BURKA

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El BURKA Se dice que esta prenda se introdujo en
Afganistán a principios del siglo XX, durante el
mandato de Habibulla (1901-1919), quien impuso su
uso a las más de 200 mujeres de su harén, para
evitar que la belleza del rostro de estas tentara
a otros hombres. Los velos eran de seda con finos
bordados y las princesas de Habibulla tuvieron
incluso burkas bordadas con hilos de oro. Así el
"burka" se convirtió en una vestimenta lujosa
utilizada por la mujer de clase alta, quien de
este modo era "aislada" del pueblo llano,
evitando así su mirada.
BURKA Realmente el origen de la prenda parece
remontarse a la dinastía Aqueménida del Imperio
Persa, fundada por Ciro II el Grande (siglo VI
aC). Por otra parte, el velo ya se usaba en
Asiria (país de Asia antigua situado en la región
de Mesopotamia), habiéndose encontrado
referencias escritas sobre este que datan del
siglo XIII aC. Por aquel entonces, la religión
musulmana ni tan siquiera existía.
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Históricamente es una prenda propia de las
Pashtunes y han sido las tribus pashtunes las
grandes defensoras del burka. De hecho, el rey
Amanullah, que sucedió al mencionado Habibulla,
intento una modernización del país, la cual
incluía la eliminación del uso de la prenda. Pero
cuando su mujer, la reina Soraya Tarzi, apareció
en publico sin el burka se produjo un gran
escándalo. Sus intentos de occidentalizar
Afganistán, le valieron la oposición y rebelión
de las tribus pashtunes. Finalmente, tuvo que
abdicar y huir a la India en 1929.
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El BURKA completo se hizo obligatorio en
Afganistán cuando los talibanes llegaron al
poder después de la salida de los soviéticos,
imponiendo de esta forma una prenda capaz de
garantizar el control sobre el cuerpo de la
mujer, ya que cubre los ojos con un velo tupido
que impide que quien la usa pueda ver
normalmente, puesto que el enmallado limita la
visión lateral haciendo perder la ubicación
espacial, volviendo a la usuaria dependiente de
otra persona para poder desplazarse con eficacia,
especialmente en espacios abiertos.
Talibanes Grupo integrista islámico, surgido
en Las escuelas coránicas de Pakistán. En su
mayoría pertenecen a la etnia Pashtun.
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Uno de los objetivos del velo tupido es evitar
que el rostro y los ojos sean visibles. El burka
ejerce fuerte presión sobre la cabeza (pesa unos
7 kilos), aumentando la fatiga al caminar. La
extensión promedio de la prenda es hasta la
altura de los pies, no solamente para cubrir todo
el cuerpo, sino para garantizar mayor dificultad
en el desplazamiento, impidiendo especialmente
que se pueda correr con ella.
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El BURKA actual no es un vestido, es una CÁRCEL
de TELA que somete a las mujeres a la dificultad
de no ver con claridad nada que no se encuentre a
un metro de distancia frente a sus ojos. Produce
una visión de "anteojeras", que hace perder la
vista de los ángulos laterales estrechando el
campo visual que aparece, detrás de las celdas
del tejido que se abre a la altura de los ojos,
"enrejando" todo lo percibido. Las miradas de
estas mujeres están presas, como sus cuerpos.
Una dirigente de la organización clandestina de
mujeres afganas RAWA, confirma esta idea cuando
dice ...Es como una cárcel. Da calor y aísla.
Las mujeres no pueden reconocerse. Las que
necesitan gafas, no pueden usarlas. Es como si,
además, fueran casi ciegas. El tejido que cubre
sus ojos debe ser suficientemente tupido pues a
algunas mujeres les pegan por llevar los
agujeritos demasiado grandes. Para las mujeres,
la obligación de llevarla ha sido un trauma,
porque es humillante, dificulta todos los
movimientos y también ver... A menudo, la poca
visibilidad que permite la pequeña abertura
provoca, al cruzar las calles, serios accidentes
que llevan a estas mujeres a la muerte.
RAWA. Grupo de mujeres intelectuales que bajo el
liderazgo de Meena Keshwar fundaron en 1977 la
Asociación Revolucionaria de Mujeres de
Afganistán. A Meena el trabajo social y su lucha
contra las posturas de los fundamentalistas le
costo la vida. El 4 de febrero de 1987 fue
asesinada por agentes de la policía secreta
afgana y sus cómplices fundamentalistas en
Quetta, Pakistán.
