Los

1

• Los árboles son particularmente aso-ciados con
  el proceder de los fieles (Sal. 13 528
  9212,13 Is. 613), mientras que la vegetación
  seca o silvestre sim-boliza a los infieles de
  Israel (Is. 51-7 Jer. 221 Ez. 156,7 Os.
  101 etc.)
• En Ap., el granizo y el fuego se aso-cian con
  los juicios de Dios sobre sus enemigos y los de
  su pueblo (1621 2010, 14, 15 85 115).

2

• Los árboles simbolizan al pueblo de Dios que ha
  de ser protegido gracias al sello (7 1-3
  94).
• Por contraste, estos representan a aquellos que
  no son protegidos por este sello, mismos que
  pueden ser considerados como detractores del
  Pacto.
• Las terceras partes pueden enten-derse como
  porciones del reino satá-nico (Ap.1614,19 y
  sellos 2, 3,4).            

3
(No Transcript)
4

• La 1tr. describe un juicio divino
  correspondiente a las oraciones de los
  santos, el cual recae sobre una porción del
  reino satánico que bien puede haber sido
  anterior-mente leal al reino de Dios.
• Los lectores originales bien pudie-ron haber
  identificado a los recep-tores de estos juicios
  con la nación judía, quienes rechaza ron al
  Me-sías (Mat. 310-12 Luc. 1249 2328-31).

5
2a trompeta

• Los símbolos de la 2tr. también apare-cen en el
  AT.
• El agua convertida en sangre nos re-cuerda las
  plagas de Egipto (Ex. 719-21).
• La alusión más significativa es a Jer. 51 (el río
  Eufrates y la caída de Babi-lonia).
• El contexto de esta simbología apunta a un juicio
  sobre naciones gentiles.

6

• Una montaña puede simbolizar una nación (Is.134
  Jer. 51 Is. 10).
• El fuego, como en la 1tr., representa destrucción
  violenta de la vida.
• El mar casi siempre representa na-ciones en
  oposición a Dios (Is. 5720 1712,13 Jer.
  5141,42 cf. Rev 131 1612 1715).
• Criaturas marinas simbolizan gente (Ez. 295
  Hab. 114).

7

• La destrucción de peces representa juicio divino
  contra impíos (Hag 43 Sof. 13).
• La destrucción de embarcaciones tiene que ver con
  caos económico y humillación de la nación que lo
  sufre (Ap.1817-19).
• En Ap. una gran montaña represen-ta claramente
  a Babilonia como sím-bolo de los enemigos de
  Cristo y su pueblo, al fin del tiempo (171-3,9
  1821 1716 18 8,9,18).

8

• El hecho de que sólo se mencione una montaña en
  Ap. 88 y no siete, como en 179, indica que esta
  plaga no cae sobre la Babilonia del tiempo del
  fin, sino sobre una manifestación previa de la
  misma.
• Comunmente, en el judaísmo del si-glo I,
  Babilonia era una referencia críptica a Roma.  
• La 2tr. es la respuesta divina a las oraciones
  de los santos que cae sobre uno de sus enemigos,
  en ese momen-to Roma.

9
3a trompeta

• La estrella que cae en la 3tr. es una evidente
  reminiscencia de la caída de Lucifer
  (Is.1412-15).
• Dicho pasaje nos habla del intento satánico por
  usurpar la autoridad divina la caída es la
  consecuencia del mismo.
• En Lucas 1018 se menciona que Sa-tanás cae del
  cielo al igual que en Ap. 12 3, 4, 9, en donde
  se relaciona dicha caída también con
  estrellas.

10

• Fuentes de agua contaminadas deno-tan decaimiento
  espiritual (Pr.2526).
• El ajenjo representa apostasía, así como sus
  consecuencias (Dt. 29 17, 18 Jer. 9 15
  2315).
• Toda esta simbología evidencia un estado de
  apostasía
• La apostasía conduce a la muerte es-piritual y a
  la contaminación de la Palabra de Dios. Satanás
  ataca desde el interior (Hc. 2028-31 2 Tes. 2
  1 Tim. 41).

11
4a trompeta

• La 4tr. alude claramente a la 9a plaga egipcia
  (Ex. 1021-23).
• El sol es un símbolo de la Palabra de Dios en el
  AT (Sal. 19 119105).
• La luna representa belleza y fertilidad (Cant.
  610 Dt. 3314).
• Las estrellas representan ángeles y al pueblo de
  Dios (Dan. 810 123).  
• Todo esto apunta a una obliteration parcial de la
  Palabra de Dios y a sus respectivas
  consecuencias.          

