Falsafah Islam

1
Falsafah Islam

• Falsafah Islam berteraskan
• 1. Bersumberkan wahyu
• 2. Tauhid? Tiada Tuhan melainkan Allah? Allah
  ialah Tuhan yang mengisi tempat utama dlm
  kehidupan, tindakan dan pemikiran setiap individu
  Muslim tiada yang menyerupaiNya tiada
  sekutuNya Allah menghapuskan dosa manusia
  kecuali dosa syirik
• 3. Berterusan? penghayatan ilmu bersumber
  Al- Quran dan Sunnah
• 4. Kesejahteraan hidup di dunia dan akhirat

2

• 5. Ubudiyah? pengabdian insan kepada Allah SWT
• 6. Pemeliharaan alam sekitar dan keseimbangan
  ekologi serta hiudp bermasyarakat/muafakat
• 7. Penyepaduan ilmu aqli dan ilmu naqli
• 8. Penyepaduan ilmu, iman dan amal

3
Prinsip yang mendasari pandangan Islam terhadap
alam semesta (metafizik)

• Alam jagat hak milik Allah SWT manusia perlu
  memelihara keseimbangan ekologinya
• 2). Manusia tidak boleh eksploitasi alam jagat
  yang dicipta untuk manusia mencari rezeki
• 3). Alam jagat tidak terjadi dgn sendiri atau
  secara kebetulan? menentang fahaman Teori Evolusi
  Darwin alam jagat ciptaan Allah SWT Qidam?
  tidak ada permulaan dan Baqa? tidak ada akhiran
• 4). Asma? setiap nama Allah SWt menerangkan
  sifatNya iaitu tuhan yang disembah adalah zat
  paling tinggi (rabb)

4

1. Keesahan Allah SWT melalui taakulan dan
   bimbingan hidayah. Oleh itu akal dan hati (qalb)
   tidak terpisah
2. Dalam Al-Quran penerangan tentang Alam Ghaib (
   tidak boleh dijadikan bahan kajian sains dan
   pemahamannya berasaskan wahyu dan bimbingan
   hidayah) dan Alam Shahadah
3. Alam jagat adalah tanda-ayat Allah SWT seperti
   terkandung dlm Al-Quran (Sunnatullah)

5
Kejadian Insan

• Manusia makhluk termulia dari segenap makhluk
  ciptaan Allah SWT. Surah Attin Ayat 4-6
• Telah kami ciptakan manusia dengan sebaik-baik
  kejadian, kemudian kami kembalikan dia
  serendah-rendahnya kecuali orang yang beriman dan
  beramal soleh bagi mereka balasan yang tidak
  diungkitkan
• 2. Insan dilantik sebagai Khalifah untuk
  memakmurkan alam bukan merosakkannya insan
  diberi kebebasan untuk memilih ( tidak dapat
  dilakukan oleh malaikat) insan dilengkap dengan
  akal dan potensi

6

• Surah Al-Ahzab Ayat 72
• Sesungguhnya kami telah mengemukakan amanat
  kepada langit, bumi dan gunung, maka semuanya
  enggan untuk memikul amanat itu dan mereka
  khuatir akan mengkihanatinya, lalu dipikullah
  manat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu
  amat zalim dan amat bodoh
• Surah Al-Mulk Ayat 15
• Dialah yang menjadikan bumi itu mudah bagi kamu,
  maka berjalanlah di segala penjurunya dan
  makanlah sebahagian dari rezekiNya. Dan hanya
  kepadaNyalah kamu kembali setelah dibangkitkan

7

• Surah An-Nahl Ayat 10
• Dialah yang telah menurunkan hujan dari langit
  untuk kamu sebagai menjadi minuman dan sebahagian
  menjadi tumbuh-tumbuhan yang pada tempat
  tumbuhnya kamu menggembalakan ternakan
• Al-Quran? terlalu banyak sebutan tentang insan
  Insan dijadikan dari alaq (segumpal darah). Surah
  At-ttin Ayat 4 Sesungguhnya Kami telah
  menciptakan manusia dalam bentuk yang
  sebaik-baiknya ( insan sebagai makhluk paling
  istimewa)
• Tujuan utama ciptaan mausia adalah mengabdikan
  dirinya kepada Allah SWT sahaja.
• Surat Ad-Zaariyaat Ayat 56
• Dan Aku tidak menciptakan manusia dan jin
  melainkan supaya menyembah Ku

