Karl Marx

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Karl Marx

• 1818-1883

Prof. Ricardo Feijó
2
A Segunda Revolução Industrial

• A Revolução Industrial da segunda metade do
  século XIX teve como base o desenvolvimento do
  eletromagnetismo com as experiências seguidas de
  muitos físicos brilhantes e a síntese matemática
  de James Clerk Maxwell, que com suas quatro
  equações básicas, envolvendo campos elétricos e
  magnéticos, proporcionou uma completa compreensão
  teórica dos fenômenos naturais observados em
  laboratório.

3
Avanço tecnológico e privações sociais

• A aplicação dos achados da ciência física na
  construção de motores, na comunicação por
  telégrafo, na indústria siderúrgica e em outros
  campos criou as condições para um novo impulso no
  desenvolvimento do capitalismo industrial.
• Às expensas dos bens de consumo populares,
  intensifica-se o investimento em bens de capital
  cuja criação ampliada cobrava um elevado custo
  social com grandes privações para as massas.

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Sacrifício e especialização

• As classes sociais inferiores foram as mais
  sacrificadas. Mais uma vez, as relações
  tradicionais no seio das comunidades eram
  substituídas por pura relação de mercado.
• O trabalho foi, cada vez mais, especializado em
  operações mecânicas simplificadas e a tirania do
  relógio no interior das fábricas ditava o ritmo
  do trabalho, inteiramente dependente das
  máquinas. Mulheres e crianças eram empregadas nas
  fábricas.

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Lei dos pobres, capatazes e condição das mulheres

• A Lei dos Pobres na Inglaterra não conseguia
  assegurar os direitos das crianças e muitas delas
  ficavam aos cuidados de inescrupulosos que se
  dedicavam ao tráfico de crianças.
• Os capatazes eram pagos para manter a rígida
  disciplina do trabalho e recebiam pela
  produtividade.
• A condição da mulher na sociedade foi revista na
  medida em que passava ela a desempenhar papéis
  nas fábricas que antes eram prerrogativas de
  homens.

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Urbanização e conflito

• Crescem as cidades na Inglaterra, num ambiente
  empoeirado e sem condições mínimas de higiene. O
  poder absoluto e irrefreável dos grandes
  industriais foi contestado em motins organizados
  pelos trabalhadores.
• Até 1813 eclodem revoltas de grupos de
  trabalhadores contra o sistema fabril, mas os
  ímpetos contestatórios foram sendo dominados pelo
  emprego da força e pela necessidade de
  sobrevivência dos revoltosos.

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Novas leis sociais

• O governo tratou de intervir nas relações sociais
  fazendo a revisão das leis que haviam sido
  edificadas no fim do século anterior.
• A Lei das Associações, de 1799, visava coibir as
  ações dos primeiros grandes sindicatos na
  indústria têxtil.
• Um complexo sistema de auxílio aos pobres havia
  sido edificado, entretanto, muitos argumentavam
  que tal sistema teria contribuído para a queda
  dos salários e limitado a mobilidade da força de
  trabalho.
• A nova legislação, de 1834, condicionou a
  assistência ao pobre à exigência de internação
  nas Casas de Trabalho.

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Novos ideais de sociedade

• Nem todos, porém, acreditavam que reformas nas
  leis poderiam conter o quadro desumano criado
  pela expansão capitalista.
• A descrença para com a sociedade, tal como era,
  tinha levado alguns pensadores a imaginarem um
  novo tipo de sociedade regulada por outras regras
  e princípios.
• Muitos deles chegaram a implementar, em contextos
  particulares, pequenas comunidades regidas pelos
  critérios imaginados. Seguiam o exemplo de
  Gerrard Winstanley (1609-1652) que em sua época
  tinha fundado uma comunidade nas terras da coroa
  inglesa.

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Socialismo na Revolução Francesa

• Na época da Revolução Francesa, havia se
  difundido a idéia de que a tomada do poder por
  populares poderia, enfim, eliminar as injustiças
  sociais criadas pela desigual condição humana.
• Gracchus Babeuf (1760-1797) pregava o socialismo
  como modelo social e foi executado logo após a
  queda de Robespierre.
• Mas ao contrário de Babeuf, a maioria dos
  socialistas pensava que a transição ao novo
  modelo de sociedade poder-se-ia realizar de modo
  pacífico.

