Biograf

1

• Biografía y
• muerte del apóstol Pedro

Humberto Fierro G
2
TemaBiografía y muerte del apóstol Pedro

• ,Quien era Pedro?
• San Mateo 418-20. Andando Jesús junto al mar de
  Galilea, vio a dos hermanos, Simón, llamado
  Pedro, y Andrés su hermano

Pedro era un hombre pescador de Betsaida ciudad
de Galilea, en la ribera nordeste del lago de
Genesaret, (Juan 144) su nombre verdadero era
Simón. Al igual que su padre Jonas y su hermano
Andrés, era pescador.
3

• Estaba casado, tenía un hogar ejemplar, en sus
  cartas advierte a los maridos la forma de como
  se debe tratar a sus esposas (1Ped.3 7) sabía
  por experiencia la convivencia matrimonial no
  consta que tuviese hijos, y en el Evangelio nos
  refiere cómo Jesús curó a su suegra que vivía en
  su casa (Mar.129-31).

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Características de Simón

• Jesucristo no le eligió por ser el más
  inteligente o el más culto de los apóstoles en
  él se advierte un corazón impetuoso y carácter
  fuerte, lleno de arrebatos no siempre oportunos,
  menos inquebrantable de lo que hubiera sido de
  desear, pero con una mezcla de fe, entusiasmo y
  bondad que sin duda respondían al deseo del
  Maestro nadie le admitiría para dirigir una gran
  empresa (la inestabilidad pone en peligro los
  negocios) sus antecedentes no inspiran
  confianza, y un partido político no lo elegiría
  como su líder. Podemos ver que los criterios de
  eficacia tienen poco que ver con los planes de
  Dios.

5

• Antes de conocer a Cristo, había sido
  (probablemente) discípulo del Bautista, como su
  hermano Andrés ya que éste es quien le condujo a
  Jesús.
• La pregunta es Como conoció a Jesús?
• San Juan 135-42. 35.
• Al siguiente día estaba otra vez Juan, y con él
  dos de sus discípulos. 36 Y mirando a Jesús que
  andaba por allí, dijo Este es el Cordero de
  Dios! 37 Los dos discípulos lo oyeron hablar y
  siguieron a Jesús.
• 38 Volviéndose Jesús y viendo que lo seguían, les
  dijo --Qué buscáis? Ellos le dijeron
  --Rabí --que significa "Maestro"--, dónde vives?
  39 Les dijo --Venid y ved. Fueron y vieron
  dónde vivía, y se quedaron aquel día con él,
  porque era como la hora décima. 40 Andrés,
  hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que
  habían oído a Juan y habían seguido a Jesús. 41
  Aquel encontró primero a su hermano Simón, y le
  dijo --Hemos encontrado al Mesías --que
  significa "Cristo"--. 42 Y lo trajo a Jesús.
  Mirándolo Jesús, dijo --Tú eres Simón hijo de
  Jonás tú serás llamado Cefas --es decir, Pedro-.

6

• Pedro, asiste al primer milagro de Jesús en las
  bodas de Caná, en Cafarnaúm, (Juan 21-9),
  mientras ejercitaba su oficio de pescador,
  escucha las enseñanzas y presencia los milagros
  del Señor hasta recibir la llamada a seguirle
  como discípulos dejándolo todo.

Antes del Sermón del Monte es elegido como uno de
los Doce.
7
Conversión de Pedro

• Luego de su encuentro y entrega a Jesús no solo
  su nombre cambio... y mirándole Jesús, dijo tu
  eres Simón, hijo de Jonás tu serás llamado
  Cefas, que quiere decir Pedro (Juan 142) sino
  también su vida.
• Cómo es que Jesús sabía todo lo relacionado con
  Simón?
• Juan 224,25. Pero Jesús mismo no se fiaba de
  ellos, porque los conocía a todos 25 y no
  necesitaba que nadie le explicara nada acerca del
  hombre, pues él sabía lo que hay en el hombre.
• Por eso Jesús sabía su nombre, y además el nombre
  de su padre, Jonás como tambien sabe todo lo
  relacionado con cada uno de nosotros.