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• A partir de las imposiciones del régimen
  ultrarradical y fundamentalista talibán que
  prohibió cantar, bailar, tocar música, practicar
  deportes e incluso volar cometas, pasatiempo
  nacional afgano, las mujeres afganas tienen la
  prohibición de pasear solas por la calle,
  trabajar, estudiar e incluso recibir asistencia
  médica salvo en hospitales destartalados sin
  agua, electricidad, ni quirófano, al que sólo se
  va a morir.
• Sólo los médicos varones tienen derecho a
  ejercer en los hospitales, pero no tienen derecho
  ni a atender ni a operar a una mujer.

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Las mujeres sólo pueden viajar en los maleteros
de los taxis.
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Identificación de una mujer.
Que identidad tienen?
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• Cuando una mujer está embarazada, los afganos
  dicen que está enferma.
• El 97 de las mujeres afganas dan a luz en sus
  casas porque tienen prohibido acudir a médicos
  varones y casi nunca disponen de medios de
  transporte para llegar a un tratamiento médico.
• La maternidad Malalai está rodeada de un muro de
  cemento construido por los talibanes, con dos
  ventanucos diminutos. Del otro lado acampan los
  hombres que esperan a las mujeres internadas.
  Hablan con sus esposas a través de los
  ventanucos.

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Ropa hospitalaria
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Nacer con burka.
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Un informe reciente de Médicos por los Derechos
Humanos indica que el 40 de las mujeres afganas
mueren durante su período de fertilidad por
complicaciones en el parto.
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No hay mirada Debajo de la burka, la mirada de la
madre no existe. No existe su rostro, su voz se
distorsiona y es imposible el contacto con su
piel.
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Tampoco existe para ellas la mirada del hijo al
amamantar. No hay vínculo ni sostén a través de
este soporte básico y constituyente de un Otro.
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Cuando las fuerzas talibanes conquistaron Kabul,
el 27 de septiembre de 1996, desterraron a la
mujer afgana de la vida civil, expulsándola de la
enseñanza y confinándola al hogar. Con toda
razón, el burka obligatorio, pasó a ser uno de
los más indiscutibles símbolos de la represión
ejercida por el nuevo régimen. La incipiente
sociedad civil de las ciudades como Kabul, en la
que la mujer comenzaba a disfrutar de un papel
social relevante, quedó borrada de un plumazo por
los talibanes. Entre las decenas de miles de
empleadas públicas enviadas a sus casas había
7.790 maestras. Se cerraron, entonces, sesenta y
tres escuelas de Kabul. El salto atrás fue
colosal, del siglo XIX a la Edad Media. El 65
del profesorado, el 40 de los escolares y casi
la mitad de los 7.000 estudiantes de la
Universidad de Kabul eran mujeres. Ninguna se
atrevió a desafiar al mulá Mohamed Omar, el líder
talibán. El golpe humano y cultural resultó
brutal.
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MUJER O BASURA?
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Esa vida de ínfima categoría es vivida con la
amenaza de los castigos por la infracción
jóvenes vigilantes que trabajan para el
Ministerio de la Promoción de la Virtud y la
Prevención del Vicio patrullan las calles con
látigos, palos y kalashnikovs en busca de una uña
pintada, un tobillo al aire, una carcajada
dispuestos a denunciar a esas mujeres que, sin
posibilidad alguna de defensa legal, soportan
penas como la lapidación, amputación, tortura,
flagelación o la ejecución pública.
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LAPIDACION
El adulterio está penado con la lapidación.
La mujer es metida en el suelo en un agujero y
tapada con tierra hasta el pecho. A continuación
los hombres le arrojan piedras hasta matarla.
Las piedras no deben ser ni tan grandes como para
causarle la muerte rápida, ni tan pequeñas que no
se puedan considerar piedras.
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Dibujo realizado por un niño afgano.
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A siete años de la invasión propiciada por EEUU,
y con un crecimiento exponencial del conflicto
armado, se puede afirmar con rotundidad que las
condiciones en que viven mujeres y niñas en el
Afganistán actual resultan desgarradoras y poco
ha cambiado para ellas, a pesar de las promesas
de la comunidad internacional. Y ya no sólo en
las zonas del sur y del este que están
controladas por los talibán, sino en buena parte
de los lugares dominados por la coalición
internacional, como Helmad, bajo jurisdicción
británica.