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Robert Owen

• Na Inglaterra, conservadores rotulados de Tóris
  propunham reformas sem ruptura na sociedade.
• Robert Owen (1771-1858) critica os excessos
  cometidos por empresários industriais,
  acreditando que através de empreendimentos
  industriais de caráter experimental poderia
  demonstrar a superioridade de um modelo mais
  humano nas relações de trabalho.

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A fábrica experimental de Owen

• Imaginava ele que o ambiente da fábrica poderia
  funcionar como uma irmandade de iguais, onde os
  operários seriam estimulados a dar o melhor de
  si. Em troca, seriam recompensados e tratados com
  toda consideração.
• Para Owen, o socialismo atenuaria a competição e
  faria prevalecer relações de cooperação entre os
  homens.
• A fábrica experimental de Owen não foi bem
  sucedida e ela só pode funcionar mantendo uma
  rígida disciplina do trabalho.

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Willian Godwin (1756-1836)

• Outros também pensavam que o socialismo poderia
  vir a prevalecer a partir de exemplos bem
  sucedidos em experimentos particulares.
• Willian Godwin faz a defesa da classe operária
  mostrando que ela tem sido quase sempre
  prejudicada pelas leis que só favorecem os ricos.
  Godwin acredita que a educação e o bom uso da
  razão levariam à transformação social.

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Henri de Saint-Simon (1760-1825)

• Outro conservador radical, Henri de Saint-Simon
  pensava que o governo deveria participar
  diretamente na produção e distribuição de
  riquezas. A propriedade privada não deveria ser
  abolida, mas usada no interesse das massas.
• Tidos como mais eficientes que a pequena
  manufatura, os grandes empreendimentos
  industriais não são combatidos, mas Saint-Simon
  assevera que eles deveriam ser canalizados para
  atender o interesse público.

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Charles Fourier (1772-1837)

• Fourier foi outro que acreditou ser possível
  reformar o capitalismo pela força dos exemplos.
• No entanto, as cooperativas rurais que fundara
  também foram uma experiência fracassada.
• Fourier critica a concorrência no capitalismo
  alegando que ela leva sempre ao monopólio.
• O capitalismo é um sistema irracional, já que
  nele poucos realizam trabalho útil para a
  sociedade, enquanto a maioria é composta por
  parasitas.

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Joseph Proudhon (1809-1865)

• Finalmente, outro socialista que se destacou no
  período foi Joseph Proudhon que contesta
  radicalmente a existência da propriedade e afirma
  literalmente que a propriedade é um roubo.

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Do socialismo utópico ao socialismo revolucionário

• Todos esses socialistas apontados anteriormente,
  a exceção de Babeuf, acreditam que reformas
  políticas graduais poderiam levar a uma sociedade
  melhor.
• Na segunda metade do século XIX, aparece a
  concepção do socialismo como algo a ser alcançado
  pela revolução social.
• Ele não seria obtido pelas reformas nas leis e
  nem pelo exemplo particular.

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• Os seus adeptos substituem a concepção do
  socialismo como uma utopia ideal pelo socialismo
  como método de interpretação da história e de
  ação política.
• O principal nome na teoria do socialismo
  revolucionário foi o pensador alemão Karl Marx.

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A vida de Karl Marx
19

• Karl Heinrich Marx (1818-1883) nasceu em Trier,
  região então desenvolvida e com moderna indústria
  fabril ao sul da Alemanha.
• Filho de uma família relativamente abastada, de
  origem judaica e convertida ao cristianismo, seu
  pai foi brilhante jurista e lhe conferiu uma
  vigorosa orientação formadora.
• Marx perdera-o com apenas 20 anos, mas as
  influências do falecido pai permaneceram por toda
  a vida.

