1. Etymologie/D

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Sans mémoire, qui serais-je?
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La mémoire, une architecture complexe

• Jean Delay (neurologue, psychiatre, écrivain,
  1907-1987) dans Les dissolutions de la
  mémoire
• distingue trois mémoires qui
  napparaissent dissocier que dans certains cas
  pathologiques
• et dont lintrication constitue la mémoire
  accomplie
• La mémoire sensori-motrice
• Purement mécanique, cette mémoire est régie par
  la seule loi de lhabitude.
• Cest elle qui commande notamment notre conduite
  corporelle.
• La mémoire autistique (propre à moi-même)
• Cette mémoire inconsciente assure la conservation
  et la restitution de nos souvenirs sur le mode
  affectif
• La mémoire sociale
• Cette mémoire reconstruit nos souvenirs sur le
  mode logique et rationnel exigé par la
  socialisation de la pensée

Ni les machines, ni les choses ne sauraient faire
preuve dune véritable mémoire. Cette faculté
recouvre en effet un ensemble de fonctions
actives, caractéristiques des seuls êtres vivants
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Quelques pistes de réflexion...

• La conscience a-t-elle besoin de la mémoire ?
• Loubli est-il nécessaire ?
• Lidentité dépend-elle de la mémoire ?
• Sans mémoire, qui serais-je ?

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• La conscience a-t-elle besoin de la mémoire ?
• Quest-ce quêtre conscient ?
• La conscience ne se réfère-t-elle pas au passé ?

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La conscience a-t-elle besoin de la mémoire ?

• Ecoutons Bergson (extrait de Lénergie
  spirituelle)
• Mais, qu'est-ce que la conscience ? Vous pensez
  bien que je ne vais pas définir une chose aussi
  concrète, aussi constamment présente à
  l'expérience de chacun de nous. Mais sans donner
  de la conscience une définition qui serait moins
  claire qu'elle, je puis la caractériser par son
  trait le plus apparent conscience signifie
  d'abord mémoire. La mémoire peut manquer
  d'ampleur elle peut n'embrasser qu'une faible
  partie du passé elle peut ne retenir que ce qui
  vient d'arriver mais la mémoire est là, ou bien
  alors la conscience n'y est pas. Une conscience
  qui ne conserverait rien de son passé, qui
  s'oublierait sans cesse elle-même, périrait et
  renaîtrait à chaque instant .
• Mais toute conscience est anticipation de
  l'avenir. Considérez la direction de votre esprit
  à n'importe quel moment vous trouverez qu'il
  s'occupe de ce qui est, mais en vue surtout de ce
  qui va être. L'attention est une attente, et il
  n'y a pas de conscience sans une certaine
  attention à la vie.
• Retenir ce qui n'est déjà plus, anticiper sur ce
  qui n'est pas encore, voilà donc la première
  fonction de la conscience. .. Ce que nous
  percevons en fait, c'est une certaine épaisseur
  de durée qui se compose de deux parties notre
  passé immédiat et notre avenir imminent. Sur ce
  passé nous sommes appuyés, sur cet avenir nous
  sommes penchés s'appuyer et se pencher ainsi
  est le propre d'un être conscient. Disons donc,
  si vous voulez, que la conscience est un trait
  d'union entre ce qui a été et ce qui sera, un
  pont jeté entre le passé et l'avenir.

Etre conscient ce nest pas seulement percevoir
le présent, cest se lapproprier en lintégrant
au passé. Comment la conscience pourrait-elle se
passer de la mémoire ?
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• Loubli est-il nécessaire ?
• Un souvenir peut-il être objectif ?
• Une mémoire intégrale cela a-t-il un sens ?

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Loubli est-il nécessaire ?

• Se souvenir ?
• La mémoire, comme capacité de convoquer le passé
  engage la responsabilité du sujet
• Nos souvenirs ne sont pas stockés comme des
  objets matériels dans un coffre Ils sont fixés,
  organisés et hiérarchisés en fonction de la façon
  dont ils ont été vécus.
• Le souvenir est une pensée et sa restitution,
  fidèle ou fantaisiste, est lœuvre de
  limagination (la faculté de se représenter les
  choses en leur absence).

Même sil sefforce dêtre objectif, le souvenir,
fondamentalement attaché au sujet, demeure
fondamentalement subjectif.

• De lutilité de loubli
• La notion de mémoire intégrale a-t-elle un sens ?
•  Un homme qui serait incapable doublier verrait
  tout se dissoudre en une infinité de points
  mouvants et finirait par se perdre dans le
  torrent du devenir  dit Nietzsche
• Si se souvenir cest retenir lessentiel, cela ne
  suppose-t-il pas quil faille oublier ce qui est
  insignifiant ou inutile ?

Contrairement à ce quon pourrait a priori
penser, loubli est une fonction positive et un
aspect essentiel de la mémoire.
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• Lidentité dépend-elle de la mémoire ?
• Sans mémoire, qui serais-je ?
• Lidentité est-elle statique ou dynamique ?
• Le moi ne dépend-il pas de la conscience et de la
  mémoire ?

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Lidentité dépend-elle de la mémoire ? Sans
mémoire, qui serais-je ?

• Identité ?
• Identité statique
• Pas plus, que la carte du même nom, lidentité ne
  se prononce sur le contenu de ce quelle désigne,
  mais seulement sur ce qui de son enveloppe
  résiste au temps et ne change pas.
• Lidentité nest pas la quiddité (réponse à la
  question Quid ?/ Quoi ?/ Quest-ce que cest ?) à
  laquelle on répond ordinairement par une
  définition.
• Dans cette acception, nest-ce pas plutôt le je,
  lêtre-sujet en tant que tel, que lidentité
  désigne par ce qui reste identique à lui-même
  dans le temps ?
• Identité dynamique
• Mais quid du moi en tant que contenu signifiant
  du je ?
• Le moi nest pas une substance, ni un être  il
  nest  ni dans le corps ni dans lâme  disait
  Pascal  il nest que lensemble des qualités
  quon lui prête ou des illusions quil se fait de
  lui-même.
• Dans cette acception, nest-ce pas plutôt le moi,
  lêtre-sujet toujours en construction que
  lidentité désigne ?

Lidentité réelle nest-elle pas lidentité
dynamique, celle qui caractérise le moi intime
de chaque individu ?

• Identité, conscience et mémoire
• Sans mémoire, pas de conscience dit Bergson
• Sans conscience, le moi ne tend-il pas à
  signorer?
• Sans mémoire, le moi ne tend-il pas à se
  dissoudre ?

Tout comme le moi, sans mémoire, lidentité ne
tend elle pas à se dissoudre ?
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En guise de conclusion
Le vieillissement est essentiellement une
opération de mémoire. Or c'est la mémoire qui
fait toute la profondeur de l'homme. Péguy
A tout oublier on perd son identité. A ne rien
oublier on y perd la raison. A vous de choisir !
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Prochains cafés-philo

• Médiathèque André Malraux
• mardi 11 mai de 19h à 20h30
• L'homme être de nature ou de culture
  ?" animé par Michel Tozzi
• Maison des Savoirs dAgde de 18h30 à 20h
• mardi 4 mai Complexité choix des sujets du
  4iem trimestre
• mardi 8 juin Ego tentative de synthèse
  de la saison
• (dernière réunion de la
  saison 2009-2010)

Informations et documents sont disponibles sur
http//www.cafe-philo.eu/