8

• Jesús no desconocía la debilidad y las negaciones
  de Pedro "Simón, Simón, he aquí que Satanás os
  ha reclamado para zarandearos como el trigo Pero
  yo he rogado por ti para que tu fe no
  desfallezca y tú cuando vuelvas, confirma en la
  fe a tus hermanos (Lucas 2231-32). Pero aunque
  Jesús sabía de antemano eso no fue obstáculo para
  seguir confiando en él.
• volverse, Gr. epistrefo, que se refiere a la
  conversión o al cambio que ocurriría en la vida
  de Pedro. Jesús indicó aquí que Pedro caería,
  pero que este no sería el final de todo, porque
  se arrepentiría. La amarga experiencia por la
  cual Pedro estaba a punto de pasar como resultado
  de negar a su Señor, obró en él una
  transformación que fue claramente visible para
  los otros discípulos.
• (DTG 659-660, 752).

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El carácter de Simon Pedro es transformado

• Luc.58. Viendo esto (la pesca milagrosa) Simón
  Pedro, cayó de rodillas ante Jesús, diciendo
  Apártate de mí, Señor, porque soy hombre
  pecador.

Viendo este milagro Pedro reacciona con la
declaración de fe arrodillándose ante Jesús, y
confiesa su condición de hombre indigno de estar
tan cerca del Enviado de Dios. Su vida anterior
de hombre concreto y cercano a lo que se puede
palpar y contar, queda superada al reconocer el
milagro. Entonces sigue a Jesús dejándolo todo.
Las posibles resistencias para seguir al Maestro
se desvanecen y la generosidad aflora de una
manera admirable.
10

• Poco a poco adquiere confianza y supera el
  posible envaramiento (Entumecimiento, actitud de
  la persona orgullosa y tímida), y en su
  preparación se declara pescador y no precisamente
  estudiante.
• Los evangelios nos muestran un claro talante de
  liderazgo. Poco a poco, se va convirtiendo en
  portavoz de los demás, lea (Mat.1615,16). Todo,
  sin perder la sencillez. Jesús le trata con
  especial confianza.
• Pedro mejora su fe, su oración, y muchas
  virtudes, pero también esa confianza y sencillez
  permiten que se manifiesten sus defectos, quizá
  antes escondidos por la timidez que se suele dar
  en los que comienzan, lea (Mar.831-33). La fe de
  Pedro es una fe de fuego. Nunca la fe es
  separable del amor. Al crecer el amor, crece la
  fe, y viceversa.
• Creemos porque amamos, y amamos a aquel que se
  nos revela como bueno y sabio. Pedro cree en
  Jesús y le ama.

11
Actividades de Pedro en la obra con Jesús

• 1). Pedro es llamado a seguir a Jesús, cerca del
  mar de Galilea (Mateo 418-19).
• 2). Pedro intenta caminar sobre las aguas, en el
  mar de Galilea (Mateo 1429-30).
• 3). En la ultima cena Jesús lavo los pies de
  Pedro, en Jerusalén (Juan 13 6-7).
• 4). Pedro corta la oreja de un guardia en defensa
  de Jesús, en el huerto de Getsemaní (Juan
  1810-11).
• 5). Pedro niega a Jesús, en el palacio del sumo
  sacerdote (Juan 18 25-27).
• 6). Pedro y Juan se apresuran a la tumba (Juan
  20 3-8).
• 7). Pedro y los demás discípulos ven a Jesús, en
  el mar de Galilea después de la resurrección
  (Juan 213-17).

12
A Pedro le es asignada una posición más elevada
que la de los demás apóstoles?

• Mateo 1618,19. "Y yo te digo que tú eres Pedro,
  y sobre esta piedra edificaré mi iglesia, y las
  puertas del infierno no prevalecerán contra ella.
  19 Te daré las llaves del Reino de los cielos y
  todo lo que atares sobre la tierra quedará atado
  en los Cielos, y todo lo que desatares sobre la
  tierra, quedará desatado en los Cielos.
• Este texto se ha interpretado como que Cristo
  colocaba a Pedro como la piedra, la cabeza, el
  fundamento de la iglesia.
• En Juan 1613, el Señor Jesús, les dijo a sus
  apóstoles Pero el Consolador, el Espíritu
  Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, El
  os enseñará todas las cosas, y os recordará todo
  lo que os he dicho

13
Descenso del Espíritu Santo

• En esta imagen que es inspirada en la teología
  Católica, aparece Pedro con un solideo blanco
  en la cabeza, como distintivo de dignidad
  superior, pero no es ungido por Dios con un
  derramamiento mayor del E. Santo.