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• Aos 17 anos, ingressou no curso de Direito na
  Universidade de Bonn. Em Bonn, iniciou relação
  afetiva com Jenny von Westphalen, com quem viria
  a se casar anos depois.
• No ano seguinte, o pai de Marx enviou-o à
  Universidade de Berlin, tida como mais séria,
  onde permaneceu por quatro anos, tempo em que
  abandonou o romantismo.

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A esposa de Marx

• Jenny era filha do Barão de Westphalen, membro
  proeminente da sociedade de Trier e o responsável
  pelo interesse de Marx na literatura romântica e
  nas idéias saint-simonianas.

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Hegel e os jovens hegelianos

• O rico ambiente cultural despertou o interesse de
  Marx pela filosofia, especialmente por G. Hegel
  (1770-1831) e pela leitura dele feita pelos
  Jovens Hegelianos.
• Marx tornou-se membro desse movimento e seu grupo
  incluía os teólogos Bruno Bauer e David Friedrich
  Strauss que fazem crítica radical ao cristianismo
  e, por implicação, estão contra os opositores
  liberais da aristocracia prussiana, afeitos ao
  regime democrático e constitucional.

23
A concepção materialista

• A filosofia hegeliana, no entanto, já se
  encontrava em crise e cisão, e dela Marx se ateve
  a certos elementos enquanto negava outros.
• O que logo de início ele tratou de se
  desvencilhar foi o idealismo, em prol de
  concepção materialista que o levou à escolha do
  tema de sua tese de doutorado em filosofia no
  estudo comparativo dos filósofos gregos
  materialistas Demócrito e Epicuro, defendida na
  Universidade de Iena em 1841.

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Influência de Feuerbach

• O materialismo de Marx foi reforçado com a
  leitura da obra de Ludwig Feuerbach (1804-1872),
  A Essência do Cristianismo, lançada em 1841 e que
  propôs apoiar a crença materialista no
  naturalismo antropológico e na revisão do
  conceito hegeliano de alienação.

25
A nova noção de alienação

• Enquanto a noção de alienação em Hegel descrevia
  o processo em que as idéias se realizam nas
  criações objetivas da história humana, para
  Feuerbach alienação corresponde à perda da
  essência humana, o afastamento de si mesmo em
  prol da submissão ao Deus projetado.
• No lugar do cristianismo, propõe ele um humanismo
  naturalista.

26
Marx rompe com Feuerbach

• Embora Marx tenha acolhido com entusiasmo as
  idéias de Feuerbach, ele havia rejeitado a
  descrição naturalista e universal do homem e a
  crítica à dialética hegeliana, tida por Feuerbach
  como mera especulação mistificadora.

27
O que determina o caráter humano?

• Para Marx, o caráter do homem dependeria do lugar
  por ele ocupado na trama das relações sociais e o
  princípio dialético de Hegel não deveria ser
  descartado, mas elaborado no sentido da criação
  de uma dialética materialista.
• Assim, Marx, em sua crítica ao idealismo
  hegeliano, ainda manteve a dialética, agora
  redefinida como elemento propulsor do
  materialismo.

28
Diferentes interpretações da dialética

• Na história da filosofia, a noção de dialética
  ganha diferentes significados.
• Nos pré-socráticos é a mutabilidade do mundo, a
  transformação de toda propriedade em seu
  contrário.
• Em Platão e Aristóteles adquire o significado de
  arte da discussão.
• Em Kant é a força dos aspectos contraditórios no
  processo de desenvolvimento das idéias, que
  possui uma conexão interna a ser desvendada pela
  filosofia.

29

• Marx reteve a concepção dialética de Hegel, mas
  não como propulsora das idéias e sim como motor
  do desenvolvimento nas relações econômicas.

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O que é de Marx?

• As idéias de Marx foram se firmando enquanto
  tendência particular dentro do materialismo
  filosófico.
• Ele se afastou das noções filosóficas idealistas
  de Hegel, da crença de que todos os fenômenos da
  natureza e da sociedade têm sua base na idéia
  absoluta.
• Reteve, entretanto, o conceito de alienação e o
  ponto de vista dialético da compreensão da
  realidade.