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Pese a la igualdad utópica de la nueva
Constitución de 2004, las mujeres todavía pueden
ser compradas, vendidas o transmitidas como parte
de una herencia. Como en el tiempo de los
talibanes, siguen también los matrimonios
forzados, la violencia doméstica y la falta de
trabajo. Hay una ciudad donde las mujeres salen
de sus casas dos veces en su vida cuando se
casan y van a vivir con el marido, y cuando
mueren.
A lo largo de 2007, 165 mujeres, víctimas de
violencia de género, intentaron quitarse la vida.
El 87 de las afganas afirma padecer violencia,
en el ámbito doméstico. La mitad de las denuncias
son por abusos sexuales. Los casos de violencia
contra mujeres y niñas aumentaron en febrero de
2008 un 40 en relación a los datos del mismo mes
en el año anterior. El 60 de las mujeres es
víctima de matrimonios forzados. La mitad de los
casamientos son de jóvenes que aún no han
cumplido los 16 años, aunque la ley lo prohíbe.
Las niñas suelen ser entregadas como restitución
por una disputa, deuda o crimen, según las leyes
tribales-, pero también por la pobreza extrema
que sufre el país. Un padre puede recibir entre
600 y 1.500 euros por su hija. Lo que equivale a
tres años de suelo de un trabajador.
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Como en la época del régimen talibán, el burka
azul continúa tiñendo de color las calles de
todas las ciudades de Afganistán (aunque ahora
han aparecido telas sintéticas de otros colores
que no pierden el color con los lavados), y los
ajusticiamientos en público de mujeres
(lapidaciones, sobre todo), están a la orden del
día. Pero la pesadilla de las mujeres en
Afganistán no acaba ahí su existencia sin los
derechos básicos y fundamentales se desarrolla en
un país en ruinas, con una pertinaz sequía,
empobrecido, sin infraestructuras, plagado de
minas terrestres, con dificultades para encontrar
vivienda y alimento, bajo los desastres de más de
veinte años de guerra, con los hombres en combate
y sin un sistema productivo, donde la clase culta
o profesional ha huido o muerto.
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Actualmente hay miles de viudas que tienen como
única opción mendigar, enloquecer, prostituirse,
o suicidarse, porque la ley les niega a heredar
los bienes de sus esposos. Hay miles de mujeres
que se alimentan y alimentan a sus hijos
diariamente con pan y té que ven cómo sus hijas
deben quedarse encerradas en casa sin educación y
sus hijos son secuestrados, ya sea física o
mentalmente, para ir al combate.
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En su desesperación muchas mujeres, optan por
suicidarse. Esta situación es frecuente sobre
todo en las viudas que, al no tener compañía
masculina no pueden salir y mucho menos trabajar
con lo que no pueden alimentar a sus hijos. El
hospital público de Herat, donde el suicidio es
un método limpio y común entre mujeres, trató en
el 2005 a 90 mujeres que intentaron quitarse la
vida prendiéndose fuego.
Zahra (20 años), a quien su marido golpeaba
diariamente y le impedía ver a su familia, cayó
en una terrible depresión y decidió verterse
aceite de cocina y prenderse fuego. Zahra
sobrevivió, legalmente se divorció de su marido y
hoy vive con su madre. La cicatrización le causó
la pérdida de movilidad en su cuello.
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Será posible esperar que también los varones
salgan de su letargo y participen activamente
contra la violencia de género, colaborando en
campañas, manifestaciones, foros desde las
escuelas y universidades, así como en diversos
actos en compañía de las mujeres? Será posible
que cooperen como un igual frente a las
agresiones de los derechos individuales y luchen
por la justa equidad de género?
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Sueño con que los sufrimientos de las mujeres
anónimas e invisibles, afganas, palestinas,
marroquíes, africanas... sean paliados y la
justicia impere en esas tierras donde ser mujer
es sinónimo de desgracia. Sueño con un mundo más
justo e igualitario y todo esto juntos, con
vosotros los hombres, involucrados activamente en
esta contienda donde no hay perdedores y sí
vencedores. Por un futuro más esperanzador donde
los niños y niñas hayan aprendido la base del
respeto sin discriminaciones.
Utopía?
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Lo que los talibanes hacen a las mujeres que les
desobedecen. Agosto de 2010
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