12

• Juan parece resaltar un ataque so-bre la Palabra
  de Dios y su pueblo de naturaleza diferente al de
  la 3tr.
• Mientras que el ajenjo distorsio-na la Palabra
  de Dios, en la 4tr. dicha Palabra es obliterada
  (obs-truida) no es visible.
• Todo apunta hacia una nueva enti-dad o poder, el
  cual se opone a la verdad y al pueblo de Dios de
  una forma más abierta.

13

• Podría ser ésta una alusión al poder incrédulo
  personificado por Faraón, en Éxodo? (Ex. 52).
• Rom. 1 aclara que los juicios, a me-nudo, son
  enviados indirectamente (permitidos) por Dios
  (causa-efecto cf. Os. 417).
• Aunque 2 enemigos han desapare-cido en las
  primeras 2 trompetas, Dios permite que la
  apostasía redun-de en el surgimiento de 2 nuevos
  enemigos uno interno y uno externo.

14
5a trompeta

• La estrella alude, primariamente, a Sa-tanás (cf.
  v. 11 e Is. 14), y a su intro-ducción de la
  apostasía en la iglesia (3a trompeta).
• En este caso, dicha apostasía es co-nectada con
  la apertura del abismo.
• Dios tiene que ver con tal apertura (v.1, 3,
  5 cf. Ex. 1918 las langostas en el AT son un
  símbolo de los juicios divinos.

15
(No Transcript)
16

• El abismo simboliza la tierra en su es-tado no
  creado (Gen. 12).
• Esto representaría a lo(s) que se opo-ne(n) a la
  re-creación humana, en Cristo.
• También tiene que ver con la morada de los
  demonios (Lu.828-31), y con la bestia de Ap.
  117 178.
• El humo que eclipsa al sol puede vincularse
  al surgimiento del poder que pretende raer el
  conocimiento de Dios (4tr. véase Gen 19).

17

• Las langostas con poder de escor-pión pueden
  representar cantidad y daño, respectivamente.
• En el ACO, escorpiones y langostas con semejanza
  humana representa-ban a los soberanos del
  infra-mundo (cf. v. 11).
• Las langostas, como plaga, eran un castigo a la
  apostasía (Jl. 14-18 21-11 Jer. 4), cuya
  remisión debía hacerse en el templo (1Re.
  835-40 Jl. 212-17).

18

• Las langostas pretenden tornar la tie-rra como
  su propia morada sin ve-getación! Pero Dios
  no lo permite (94).
• Pueden simbolizar agentes humanos inspirados por
  Satanás (97,8,11).
• Los nombres Apolión y Abadón son
  personificaciones de la muerte (el destino de
  los impíos Job 266 31 12 Sal. 8811).
• Por medio de ellos, Satanás esparce sus engaños
  (colas de escorpiones simbolizan falsificación
  profética Is. 915).

19

• Tal como su confinamiento al abis-mo (Ap 201-3)
  restringe sus en-gaños, abrir el abismo propicia
  lo contrario.
• Dios permite que el enemigo extin-ga la luz en
  aquellos que recha-zan a Cristo (2 Tes. 29-12).
• Dios sella a sus protegidos (Ez. 94).
• Quienes no reciben dicho sello su-fren terribles
  tormentos (espiritua-les, no físicos).
            

20
(No Transcript)
21

• En suma, la 5tr. predice un tiempo cuando la
  oscuridad de la 4tr. llegaría a ser total, de
  alcance mundial y limi-tada a 5 meses.
• Cuando Dios y su verdad son así eclipsados,
  los impíos (apóstatas) son abandonados a las
  pasiones de-moníacas (suicidio).
• No obstante, el pueblo de Dios (se-llados)
  sería protegido. Tal es el po-deroso llamado de
  fidelidad al evan-gelio que allí se hace, sin
  importar las conscuencias negativas momentáneas.

22
6a trompeta

• Los eventos de la 6tr. se ligan nue-vamente a
  la actividad del altar (intercesión y juicio
  v. 13).
• El verso 14 es un claro contraste a la escena de
  Ap. 71-3.
• Siendo que los vientos allí aludidos parecen ser
  los mismos, la 6tr. pre-senta un desarrollo
  posterior (fi- nal) de la situación del capítulo
  7.