8

• Tujuan ciptaan insan adalah ke arah kemuliaan
  konsep fitrah? dilahirkan suci dan tidak perlu
  disucikan atau diselamatkan melalui upacara
  keagamaan manusia tidak mewarisi dosa Adam dan
  Hawa tidak ada dosa warisan asal atau kehidupan
  insan adalah cerimanan kehidupan lampau insan
  diadili tentang baik dan buruknya
• 5. Manusia dilengkapkan dengan akal, jasad, roh
  hati dan nafsu

9

• Nafsu manusia terbahagi kepada peringkat paling
  rendah iaitu nafsu ammarah (tindakan manusia
  seperti haiwan) dan nafsu mutmainah (manusia
  memiliki ciri kebaikan malaikat). Tahap nafsu
  manusia

10

• Paling tinggi
• Kamilah
• Mardiyah
• Radiyah
• Mutmainah
• Mulhamah
• Lawammah
• Ammarah Paling rendah

11

• Ciptaan manusia? Surah Aththariq Ayat 5-8
• Dia diciptakan dari air yang terpancar yang
  keluar dari antara tulang sulbi laki-laki dan
  tulang dada perempuan.Sesungguhnya Allah SWT
  benar-benar berkuasa untuk mengembalikannya (
  hidup sesudah mati)
• Professor Al-Attas Manusia dari segi kejadiannya
  dilengkapkan dengan
• a. ruh
• b. nafs
• c. qalb
• d. aql

12

• Al Nafs Al Natiqah (roh rasional) ? pemikiran
  dan tindakan manusia menggunakan akal yang
  dibimbing melalui qalb Al Nafs Al-Hayawaniyyah (
  roh haiwan)? tindakan manusia semata-mata
  mengikut nafsu
• Penentuan pembalasan hidup insan di akhirat
  bergantung kepada roh mana yang paling banyak
  mempengaruhi hidup manusia di dunia
• 8. Akal rasional sentiasa berkonflik dengan
  nafsu haiwan dan pengaruh syaitan (musuh utama
  manusia Muslim)

13

• Insan melalukan dosa apabila nafsi haiwan
  mengatasi akal rasional yang tidak mendapat
  bimbingan qalb (hidayah). Allah SWT tidak
  menzalimi manusia, manusia yang menzalimi dirinya
  sendiri
• Ilmu mengenai ruh hanya sedikt yang diketahui
  oleh manusia
• Matlamat muktakihr kehidupan insan? keinsafan
  dan kefahaman tentang perjanjian azali (mithaq)
  melalui ilmu dan tingkah laku yang diredhai Allah
  SWT
• Makrifah?peringkat paling tinggi pencapaian ilmu
• Faktor baka/keturunan diutamakan dalam Islam

14
Epistemologi Islam

1. Penerapan ilmu ke dalam makhluk pertama Adam?
   diajar nama bagi setiap objek ciptaan Allah SWT
   (Surah Al-Baqarah 3132 33)
2. Keadaan manusia yang tidak mengetahui apa-apa
   tetapi Allah SWT mengajar manusia apa yang ia
   tidak ketahui (Surah Al-Alaq Ayat 1-5)
3. Perkataan ilmu sebanyak 750 kali dalam
   Al-Quran qul dan kun yang berkaitan ilmu
   muncul sebanyak 1300 dan 1700 kali dalam Al-Quran
   ( Epistemologi Islam Syed Dawilah El-Edrus)

15

• Al-Quran? sumber dan autoriti mutlak ilmu kaedah
  penerimaan ilmu tersebut mungkin berbeza di
  kalangan manusia dari tanggapan akal, deria,
  persepsi dan intuisi
• Kebenaran ilmu ke arah kepastian yang bersifat
  kekal dalam jiwa insan mempengaruhi akal dan
  hati
• Ilmu Al-Quran adalah pasti dan benar(al-haqq)
  ilmu yang bercanggah dgn ajaran Al-Quran adalah
  palsu (al-batil)
• 3 tahap kepastian ilmu
• a. ilmu al-yaqqin
• b. ain al-yaqqin
• c. haqq al-yaqqin