31
A nova dialética

• A dialética de Hegel, afirmara Marx, estava
  correta, mas deveria ser posta de cabeça para
  baixo substituindo-se o idealismo pelo
  materialismo, a visão da história como sendo
  movida pelo desenvolvimento do espírito absoluto
  pela idéia de que as condições materiais seriam o
  motor verdadeiro do devir histórico.

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Prioridade da matéria...

• A matéria é o princípio primordial e o espírito
  apenas um reflexo secundário dela.
• Da matéria surge a consciência e o conhecimento
  do universo é a realidade refletida nessa
  consciência. Mas a realidade enquanto tal existe
  independentemente da consciência.

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Evolução do materialismo

• Os primeiros filósofos materialistas apareceram
  na Grécia antiga. Tales de Mileto, Anaximandro,
  Anaxímenes, Heráclito, Demócrito e Epicuro, todos
  eles procuraram identificar o elemento material
  básico, o bloco de construção do universo água,
  vapores, átomos materiais e até mesmo o fogo
  foram selecionados como sendo esse elemento.
• Depois, na Idade Média, as concepções
  materialistas sobreviveram na filosofia
  nominalista. Na Renascença, G. Bruno manteve
  idéias materialistas. Tido como herege, ele foi
  condenado à fogueira.

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• O hilozoísmo e o panteísmo acreditam que as
  sensações e outros fenômenos psíquicos possuem as
  mesmas propriedades do mundo físico.
• No século XVIII, surge o materialismo mecanicista
  de La Metrie, Diderot e Holbach. Tidos como
  ateus, suas concepções escandalizaram o mundo em
  sua época. Feuerbach, portanto, pode contar com
  uma longa tradição em filosofia materialista.
• Ele usou o materialismo em seu ataque a Hegel, e
  Marx, mesmo não aderindo integralmente às teses
  de Feuerbach, esteve sob suas influências.

35

• Apenas Marx uniu o materialismo à dialética na
  construção do seu materialismo dialético que
  acredita estar embasado na prática social e
  aspira ser a teoria orientadora da revolução do
  proletariado.

36
A trajetória de Marx
37
Marx jornalista

• Com a pretendida carreira universitária impedida
  pelo governo prussiano, Marx mudou-se para o
  jornalismo e em outubro de 1842 se tornou editor,
  em Colônia, da influente Gazeta Renana, um jornal
  liberal financiado por industriais.
• Foi a atividade política, no exercício do
  jornalismo, que o impeliu ao estudo da Economia
  Política e das teorias socialistas. Os artigos de
  Marx, particularmente em questões econômicas,
  forçaram o governo da Prússia a fechar o jornal.
  Marx então emigrou para a França após se casar
  com Jenny em 1843.

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Marx em Paris

• Chegando em Paris no fim de 1843, Marx
  rapidamente trava contato com grupos organizados
  de imigrantes alemães que faziam oposição ao
  absolutismo prussiano e também com vários adeptos
  de diferentes seitas socialistas francesas.
• Ele publica, em colaboração com Arnold Ruge,
  figura destacada da esquerda hegeliana, o
  periódico de curta duração Anais Franco-alemães,
  que pretendia unir os socialistas franceses aos
  radicais alemães de inspiração hegeliana.

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Manuscritos Econômicos e Filosóficos

• Durante seus primeiros meses em Paris, Marx
  tornou-se comunista e expôs suas concepções numa
  série de escritos reunidos depois nos Manuscritos
  Econômicos e Filosóficos, que permaneceram não
  publicados até 1932.
• Nos Manuscritos, Marx delineia uma concepção
  humanista do comunismo, ainda sob influencia da
  filosofia de Feuerbach e com base no contraste
  entre a natureza alienada do trabalho no
  capitalismo e a sociedade comunista na qual os
  seres humanos desenvolveriam livremente sua
  verdadeira natureza na produção cooperativa.

40

• Nos Manuscritos, Marx delineia uma concepção
  humanista do comunismo, ainda sob a influência da
  filosofia de Feuerbach e com base no contraste
  entre a natureza alienada do trabalho no
  capitalismo e a sociedade comunista na qual os
  seres humanos desenvolveriam livremente sua
  verdadeira natureza na produção cooperativa.

