las distintas facultades del alma están en
  relación con el cuerpo y dominan sus diversos
  comportamientos

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ALMA RACIONAL
CABEZA

• REFLEXIÓN

• DISCURSO

• CONTROL APETITOS

ALMA AFECTIVA irascible
PECHO

• SENTIMIENTOS

• REACCIONES

ALMA APETITIVA concupiscible
ABDOMEN

• DESEO SEXUAL

• DESEO NUTRITIVO

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ARISTÓTELES
el hombre es ser viviente racional

• La unión entre el alma y el cuerpo es
  fundamental. Sin embargo, es en el alma donde se
  ubican las funciones propiamente vivientes y
  racionales

• A nivel social, el ser humano es un ser cívico y
  naturalmente hecho para vivir en comunidad.

• La tarea propia del hombre en cuanto hombre es la
  vida humana la razón, el intelecto, el apetito
  participar de lo divino, conociendo su obra en la
  naturaleza, en el cosmos.

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ANTROPOLOGÍAMEDIEVAL

• Dios y el hombre

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ANTROPOLOGÍAMEDIEVAL

• Dios y el hombre

El pensamiento cristiano esclarece la esencia del
ser humano, desentrañando la singular dignidad
del hombre como imagen de Dios y como persona
humana.
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Sn AGUSTÍN
el hombre es alma racional

• Siguiendo a Platón, considera al hombre formado
  por dos realidades separadas alma y cuerpo. Así,
  el hombre es un alma racional que tiene un
  cuerpo mortal para su uso.

• El alma es inmortal, dada la naturaleza
  espiritual del hombre. Así se explica al hombre
  en la búsqueda de la felicidad plena, a la que
  sólo llega en la eternidad.

• Más importante que el conocimiento es el libre
  albedrío, que se perfecciona en el amor, y puede
  conducir a Dios.

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Sto TOMÁS
el hombre como sustancia

• El hombre no es solamente cuerpo ni solamente
  alma, sino compuesto de alma y cuerpo. El hombre
  tiene una doble naturaleza espiritual y
  corporal.

• El hombre es un ser racional, porque tiene la
  capacidad de pensar, y esta capacidad es el
  principio de su obrar, el fundamento de su
  dignidad humana y el título de superioridad sobre
  el animal.

• El hombre es un ser creado a imagen y semejanza
  de Dios, con la responsabilidad de dominar el
  mundo por su entendimiento.

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ANTROPOLOGÍARENACENTISTA

• la fortaleza del hombre

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ANTROPOLOGÍARENACENTISTA

• la fortaleza del hombre

Por su tendencia humanista, el Renacimiento
destacó al hombre en todas las manifestaciones
artísticas, dándole un nuevo lugar en el mundo y
construyendo alrededor de él una nueva
cosmovisión.
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MAQUIAVELO
los intereses del orden político

• Maquiavelo defiende el absolutismo por parte del
  gobernante que rige el estado. El Estado es el
  fin al que todo debe subordinarse, incluso la
  moral.

• El hombre es un ser necesariamente político, que
  ordena todos sus intereses a la consecución del
  poder y del domino del Estado.

• El hombre es naturalmente malo, sujeto a las
  pasiones y dispuesto a satisfacer sus apetitos,
  originando un estado natural de violencia, el
  cual hay que contener.

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ANTROPOLOGÍAMODERNA

• el hombre a la luz de la razón

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ANTROPOLOGÍAMODERNA

• el hombre a la luz de la razón

El hombre moderno, dominador de la naturaleza,
conocedor de las leyes que explican el universo,
lógico, racional, productivo, científico, es
fruto del desarrollo de la filosofía moderna.
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ROUSSEAU
el hombre primitivo natural

• Paradoja del hombre nace en un estado natural y
  libre, pero se le impone una estructura
  artificial o social.

• El objetivo del ser humano es volver a su ideal
  natural volver al estado primitivo, de libertad
  e igualdad que le es propio.