16

• ilmu, iman dan amal bersepadu
• Pemerolehan ilmuj melibatkan maana dan ketibaan
  maana melibatkan proses intelek dan kerohanian
  secara aktif
• Hanya ilmu haaq sahaja yang melahirkan iman
• Tawhid? pengiktirafan bahawa Allah SWT itu ialah
  al-haqq (kebenaran). Oleh itu, segala keraguan
  dan perbalahan perlu dirujuk kepada sumber ilmu
  paling mutlak iaitu Al-Quran
• Islam menolak fahaman Skepticisme ( kaedah
  keraguan metodik oleh Descartes) kerana
  bertentangan dengan Tawhid. Segala ilmu yang
  menyimpang dari ajaran Al-Quran ialah zann

17

• Ilmu Marifah ( mengenai Allah SWT) ? anugerah
  Allah SWT kepada hambaNya yang telah menjalani
  ibadah dan kehidupan yang ikhlas
• Ilmu marifah dalam bentuk Al-Quran diwahyukan
  kepada Rasullullah dan dijadikan undang-undang
  (Syariah) ilmu yang mengandungi hikmah
• Hanya golongan tertentu sahaja yang dianugerah
  hikmah oleh Allah SWT atau yang mendapat hidayah
• ILMU

syariah
Ilm (Al-Quran
hikmah
iman
Fikrah
Makrifah
18

1. Ilmu ialah surah (rupa bentuk) sesuatu, makna
   sesuatu, konsepsi atau tawawurr dan pengesahan
   akan kebenaran sesuatu (tasdiq)
2. Ilmu sebagai hasil intuisi yang terbit dari luar
   atau hasil renungan akal
3. Al-Attas, Kita telah mentakrifkan ilmu secara
   epistemologi sebagai ketibaan dalam kalbu
   seseorang tentang makna sesuatu perkara atau
   ketibaan oleh kalbu tentang makna
4. Berdasarkan ungkapan di atas usaha untuk
   mendapatkan makna merangkumi pembacaan, interaksi
   dengan alam, pemerhatian, berguru, berbincang
   sdbnya

19

• Ilmu mesti bersifat hakiki tiada syak wasangka
  Sekiranya maklumat tidak benar (1) menjatuhkan
  martabat ilmu, (2) merosakkan ilmu, (3) tidak
  boleh dijadikan sumber ilmu dan (4)
  kekacauan/kekeliruan dalam pemikiran seseorang
• Surah Al-Hujuraat (49)6
• Hai orang-orang yang beriman jika datang kepadmu
  orang fasik membawa berita, maka periksalah
  dengan teliti agar kamu tidak menimpakan musibah
  kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya
  yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu

20

1. Maklumat yang diperoleh pelru dipasti benar
   melalui analisis, sintesis dan hipotesis
2. Kefahaman tentang Al-Quran dan wahyu diikuti
   dengan intepretasi untuk memahami manifestasi
   alam jagat jika hanya berandarkan kepada wahyu
   tanpa mengaitkannya dengan alam kewujudan? agama
   Islam dilihat hanya sebagai suatu yang mistik
   yang tidak ada nilai terhadap kemanusiaan dan
   menolak tuntutan masyarakat ( sejarah, psikologi,
   ekonomi, budaya dsbnya)

21

• Jika menolak wahyu akan wujud hanya kefahaman
  Positivisme tentang ilmu alam ghaib/wahyu tidak
  mempunjyai nilai praktikal kemanusiaan ? hanya
  dilihat dari sudut mistik dan positivisme
• Kefahaman seimbang ialah kefahaman berdasarkan
  penerimaan wahyu dan kefahaman tentang alam jagat
  dan prinsip kewujudannya
• Ilmu Sunnah? sumber penting dalam memahami
  prinsip dan metodologi Al-Quran? analisis
  kritikal tentang aspek berkaitan kehidupan

22

• 27. Sunnah? sumber yang memberi ilustrasi lebih
  jelas tentang makna Al-Quran perlu difahami dgn
  mendalam tanpa ilmu Sunnah tidak dapat meninjau
  kaedah yang diperlukan dlm kehidupan seharian
  tatacara hidup dan peraturan
• 28. Sunnah? mengarah manusia mencontohi tingkah
  laku Rasullullah dan bagaimana Baginda
  menyepadukan Al-Quran dengan alam jagat dan
  kehidupan manusia