14

• Según las Sagradas Escrituras y la tradición,
  Pedro no ocupo el primer puesto dentro de la
  iglesia primitiva que era el cargo de obispo o
  anciano de la iglesia de Jerusalén después del
  descenso del Espíritu Santo, sino Santiago el
  menor.

(Lea el tema Biografía y Muerte de Santiago el
Menor).
Para Pedro, Quién es la piedra sobre la cual
está fundada la iglesia? De acuerdo a lo que
Pedro enseñaba, él le asignaba a Cristo el ser
la piedra (1Ped.2.4-6). Acercándoos a él,
piedra viva, desechada ciertamente por los
hombres, pero para Dios escogida y preciosa, 5
vosotros también, como piedras vivas, sed
edificados como casa espiritual y sacerdocio
santo, para ofrecer sacrificios espirituales
aceptables a Dios por medio de Jesucristo. 6 Por
lo cual también dice la Escritura "He aquí,
pongo en Sión la principal piedra del ángulo,
escogida, preciosa el que crea en él, no será
avergonzado (Isaías 2816).
15

• Para Pablo, quién es el fundamento de la
  iglesia?
• Pablo enseña en las Escrituras con toda claridad
  que la Iglesia tiene un solo y único fundamento
  que es Jesucristo (1 Co 3.11). Nadie puede poner
  otro fundamento que el que está puesto, el cual
  es Jesucristo.
• Para Pablo, quién es la cabeza de la iglesia?
• Cristo es considerado como cabeza de la Iglesia
  Lea (Col 2 18-19 y Ef. 4 15-16).
• Por tanto, los apóstoles no le otorgaron un lugar
  de preeminencia al apóstol Pedro dentro de la
  iglesia primitiva.
• El hecho de que Pedro tomara la vocería de los
  apóstoles para elegir el sucesor de Judas y dar
  el primer mensaje después del Pentecostés, esa
  era su costumbre.
• Note que en su mensaje de Hech.2 21- 25, 32-38.
  lo que hace Pedro es colocar en alto el Nombre de
  Cristo como el único camino para obtener la
  salvación.

16
Miremos brevemente las Palabras de Jesús
dirigidas a Pedro en Mat. 1618,19. Y como las
interpretaron los apóstoles

• Cristo les pregunta a sus discípulos Quién
  dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?
  (verso 13).
• Luego les pregunta Y vosotros, quién decís que
  soy? (Verso 15).
• Y Pedro como de costumbre, se adelanta y
  responde Tu eres el Cristo, el Hijo del Dios
  viviente (Verso 16).
• A lo cual Jesús responde Bienaventurado eres,
  Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló
  carne ni sangre, sino mi Padre que está en los
  cielos! También te digo que Tú eres Pedro, y
  sobre esta Roca, (señalándose a si mismo)
  edificaré mi iglesia (Versos 17-18). Y a ti te
  daré las llaves del reino de los cielos todo lo
  que ates en la tierra será atado en los cielos, y
  todo lo que desates en la tierra será desatado en
  los cielos (verso 19).