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O encontro com Engels

• Foi em Paris que Marx iniciou sua parceria, que
  se desenvolveria por toda vida, com Friedrich
  Engels (1820-1895), filho de um industrial têxtil
  e afastado do curso universitário, mas que se
  tornara incansável autodidata, movido por enorme
  curiosidade intelectual. Engels também se ligou
  ao movimento dos Jovens Hegelianos.

42

• O primeiro contato intelectual entre ambos se deu
  nos Anais, onde consta artigo de Engels
  intitulado Esboço de uma Crítica da Economia
  Política.

43

• Esboço de uma Crítica da Economia Política (F.
  Engels) tido como genial na avaliação de Marx.
  O Esboço de Engels focaliza a obra dos
  economistas clássicos ingleses como expressão da
  ideologia burguesa da propriedade privada, que
  não teria, portanto, uma significação científica.
• Marx ficou convencido, a partir das influências
  do amigo, que sua atividade teórica em
  complemento à ação política teria como orientação
  a crítica da Economia Política.

44

• Introdução à Crítica à Filosofia do Direito de
  Hegel e A Questão Judaica Marx esboçara, por
  meio de giros dialéticos e da concepção
  teleológica da história, o modo como o
  proletariado alemão seria a classe agente da
  transformação mais profunda que deveria combater
  o absolutismo na Prússia e abolir a divisão de
  classes na nova sociedade.

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Conceitos de alienação
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Alienação micro

• O operário não conhece o efeito real da
  contribuição de seu trabalho particular no
  conjunto das operações da fábrica que resultam no
  artigo vendável a que ela se destina.
• A essência humana se objetiva nos produtos do
  trabalho do operário que a ele se contrapõem por
  serem produtos alienados e convertidos em
  capital.

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Alienação macro

• O automatismo do capital num modo de produção
  particular o capitalismo funcionando como uma
  segunda natureza, a idéia de que o capital
  possui leis próprias de funcionamento e é movido
  por uma lógica intrínseca a ele em direção à
  acumulação, submetendo os agentes a essa mesma
  lógica.
• Qualquer ator social vira mero suporte de
  relações e deixa de ter uma vida voltada à
  execução de seus próprios desígnios. As
  exigências da acumulação capitalista se impõem
  aos objetivos individuais e empobrecem o sentido
  da vida humana.

48
Alienação em Feuerbach

• Deus foi inventado pelos homens como projeção das
  próprias idéias deles. Contudo, ao criarem Deus
  como sua imagem haviam alienado o homem dele
  mesmo. Eles criaram outro ser em contraste
  consigo mesmo, reduzindo a si próprio a uma
  criatura pecadora que necessitaria da religião e
  dos governos a fim de guiá-la e controlá-la.
• Se a religião fosse abolida, diz Feuerbach, os
  seres humanos superariam o estado de alienação.

49
Alienação econômica

• A idéia de alienação de Marx aplica-se à
  propriedade privada propriedade esta que faz o
  homem trabalhar para ela e não para o bem de sua
  espécie.
• Nos Manuscritos, a idéia de alienação tem uma
  base econômica. Só a sociedade comunista poderia
  se contrapor ao efeito desumano da propriedade
  privada.

50
A fuga de Paris

• Sob pressão das autoridades prussianas, o governo
  francês expulsa Marx de Paris no fim de 1844.
• Na companhia de Engels, ele se move para Bruxelas
  permanecendo por lá nos próximos três anos.
• Neste período, visita a Inglaterra, onde a
  família de Engels possuía uma indústria de
  tecelagem de algodão em Manchester.
• Marx iria residir em Londres a partir de 1847.

51
Três novas obras de Marx

• Marx e Engels trabalham conjuntamente o livro A
  Sagrada Família, de 1845, em que os amigos jovens
  hegelianos são criticados por manterem a
  interpretação hegeliana do conceito de alienação.
  
• Ainda em Bruxelas, no mesmo ano Marx trabalha em
  algumas notas, As Teses sobre Feuerbach, que em
  colaboração com Engels seriam ampliadas e
  resultariam no livro A ideologia Alemã.