23
Akhlak/Etika Islam

• Akhlak dan agama tidak terpisah dalam Islam
  Seseorang yang alim (berilmu) semestinya seorang
  yang berakhlak mulia
• Akhlak Islam? hubungan antara hamba dengan
  Tuhannya hubungan sesama manusia
• 3) Akhlak Nabi Muhammad SAW paling mulia? yang
  digariskan dalam Al-Quran (tidak pernah melakukan
  dosa sifat terpuji dijadikan teladan seluruh
  umat manusia pemimpin, suami, bapa, jiran yang
  sempurna

24

• 4). Ciri-ciri akhlak mulia
• a. adil
• b. ehsan
• c. jauhi perbuatan kejimaksiat takbur
  hasad dengki
• 5). Surah Annahl11
• Sesungguhnya Allah memerintahkan keadilan,
  ehsan, menolong kaum kerabat dan melarang dari
  kekejian keangkaraan dankejahatan. Allah
  menasihatkan kamu semoga kamu ingat
• 6). Akhlak mulia? dasar utama untuk menjaga
  bangsa, agama, negara dan rakyat kerana
  melaluinya perkara berikut dapat dihindari

25

• a. pembaziran
• b. kerosakan
• c. keruntuhan akhlak
• d. penganiyaan
• e. sifat diktator
• 7). Akhlak Islam bersifat sejagat melampaui
  waktu dan tempat menyepadukan iman, amal dan
  masyarakat tidak pisahkan kerohanian dan
  kebendaan tidak korbankan jasmani untuk
  kepentingan rohani atau nilai kebendaan untuk
  kepentingan kerohanian semata-mata
• 8. Bersifat sederhana? Dan makanlah dan
  janganlah kamu berlebihan sebab Allah tidak suka
  kepada orang yang berlebihan (Surah Al-Araf31

26

• Surah Al-Isra 27 Jangan engkau membazir sebab
  orang-orang yang membazir adalah saudara syaitan.
  Syaitan itu kafir terhadap Tuhannya
• Ciri sederhana akhlak Islam? tidak nafikan naluri
  sifat-sifat asli tetapi naluri itu perlu dididik
  supaya berada di tengah-tengah (antara berlebihan
  dan berkurangan)
• Ciri-ciri akhlak Islam
• - tidak bertentangan dengan fitrah asal manusia
• - selari dengan naluri manusia yang sihat
• - tidak mengajak manusia bertapa dan
  meninggalkan terus kehidupan dunia

27

• - meminta manusia mensyukuri nikmat dunia dalam
  batasan yang telah ditetapkan agama Islam
• 12). Matlamat tertinggi akhlak? kebahagiaan
  dunia dan akhirat kesempurnaan diri insan
  keteguhan masyarakat
• 13). Imam Al-Ghazali berpendapat? tujuan utama
  akhlak Islam ialah kebahgiaan dunia (kebaikan
  badan, jiwa, kebaikan dari Allah iaitu taufik
  dan hidayah Allah) dan kebahagiaan akhirat iaitu
  kekal dan tidak rosak
• 14). Akhlak Islam berteraskan taqwa? menjauhi
  yang haram dan mengerjakan yang halal
• 15). Akhlak Islam?pelengkap kepada segala
  persoalan sosial, politik, ekonomi dan pendidikan

28

• .
• 16). 5 persoalan pokok dalam akhlak Islam
• a. Hati Nurani Akhlak (moral conscience)?
  dorongan/kekuatan dalaman yang mengawasi dari
  dalam diri kendalikan niat dan tingkah laku
  membimbing hubungan dengan orang lain dan
  Tuhannya dipupuk melalui pendidikan ibadat
  takutkan Allah SWT ehsan tahap ibadat paling
  tinggi dlm Islam
• b. Tanggung jawab Akhlak (moral
  obligation)?dorongan/paksaan dalaman? penggerak
  utama ialah agama dan bukan masyarakat atau
  undang-undang dorongan akal sahaja tidak
  mencukupi untuk laksanakan paksaan akhlak
  dorongan hati nurani tidak cukup sebab hati
  nurani bagi orang mungkar dan zalim? hilang akhlak

29

• c. Penilaian Akhlak (moral judgement). Agama
  sumber utama penilaian akhlak
• d. Tanggung jawab Akhlak (moral
  responsibility)? teras amalan akhlak
• e. Ganjaran Akhlak(moral rewards)
• -pahala dan siksaan
• -adil
• 12). Al-Quran telah menggolongkan manusia kepada
  10 kategori dan manusia dibezakan dari segi
  taraf/darjat mengikut kategori ini