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Sobre estos tres versos, el C.B.A. dice

• Estas palabras se han interpretado de diversas
  maneras (1) que Pedro era esta roca, (2) que
  la fe de Pedro en Jesús como el Cristo era esta
  roca, (3) que Cristo mismo era esta roca.
• Se han presentado persuasivos argumentos en favor
  de cada una de las tres explicaciones. La mejor
  forma de determinar qué fue lo que Cristo quiso
  decir con estas palabras difíciles de entender,
  es preguntar a las Escrituras mismas qué era lo
  que esta figura de dicción (o manera de hablar)
  significaba para los oidores judíos,
  especialmente para aquellos que se la oyeron a
  Jesús en esta ocasión (DMJ 7).
• El testimonio de los escritos de los mismos
  discípulos es evidentemente superior a las ideas
  de los hombres que después de ese tiempo han
  escrito u opinado acerca del supuesto sentido de
  las palabras de Jesús

18

• Felizmente, algunos de los que fueron testigos
  oculares en esta ocasión han dejado un registro
  claro e inequívoco. (2Ped.116).
• No os hemos dado a conocer el poder y la venida
  de nuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas
  artificiosas, sino como habiendo visto con
  nuestros propios ojos su majestad.
• 1Juan11-3. Lo que era desde el principio, lo
  que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros
  ojos, lo que hemos contemplado y palparon
  nuestras manos tocante al Verbo de Vida. 2 --pues
  la vida fue manifestada y la hemos visto, y
  testificamos y os anunciamos la vida eterna, la
  cual estaba con el Padre y se nos manifestó--, 3
  lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos,
  para que también vosotros tengáis comunión con
  nosotros y nuestra comunión verdaderamente es
  con el Padre y con su Hijo Jesucristo
• Pedro, a quien fueron dirigidas estas palabras,
  rechaza enfáticamente, mediante sus enseñanzas,
  que la roca de la cual habló Cristo se refería al
  apóstol mismo, veamos lo que dice

19

• Hech.48-12. Entonces Pedro, lleno del Espíritu
  Santo, les dijo Gobernantes del pueblo y
  ancianos de Israel 9 Puesto que hoy se nos
  interroga acerca del beneficio hecho a un hombre
  enfermo, de qué manera este ha sido sanado,
• 10 sea notorio a todos vosotros y a todo el
  pueblo de Israel que en el nombre de Jesucristo
  de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a
  quien Dios resucitó de los muertos, por él este
  hombre está en vuestra presencia sano.
• 11 Este Jesús es la piedra rechazada por vosotros
  los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza
  del ángulo. 12 Y en ningún otro hay salvación,
  porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a
  los hombres, en que podamos ser salvos.
• 1Ped. 24-8. Acercándoos a él, piedra viva,
  desechada ciertamente por los hombres, pero para
  Dios escogida y preciosa, 5 vosotros también,
  como piedras vivas, sed edificados como casa
  espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer
  sacrificios espirituales aceptables a Dios por
  medio de Jesucristo.
• 6 Por lo cual también dice la Escritura "He
  aquí, pongo en Sión la principal piedra del
  ángulo, escogida, preciosa el que crea en él,
  no será avergonzado 7 Para vosotros, pues, los
  que creéis, él es precioso. En cambio para los
  que no creen "La piedra que los edificadores
  desecharon
• ha venido a ser la cabeza del ángulo 8 y
  "Piedra de tropiezo y roca que hace caer". Ellos,
  por su desobediencia, tropiezan en la palabra.
  Ese es su destino!

20

• Mateo registra el hecho de que Jesús empleó otra
  vez la misma figura, en circunstancias que
  indican claramente que él mismo era la roca
• Mat. 2142. Jesús les preguntó Nunca leísteis
  en las Escrituras ""La piedra que desecharon los
  edificadores ha venido a ser cabeza del ángulo.
• El Señor ha hecho esto, y es cosa maravillosa a
  nuestros ojos?"
• Luc. 2017-18. Pero él (Jesús), mirándolos,
  dijo Qué, pues, es lo que está escrito? La
  piedra que desecharon os edificadores ha venido a
  ser cabeza del ángulo". 18 "Todo el que caiga
  sobre aquella piedra, será quebrantado pero
  sobre quien ella caiga, lo desmenuzará.

21
Qué dice el AT con relación a la Roca? Quién
dice que es la Roca?

• Desde tiempos antiguos, el pueblo hebreo había
  empleado la figura de la roca para referirse
  específicamente a Dios. Deu.324. Él es la
  Roca, cuya obra es perfecta, porque todos sus
  caminos son rectos. Es un Dios de verdad y no hay
  maldad en él es justo y recto.
• Sal.182. Jehová, roca mía y castillo mío, mi
  libertador Dios mío, fortaleza mía, en él
  confiaré mi escudo y la fuerza de mi salvación,
  mi alto refugio.
• El profeta Isaías se refirió a Cristo como gran
  peñasco en tierra calurosa (Isa.322), y como
  piedra probada, angular, preciosa (Mat.2816).
  