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A Ideologia Alemã
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• Trata-se de intenso estudo em história em que se
  elabora o que viria a ser conhecido como a
  concepção materialista da história.
• A tese fundamental é a de que a natureza dos
  indivíduos depende do papel deles na produção
  material ou que o pensamento humano é determinado
  pelas forças socioeconômicas.
• Marx traça a história de diferentes modos de
  produção desenvolvendo o método de análise do
  materialismo dialético, em que a ação de forças
  históricas leva à mudança na sociedade. Ele prevê
  o colapso do estágio atual, o capitalismo
  industrial, e sua substituição pelo comunismo.

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• Na Ideologia Alemã o materialismo de Marx alcança
  plena maturidade.
• Sua filosofia procura ser antimetafísica e
  contrária ao idealismo. Ela é o estudo das leis
  mais gerais que regem a natureza, a sociedade e o
  pensamento, partindo do modo como a realidade
  objetiva se reflete na consciência.
• Estuda como se transforma a matéria, como se
  realiza a passagem das formas inferiores às
  superiores. Sua teoria do conhecimento enfatiza a
  prática social como critério de verdade. As
  verdades científicas são sempre parciais enquanto
  conhecimento limitado pela história.

55

• O materialismo histórico de Marx, tido como uma
  evolução do materialismo dialético, estuda as
  leis sociológicas que caracterizam a vida em
  sociedade, bem como sua evolução histórica e a
  prática social dos homens no desenvolvimento da
  humanidade.
• Ao mesmo tempo em que estabelece as bases do
  materialismo histórico, a Ideologia Alemã critica
  os jovens hegelianos e Feuerbach, pois,
  contrariamente à opinião deles, a história não é
  o mero resultado de um jogo de ideologias e da
  presença de grandes heróis.
• O verdadeiro fundamento dela reside nas formações
  socioeconômicas e nas relações de produção.
• Marx e Engels não negam a força das idéias, pelo
  contrário, afirmam serem elas capazes de
  introduzir mudanças na base econômica que as
  originou. Decorre então a importância da ação dos
  partidos políticos e de outras associações.

56
O materialismo histórico e dialético
57

• O materialismo histórico trabalha com conceitos.
• A unidade do processo social é o ser social,
  não o indivíduo mas suas relações uns com os
  outros e com a natureza. Tais relações têm
  existência objetiva, não dependendo da
  consciência.
• A consciência social é o conjunto de idéias
  políticas, jurídicas, filosóficas, estéticas e
  religiosas, mais a psicologia das classes
  sociais. Esse conjunto de idéias e representações
  constitui-se através da história.

58

• Outros conceitos centrais são os meios de
  produção, tudo o que é empregado para gerar bens
  materiais, as forças produtivas, que englobam
  meios de produção, capacidade técnica,
  conhecimento e rotinas de produção, as relações
  de produção, relações de cooperação, submissão e
  outros vínculos que se estabelecem entre os
  homens na produção, e os modos de produção,
  conceito mais abrangente que caracteriza o
  estágio de desenvolvimento da sociedade, entre
  comunidade primitiva, escravagismo, feudalismo,
  capitalismo e comunismo, o ápice na escala de
  evolução das sociedades.

59
O modo de produção

• O modo de produção é basicamente composto de três
  estratos. A base material que são as forças
  produtivas, o conjunto de relação sociais que
  compõe as relações de produção e a
  superestrutura, o conjunto de crenças ou a
  ideologia que mantém a coesão entre os homens
  justificando o status quo e compelindo-os ao
  cumprimento dos papéis individuais.  

60
A concepção materialista da história

• A filosofia do devir histórico de Marx e Engels é
  cravejada de conceitos, não apenas os que
  definimos anteriormente. Diversos outros termos e
  expressões adquirem conotação particular no
  interior de uma ontologia social. Sociedade,
  formações socioeconômicas, estrutura social,
  organização política da sociedade, vida
  espiritual, cultura, história, personalidade e
  progresso social, cada qual deve ser interpretado
  à luz do quadro de referências associado a este
  sistema filosófico.