30

• 1. Muttaqi ( orang yang bertaqwa)
• 2. Mukmin (orang yang beriman)
• 3. Muslim (orang Islam)
• 4. Muhsin (orang yang berbuat ehsan/kebaikan/keb
  ajikan
• 5. Kafir (orang yang menolak kebenaran drp Allah
  SWT)
• 6. Musyrik (orang yang menyekutukan Allah SWT)
• 7. Munafik (orang yang bermuka-muka)
• 8. Fasik ( orang yang sedar tentang dosa tetapi
  sentiasa berbuat dosa)
• 9. Zalim ( orang yang mengaiayai orang lain)
• 10. Mutraf (orang yang tidak mahu bersyukur dgn
  nikmat Allah SWT)

31

• 13). Akhlak Islam terkandung dalam hukum dan tata
  cara yang jelas dijadikan panduan hidup. Konsep
  fardu ain (tanggung jawab individu) dan fardu
  kifayah (tanggung jawab kolektif)

32
Falsafah Pendidikan Islam

• Dalam buku beliau, Islam and Secularism ( )
  Prof. Syed Muhammad Naquib Al-Attas menyatakan
  matlamat pendidikan adalah seperti berikut
• the purpose of seeking knowledge is to
  inculcate the goodness or justice in man as man
  and individual self, and not merely in man as
  citizen or integral part of society it is mans
  value as real man, as the dweller in his selfs
  city, as citizen in his macrocosmic kingdom, as
  spirit that is stressed rather than his value as
  a physical entity measured in terms of the
  pragmatic or utilitarian sense of his usefulness
  to state and society and the world

33

• Pendapat di atas
• a. seseorang warganegara yang baik tidak
  semestinya seorang insan yang mulia
• b. seorang yang pekerti mulai semestinya
  warganegara dan pekerja yang baik
• c. Matlamat pendidikan bersifat intrinsik bukan
  ekstrinsik

34

• Matlamat pendidikan Islam ialah melahirkan insan
  yang mempunyai adab iaitu seorang yang terdidik
  dan mempunyai tanggung jawab dirinya kepada
  Tuhannya yang haqq menunaikan prinsip keadilan
  terhadap dirinya dan ornag lain dalam
  masyarakatnya
• Oleh itu pendidikan ialah taádib iaitu
  menerapkan adab daalm diri insan
• Maksud Adab meliputi aspek berikut
• a. tingkah laku yang mendisiplin minda dan
  rohani
• b. pemeroelhan ciri-ciri kebaikan akal dan roh
• c. tingkah laku yang betul dan benar dan
  mengikuti jalan yang lurus (siratul mustaqim)

35

• d. Ilmu yang memliharan manusia daripada
  kesilapan dan keaiban
• e. Pembentukan akhlak atau sahsiah Islamiyyah
  dalam diri manusia
• Penghayatan dan perlaksanaan konsep adil yang
  dicerminkan melalui hikmah seseorang
• Melahirkan insan kamil dan soleh (pendidikan
  sebagai proses sepadu dan sesuai dengan fitrah
  insan (kesepaduan aqidah, aqliah, ruhuyyah dan
  jasmaniah)

36

• h. Menyepadukan ilmu, iman dan amal
• Menyediakan manusia ke arah kesejahteraan hidup
  di dunia dan akhirat
• j. Menjaga kemanfaatan hiudp individu dan
  masyarakat
• k. Bersifat terbuka terhadap segala pengalaman
  kemanusiaan yang baik/mulia
• l. Bersifat universal/sejagat mengambil kira
  semua bidang ilmu yang selaras dengan prinsip dan
  ruh Islam (selektif)

37

• Prinsip falsaafh yang tidak bercanggah antara
  satu sama lain
• n. Meliputi alam persekitaran sosial dan
  material membentuk pengalaman dan perubahan yang
  diredhai Allah SWt
• o. Menjelaskan tentang fitrah insan yang baik
  sifat-sifat mulianya
• p. Berusaha memberi petunjuk kepada manusia
  memupuk bakat ke arah kebaikan