• Pablo afirma que Cristo era la Roca que había
  acompañado a su pueblo por el desierto en la
  antigüedad (1Cor.104 Deu.324 2Sam.2232
  Sal.1831). En un sentido secundario, las
  verdades que Jesús habló son también una roca en
  la cual los hombres pueden construir con toda
  seguridad (Mat.724-25).

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• Jesucristo es la roca de nuestra salvación (DTG
  381Sal.951 Deu.324, Deu.3215, Deu.3218).
  El es el único fundamento de la iglesia, porque
  nadie puede poner otro fundamento que el que
  está puesto, el cual es Jesucristo (1Cor.311),
  ni en ningún otro hay salvación (Hech.412).
• En estrecha relación con Jesucristo la
  principal piedra del ángulo en el fundamento de
  la iglesia, se encuentran los apóstoles y los
  profetas (Efe.220).
• Todos los cristianos han de ser edificados como
  piedras vivas (Gr. líthos) para formar una casa
  espiritual), (1Ped.25 un edificio cuya piedra
  angular es Cristo (Efe.220-21). El es la única
  Roca sobre la cual se afirma todo el edificio,
  porque sin él no habría ninguna iglesia.
• Cuando creemos en él como Hijo de Dios, nosotros
  también podemos llegar a ser hijos de Dios
  (Juan112 1Juan 31-2). La comprensión de que
  Jesucristo es realmente el Hijo de Dios, tal como
  Pedro lo afirmó en esta ocasión (Mat.1616), es
  la llave de la puerta de la salvación (DTG
  380-381). Es incidental (de poca importancia) y
  no fundamental el que Pedro fuera el primero en
  reconocer este hecho y declarar públicamente su
  fe, la cual era compartida también por sus
  compañeros (Mat.1616).

23

• San Agustín (c. 400 d. C.), el mayor de los
  teólogos católicos de los primeros siglos de la
  era cristiana, de a que sus lectores decidan si
  Cristo dice que él mismo es la roca o si dice que
  Pedro es la roca (Retracciones 1. 21. 1).
• Juan Crisóstomo, patriarca de Constantinopla,
  célebre por su elocuencia (m. 407 d. C.), dijo
  que Jesús había prometido poner el fundamento de
  la iglesia sobre la confesión de Pedro, y no
  sobre Pedro, pero también dice que Cristo mismo
  es verdaderamente nuestro fundamento (Comentario
  sobre Gálatas, Mat.11-3 Homilías sobre 1
  Timoteo xviii. 6. 21).
• Eusebio, historiador de la iglesia primitiva (m.
  340 d. C.), afirma que Clemente de Alejandría
  escribió que Pedro, Santiago y Juan no lucharon
  por la supremacía en la iglesia en Jerusalén,
  sino que escogieron a Santiago el justo (o el
  menor) como dirigente (Historia eclesiástica ii.
  1). Otros padres de la iglesia enseñaron lo
  mismo tal fue el caso de Hilario de Poitiers.