61

• A concepção materialista da história parte da
  materialidade do mundo, onde tudo é matéria em
  movimento e a matéria é anterior à consciência. O
  mundo pode ser conhecido primeiro as qualidades
  e depois os aspectos quantitativos e as causas
  dos fenômenos.

62
Aspectos da lógica no sistema filosófico de Marx.

• Além de conceitos peculiares, a crença de Marx
  parte de uma ontologia social, que identifica o
  que constitui os objetos da realidade social, e
  de uma lógica.
• A lógica é apenas uma linguagem. A lógica
  dialética de Marx é uma alternativa à lógica
  tradicional.
• Esta última aceita o princípio da não
  contradição duas proposições opostas não podem
  ser simultaneamente verdadeiras.

63

• Marx, seguindo a filosofia hegeliana, acredita
  que em certas circunstâncias o uso dessa lógica
  pode levar a resultados contraditórios e busca
  contornar tais dificuldades.
• Se a realidade é contraditória, ou seja, se a
  contradição está no próprio objeto de estudo é
  melhor aceitá-la desde o início e examiná-la no
  prisma de uma lógica que aceita a contradição.
• A lógica que não admite a contradição, ao
  examinar uma realidade ela mesma contraditória,
  leva a resultados também contraditórios. Tratando
  a realidade por meio de uma lógica que admite a
  contradição chega-se a resultados não
  contraditórios. Portanto, a lógica dialética
  apreende melhor a realidade do capitalismo.

64
A Miséria da Filosofia

• Simultaneamente à composição da Ideologia Alemã,
  Marx trabalha na elaboração de um polêmico
  panfleto, A Miséria da Filosofia, no qual ele
  demarca nitidamente as teses do socialismo
  revolucionário das crenças socialistas
  anteriores.
• Os escritos de Owen, Godwin, Saint-Simon e
  Fourier, são considerados formulações ilusórias
  do socialismo a que Marx rotula de socialismo
  utópico.
• Nesse ensaio, ele tem em vista principalmente a
  concepção socialista idealizada de Proudhon. Não
  se pode negar, entretanto, as influências que
  esses socialistas tiveram na formação de Marx.

65
Manifesto do Partido Comunista
66

• Em 1847, uma organização de trabalhadores
  emigrados da Alemanha com sede em Londres,
  conhecida como Liga Comunista, convida Marx e
  Engels a participarem de uma conferência em
  Londres na condição de líderes teóricos.
• Ao final dela, eles são solicitados a escreverem
  uma declaração de suas posições pessoais.
• Ela apareceria no ano seguinte em meio à eclosão
  de diversas revoluções na Europa intitulou-se
  Manifesto do Partido Comunista.

67

• O Manifesto condensou o trabalho teórico dos
  autores em termos de estratégia e tática
  política.
• Sua fórmula é simples ele declara que toda a
  história tem sido a história da luta de classes.
  Sobre o capitalismo, o enfrentamento entre a
  classe trabalhadora e os capitalistas resultará
  no comunismo.
• A eclosão da revolução na Alemanha e em outros
  países da Europa conduziu Marx de volta à
  Colônia, onde ele iniciou a publicação do jornal
  diário Nova Gazeta Renana que até o seu
  fechamento, em maio de 1849, defendeu a
  perspectiva comunista no decurso de uma revolução
  democrático-burguesa.
• Com o fracasso do movimento liberal na Alemanha,
  Marx transfere-se permanentemente a Londres.

68
Marx em Londres

• Por muitos anos, Marx e sua família viveram na
  pobreza, ajudados pelas pequenas subvenções de
  Engels e de parentes.
• De 1851 a 1862, Marx contribui para o jornal
  americano New York Tribune, escrevendo artigos e
  editoriais. Ele permanecia, entretanto, a maior
  parte do tempo no Museu Britânico, estudando
  Economia e história social e desenvolvendo suas
  teorias.