38

1. Konsep insan kamil/syumul dicerminkan melalui
   konsep pendidikan atau taádib yang dilaksanakan
   melalui proses talim, tarbiyah, tadib, irshad
   dan tadris
2. Tarbiyah yang berasal daripada istilah rabb (zat
   Allah) yang mendidik atau proses pendidikan tidak
   terpisah daripada usaha untuk mendapat hidayah
   daripada Allah SWT
3. Taálim bermaksud pemindahan ilmu kepada manusia
   dan melaluinya manusia daapt merealisasikan
   fungsi, tugas yang mencerminkan statusnya sebagai
   Khalifah di bumi ini

39

• Tadib bermaksud proses mendidik manusia dan
  manusia yang dididik itu akan mampu memperkembang
  segala potensinya ke arah pembentukan tata
  susila, perlakuanya serta sikap murni yang
  diredhai Allah SWT
• 9.1 Nabi Muhamamd SAW diiktiraf sebagai insan
  paling smepurna dan kesempurnaan akhlak Baginda
  dicerminkan melalui tugas dan peranan baginda
  sebagai pemimpin, suami, jiran, sahabat, ahli
  keluarga dsbnya
• 10. Irshad bermaksud petunjuk yang benar bagi
  kehidupan di dunia seperti yang telah ditetapkan
  oleh al-Quran

40

1. Tadris bermaksud pengajaran yang dilakukan oleh
   seseorang guru kepada pelajarnya mengenai
   satu-satu mata pelajaran atau sebagainya
   ciri-ciri pengajaran dan penyampaian berasaskan
   proses pengajaran dan pembelajaran
2. Prinsip pendidikan Islam dijelaskan oleh Al-Quran
   dalam Surah Al-Alaq Ayat 1-5 dan Surah
   Al-Muddatsir Ayat 1-7 yang bermaksud

41

• Bacalah dengan menyebut nama Tuhsnmu yang
  menciptakan
• Dia telah menciptakan manusia dari segumpal
  darah
• Bacalah dan Tuhanmu yang paling pemurah
• Yang mengajar manusia dengan perantaraan qalam
• Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak
  diketahuinya

42

• Iqrak yang bererti, baca oleh mu (Wahai
  Muhammad) menunjukkan bahawa salah satu aspek
  pendidikan penting ialah mendidik akal (akal yang
  sentiasa menerima bimbingan Tuhan). Akal adalah
  unsur paling mulia dan berharga bagi manusia
• 14. Pendidikan akhlak? seluruh aktiviti yang
  terlibat dalam proses pendidikan adalah ke arah
  pembinaan sahsiah insan yang berakhlak mulia

43

• Wahai orang yang berselimut
• Bangunlah lalu beri peringatan
• Dan Tuhanmu hendaklah kamu agungkan
• Dan pakaianmu hendaklah kamu bersihkan
• Dan perbuatan dosa hendaklah kamu tinggalkan
• Dan janganlah kamu memberi dengan maksud
  memperoleh balasan yang lebih banyak
• Dan untuk menurut perintah Tuhanmu
• Hendaklah kamu bersabar
• Ayat ini menunjukkan Islam menekankan kebersihan
  fizikal dan pembersihan jiwa

44

• Pendidikan kesihatan dalam Islam meliputi aspek
  akal, rohani dan jasmani. Islam bukan sahaja
  menekankan kebersihan fizikal tetapi juga
  jiwa/hati supaya sifat taat, sabar, pemaaf,
  ikhlas, ehsan dan sebagainya dibina dalam diri
  insan melalui pendidikan
• Matlamat Pendidikan Islam dapatlah dirumuskan
  sebagai
• a. menjauhi syirik
• b. membentuk akhlak Islam dalam diri insan
• c. melahirkan insan kamil
• d.menyepadukan ilmu, iman dan amal
• e.menyediakan manusia ke arah kehidupan di dunia
  dan akhirat

45

• Merealisasikan tugas Khalifah oleh insan
• Konsep utama sistem pendidkan Islam yang
  digariskan oleh Prof. Syed Muhammad Naquib
  Al-Attas adalah seperti berikut
• a. konsep addin (agama)
• b. konsep insan (manusia)
• c. Konsep ilmu dan marifah
• d. konsep adil
• e. Konsep amal/adab (perlakuan
  benar/etika/moral)
• f. Konsep universiti atau kulliyah