24

• Cuando se buscó apoyo bíblico para las
  pretensiones del obispo de Roma a su primacía en
  la iglesia (ver t. IV, p. 863), las palabras
  pronunciadas por Cristo en esta ocasión fueron
  sacadas de su contexto original e interpretadas
  en el sentido de que Pedro era esta roca.
• León 1 fue el primer pontífice romano en
  pretender que había recibido su autoridad de
  Cristo por medio de Pedro. Esto sucedió por el
  año 445 d. C. Acerca de esta pretensión, Kenneth
  Scott Latourette, conocido historiador de la
  iglesia, dice Insistió que por decreto de
  Cristo, Pedro era la roca, el fundamento, el
  guardián de la puerta del reino de los cielos,
  puesto para atar y para desatar, cuyos juicios
  retenían su validez en el cielo, y que por medio
  del papa como su sucesor, Pedro seguía realizando
  la tarea que le había sido encomendada (A
  History of Christianity, 1953, p.186).
• Resulta extraño que si esto es realmente lo que
  Cristo quiso decir, ninguno de los otros
  discípulos hubiera descubierto ese hecho, ni
  tampoco ningún otro cristiano durante cuatro
  siglos después de que Cristo pronunciara esas
  palabras. Además, resulta extraordinario que
  ningún obispo de Roma descubriera este
  significado en las palabras de Cristo hasta que
  un obispo del siglo V pensó que era necesario
  hallar apoyo bíblico para la primacía papal. La
  interpretación de las palabras de Cristo, que
  concede supremacía a los así llamados sucesores
  de Pedro, los obispos de Roma, no armoniza en
  absoluto con lo que Cristo enseñó a sus
  seguidores (ver Mat.238,10).

25

• La mejor evidencia de que Cristo no designó a
  Pedro como la roca sobre la cual habría de
  construir su iglesia, es quizá el hecho de que
  ninguno de los que oyeron a Cristo en esta
  ocasión -ni siquiera Pedro- así lo entendió,
  mientras Jesús estuvo con ellos, ni después. Si
  Cristo hubiera establecido a Pedro como principal
  entre los discípulos, éstos no habrían disputado
  repetidas veces el primer puesto, ver (Luc.
  2224 Mat.181 Mar.933-35 etc. DTG 755-756
  com. Mat.1619).
• El nombre Pedro proviene del Gr. pétros, piedra
  o canto rodado. Roca es la traducción de la
  palabra griega pétra, que suele emplearse para
  designar una peña, o un macizo de piedra. Una
  pétra es una roca grande, fija, inamovible en
  cambio potros es una piedra pequeña o un canto
  rodado.
• No puede saberse hasta qué punto Cristo tuvo en
  cuenta esta distinción, ni cómo pudo haberla
  explicado mientras hablaba, porque Cristo
  ciertamente habló en arameo, la lengua vernácula
  en Palestina en ese tiempo, y no empleó las
  palabras griegas. La palabra griega pétros, sin
  duda, equivale a la palabra aramea kefa (Cefas.
  Por otra parte, es muy posible que pétra también
  equivalga a kefa, aunque existe la posibilidad
  de que Cristo hubiera empleado algún otro
  sinónimo u otra expresión en arameo que haría
  notar la distinción entre pétra y pétros que se
  advierte en el relato evangélico en griego. Sin
  embargo, parece probable que Cristo debe haber
  tenido el propósito de hacer una diferencia de
  lo contrario, Mateo, escribiendo en griego y
  guiado por el Espíritu Santo, no la hubiera
  hecho.

26

• Evidentemente pétros, una piedra pequeña, no
  podría servir de fundamento para ningún edificio.
  Jesús aquí afirma que únicamente una pétra, o
  roca, sería suficiente. Lo que Cristo dijo
  aquí queda más claro con sus palabras registradas
  en Mat.724 Cualquiera, pues, que me oye estas
  palabras, y las hace, le compararé a un hombre
  prudente, que edificó su casa sobre la roca Gr.
  pétra.
• Cualquier edificio construido sobre Pedro,
  pétros, un débil y falible ser humano, tal como
  lo presenta claramente el relato evangélico de,
  tiene un fundamento muy poco mejor que las arenas
  movedizas (Mat.726-27).

27
Te daré las llaves del Reino de los cielos

• Elena de White afirma que las llaves del reino
  son las palabras de Cristo (DTG 381). Es
  importante señalar que Cristo mismo dice que la
  llave que da acceso al reino es la llave de la
  ciencia o del conocimiento (Luc. 1152). Las
  palabras de Jesús son espíritu y son vida para
  todos los que las reciben (Juan 663) ellas son
  las que dan vida eterna (Juan 668). La palabra
  de Dios es la llave de la experiencia del nuevo
  nacimiento (1Ped.123).