• EL HOMBRE ES BUENO POR NATURALEZA, PERO LA
  SOCIEDAD LO COROMPE.

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KANT
el hombre como ser autónomo

• En todos los hombres existe una ley moral
  universal, a la cual deben acomodar sus
  conductas.

• Esta ley es común a todos los hombres por ser
  expresión de su naturaleza racional y exige la
  autonomía del hombre, ya que el obrar moralmente
  consiste en cumplir la ley por respeto a la ley
  misma.

• El hombre es libre e inmortal y, bajo la tutela
  de un ser supremo, se garantiza el cumplimiento
  del deber ser, recompensando con la felicidad
  eterna.

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ANTROPOLOGÍACONTEMPORÁNEA

• la vida única realidad del hombre

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ANTROPOLOGÍACONTEMPORÁNEA

• la vida única realidad del hombre

La sociedad moderna, sustentada en la sola razón,
deja de ser suficiente para dar cuenta de las
realidades vitales del ser humano, ahogado por el
surgimiento de la era industrial.
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MARX
el conjunto de relaciones sociales

• No existe el hombre abstracto sino concreto. El
  hombre es producto de su medio social y éste es
  producto del hombre.

• El hombre no se distingue del animal por la
  razón, por la religión, ni sus pulsiones
  instintivas, sino por la universalidad de su
  actividad que transforma la naturaleza para
  satisfacer sus necesidades.

• El hombre es un ser social por naturaleza y
  desarrolla su verdadera esencia únicamente en la
  sociedad.

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NIETZSCHE
el advenimiento del superhombre

• La naturaleza humana está conformada por un
  elemento racional y un elemento desconocido, que
  podríamos denominar instinto.

• La vida es el despliegue de todas las capacidades
  humanas, en busca de la satisfacción de sus
  necesidades reproducción, alimen-tación, el
  placer y el bienestar en general.

• El hombre está llamado a ser superhombre ser
  libre que reconoce que es cuerpo, impulso,
  instinto, pasión, voluntad de poder.

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FREUD
lo inconsciente es lo humano

• La historia de la humanidad es la historia de la
  represión de las pulsiones instintivas y que la
  cultura es fruto de la coerción y sublimación de
  dichas pulsiones.

• Al mismo tiempo, la cultura ha sido necesaria
  para proteger al individuo de la naturaleza y
  preservar la vida en común, proporcionándonos
  medios para satisfacer nuestras necesidades y
  evitar el sufrimiento.

• Se quiebra el concepto tradicional del hombre y
  su imagen como ser racional, ante la emergencia
  de lo inconsciente.

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ANTROPOLOGÍACONTEMPORÁNEA

• el hombre su existencia y dignidad

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ANTROPOLOGÍACONTEMPORÁNEA

• el hombre su existencia y dignidad

Todo concurre a hacer del hombre del siglo XX un
ser inquieto, preocupado de su futuro, asustado
ante su propia imagen.
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SARTRE
el hombre es su libertad

• La crisis de las guerras mundiales dejan al
  hombre inseguro y con un gran interrogante sobre
  el sentido de su vida.

• Ya no valen los grandes sistemas filosóficos de
  construcción lógica.

• La esencia del hombre es su misma existencia, es
  decir, lo que hace y siente el hombre.

• El hombre no solo es libre, sino que está
  condenado a su libertad no la eligió y siente la
  angustia y el absurdo de no saber a dónde
  conducirla.

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MOUNIER
el hombre como realidad personal

• La persona humana es un ser consciente y libre,
  que no puede derivarse de ningún principio
  universal ni reducirse a una simple cosa.

• El hombre es un ser espiritual con una jerarquía
  de valores libremente adoptados, asimilados y
  vividos con un compromiso responsable y una
  constante conversión.

• Los valores fundamentales de la persona son la
  libertad (desarrollo de capacidades en el
  servicio) y compromiso (acción concreta de
  construcción del mundo).