Así como las palabras pronunciadas por Jesús
convencieron a los discípulos de la divinidad de
su Maestro, así también ellos, como embajadores
de Jesús, debían repetir sus palabras a otros
hombres, a fin de reconciliarlos con Dios
(2Cor.518-20). El poder salvífico del Evangelio
es lo único que puede permitir la entrada de los
seres humanos en el reino de los cielos. Cristo
sencillamente confió a Pedro y a todos los otros
discípulos (Mat.1818 Juan 2023) la autoridad y
el poder de llevar a los hombres al reino.
28

• Cuando Pedro percibió la verdad de que Jesús era
  el Cristo, fueron colocadas en sus manos las
  llaves del reino y le fue abierta la puerta del
  reino. Lo mismo puede decirse de todos los
  seguidores de Cristo hasta el mismo fin del
  siglo.
• La afirmación de que Cristo concedió a Pedro
  mayor autoridad que a los otros discípulos, o que
  le otorgó una autoridad diferente de la que ellos
  tenían, carece de base bíblica. En verdad, entre
  los apóstoles, fue Jacobo (el menor), y no Pedro,
  el que desempeñó funciones administrativas en la
  iglesia primitiva de Jerusalén, ver (Hech.1513,
  19 Mat.113 Mat.1217 Mat.2118 1Cor.157
  Gal.29, 12).
• Por lo menos en una ocasión Pablo resistió
  públicamente a Pedro, por lo que el primero
  consideraba como un proceder erróneo del segundo
  (Gal.211-14), lo que indudablemente no habría
  hecho si hubiera estado enterado de que Pedro
  poseía los derechos y los privilegios que algunos
  ahora le atribuyen basándose en Mat.1618-19.

29

• Así como ocurre frecuentemente en el registro del
  ministerio de la vida de Cristo, el reino de los
  cielos se refiere en este pasaje al reino de la
  gracia divina en el corazón de aquellos que son
  sus ciudadanos, aquí y ahora (Mat.417 Mat.53).
  Nadie puede esperar entrar en el futuro reino de
  la gloria (Mat.2531,34) si no ha pasado
  primeramente por el reino presente de la gracia
  divina.
• Todo lo que ates en la tierra será atado en los
  cielos, y todo lo que desates en la tierra será
  desatado en los cielos
• Evidentemente debe entenderse que la iglesia en
  la tierra sólo requerirá lo que el cielo requiere
  y prohibirá sólo lo que el cielo prohíbe. Esta
  parecería ser la clara enseñanza bíblica de
  (Mat.721-27 Mar.76-13).
• Cuando los apóstoles salieron a proclamar el
  Evangelio, de acuerdo con la misión que les había
  sido dada en (Mat.2819-20), debían enseñar a los
  conversos que guardaran todas las cosas que
  Jesús había mandado ni más ni menos.

30

• Si se amplía el significado de los verbos atar
  y desatar hasta abarcar la autoridad de dictar
  lo que los miembros de la iglesia pueden creer y
  lo que pueden hacer en asuntos de fe y de
  práctica, se le da un sentido más abarcante del
  que Cristo quiso darles y que el que los
  discípulos pudieron entender en esa ocasión.
  Dios no sanciona esa pretensión.
• Los representantes de Cristo en la tierra tienen
  el derecho y la responsabilidad de atar todo lo
  que ya ha sido atado en el cielo, y de desatar
  todo lo que ya ha sido desatado en el cielo, es
  decir, de exigir o de prohibir aquello que la
  Inspiración revela con claridad.
• Ir más allá de esto, es poner la autoridad
  humana en lugar de la autoridad de Cristo
  (Mar.77-9), tendencia que Dios no puede tolerar
  en aquellos que han sido designados como
  supervisores de los ciudadanos del reino de los
  cielos en la tierra.

31
Muerte de Pedro

• En Hechos 121-5, leemos En aquel mismo tiempo,
  el rey Herodes echó mano a algunos de la iglesia
  para maltratarlos. 2 Mató a espada a Jacobo,
  hermano de Juan, 3 y al ver que esto había
  agradado a los judíos, procedió a prender también
  a Pedro. Eran entonces los días de los Panes sin
  levadura. 4 Tomándolo preso, lo puso en la
  cárcel, entregándolo a cuatro grupos de cuatro
  soldados cada uno, para que lo vigilaran y se
  proponía sacarlo al pueblo después de la Pascua.
  Así que Pedro estaba custodiado en la cárcel,
  pero la iglesia hacía sin cesar oración a Dios
  por él.
• Note que aquí se registra la confabulación entre
  paganos y el pueblo de Israel para perseguir y
  dar muerte a los cristianos, especialmente a los
  apóstoles, que no es otra cosa sino el rechazo al
  plan de salvación, y a Cristo, quien los había
  mandado a predicar. Lea (Mat.2818-20 Hech.18).

32

• El apóstol Pedro fue encarcelado por segunda vez
  en el año 44 por orden del rey Herodes Agripa,
  pero consiguió escapar en forma milagrosa y
  abandonó Jerusalén ,ver (Hech.123-17), y en
  lugar de menguar su fe, mas bien se fortaleció, y
  continuó la obra de propagar la nueva religión
  por Siria, Asia Menor y Grecia.
• La tradición nos dice que alrededor del año 64
  d.C, Pedro estuvo encarcelado en Roma por causa
  del evangelio y condenado a muerte. Dicen que la
  sentencia fue crucifixión pero Pedro pidió ser
  crucificado de cabeza para abajo, porque no se
  consideraba digno de morir de la misma manera que
  el Señor Jesús.

Su muerte fue bajo el emperador Nerón. La fecha
más probable de su muerte es el año 67. Según la
tradición murió crucificado cabeza abajo. La
tradición narra que Pedro acabó sus días en Roma,
y que allí murió martirizado bajo el mandato de
Nerón en el Circo Vaticano.
33

• El historiador religioso de la antigüedad Eusebio
  informa que Pedro fue crucificado con la cabeza
  hacia abajo, habiendo él mismo pedido sufrir
  así. Sin embargo, la profecía de Jesús acerca de
  la muerte de Pedro no fue tan específica. El
  libro A catholic commentary on Holy Scripture
  admite lo siguiente Puesto que se coloca la
  extensión de las manos antes de ser ceñido y
  llevado, es difícil discernir cómo debe
  concebirse. Si el orden es parte de la profecía,
  debemos suponer que el prisionero fue atado al
  patíbulum antes de ser ceñido y llevado a la
  ejecución.
• Por eso, si no fuera por la tradición que
  registró Eusebio, la declaración de Jesús en sí
  no señalaría a una muerte por crucifixión o por
  fijarlo en un madero. Considerando las palabras
  de Juan 2118-19 aparte de la tradición,
  llegaríamos a la siguiente conclusión

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• En los años cuando Pedro era más joven podía
  ceñirse a gusto para cualquier deber que quería
  desempeñar. Tenía la libertad de ir a donde
  quisiera ir. Pero en la vida posterior esto
  cambiaría. Tendría que extender las manos, quizás
  en sumisión a otra persona. Otro hombre lo
  controlaría, ciñendo a Pedro (ya sea atándolo o
  preparándolo para lo que habría de venir) y
  cargándolo a un lugar adonde no querría ir,
  evidentemente al lugar de ejecución.
• Así la profecía de Jesús respecto a Pedro
  realmente indicó que el apóstol moriría una
  muerte de mártir, pero no necesariamente denota
  la manera en que se le daría esta muerte.

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• Steuart McBirnie relata en su libro una tradición
  conmovedora sobre los últimos días de Pedro en
  Roma. Se dice que su esposa también estaba
  encarcelada en aquella ciudad. El día que la
  llevaron a ser ejecutada, Pedro la animaba desde
  su cárcel exhortándole que recordara al Señor en
  sus últimos momentos. Dicen que el murió no
  mucho después.
• Note que la historia conserva registros de como
  los apóstoles fueron ofrendando sus vidas uno
  tras otro por causa del Evangelio, que no
  ofrecían ninguna resistencia, lo cual mas bien,
  fortalecía su fe y su relación con su Señor, por
  el contrario para ellos era un privilegio morir
  por creer en Cristo. Todo esto es un incentivo
  para cada uno de nosotros hoy.