69

• As idéias de Marx levaram alguns alemães
  refugiados em Londres a estabelecerem, em 1864, a
  Associação Internacional dos Trabalhadores,
  conhecida como Primeira Internacional.
• No ano de uma breve comuna em Paris, em 1871, o
  nome de Marx começou a se tornar conhecido em
  alguns círculos políticos europeus

70
O Capital
71

• Os estudos de Economia em Londres resultaram na
  obra O Capital, a mais importante de Marx. Ele
  concluiu o primeiro volume em 1867 e outros dois
  foram editados postumamente em 1884 e 1894.
• Marx hesitou em publicar esses dois volumes tendo
  trabalhado neles até seus últimos dias. O
  lançamento póstumo deles se deu graças à
  iniciativa de Engels que também reuniu esboços
  feitos por Marx na compilação de um quarto
  volume.

72

• O Capital é o ápice no desenvolvimento do
  trabalho de Marx em Economia Política.
• Em 1857 ele já havia produzido um gigantesco
  manuscrito de 800 páginas a respeito de temas
  como capital, propriedade da terra, salário, o
  papel do Estado, comércio exterior e mercado
  mundial intitulado Grundrisse.
• Tal obra permaneceu desconhecida só sendo
  publicado em 1941. No começo dos anos 60, Marx
  havia composto três volumes reunidos nas Teorias
  da Mais-Valia onde critica as teorias da Economia
  Política, particularmente as de Smith e Ricardo.

73

• O volume I do capital é uma reelaboração ampliada
  dessas reflexões, analisando o processo
  capitalista de produção e elaborando sua própria
  versão da teoria do valor-trabalho e seus
  conceitos de mais-valia e exploração articulados
  num modelo que levaria à queda na taxa de lucro e
  ao colapso do capitalismo industrial.

74
Participação política

• Um dos motivos porque Marx demorou em publicar O
  Capital foi que ele estava devotando muito de seu
  tempo e energia à primeira Internacional, onde
  havia sido eleito para o Conselho Geral em 1864.
• Marx esteve ocupado em preparar os congressos
  anuais da Internacional. Uma batalha interna se
  desenvolve então entre Marx e o anarquista russo
  Mikhail Bakunin (1814-1876), contestado e depois
  expulso por Marx. Embora Marx tenha vencido o
  conflito com Bakunin, a transferência da sede do
  Conselho Geral de Londres para Nova York em 1872,
  apoiada por ele, levou ao enfraquecimento e
  posterior declínio do movimento.

75

• O evento político mais importante no período de
  existência da Internacional foi a Comuna de Paris
  em 1871, quando os cidadãos de Paris se rebelaram
  contra o governo e mantiveram a cidade sob
  controle por dois meses. Ao longo dos combates
  sangrentos da rebelião, Marx escreveu um de seus
  mais importantes panfletos A Guerra Civil na
  França, uma defesa entusiasmada do comunismo.

76

• Marx foi demitido da Primeira Internacional em
  1872 e passou seus últimos anos trabalhando na
  sua obra mais importante O Capital, à medida que
  seu estado clínico ia crescentemente se
  debilitando.
• Mesmo às custas de sua saúde, Marx manteve-se
  ainda engajado em movimentos políticos.
• Na Alemanha, ele se opôs à aliança entre seus
  seguidores Karl Liebknecht e Augusto Bebel e o
  governo socialista de Lasalle, que procurava
  unificar o partido socialista. O ponto de vista
  de Marx a respeito aparece na Crítica ao Programa
  de Gotha. Em correspondência com Vera Zasulich,
  Marx contemplava a possibilidade da Rússia pular
  o estágio capitalista de desenvolvimento e ir
  direto ao comunismo.

77
A morte de Marx

• Durante a última década de sua vida, Marx lutava
  para recuperar a saúde. Ele esteve em vários spas
  europeus e até na Argélia em busca de uma
  melhora.
• O falecimento de sua irmã mais velha e de sua
  esposa o debilitou ainda mais. Falecido em 1883,
  Marx foi enterrado no Cemitério de Highgate em
  Londres

78
(No Transcript)
79
Avaliação da obra de Marx
80

• Mais do que a especialização em Economia, Karl
  Marx foi filósofo, cientista social e
  historiador, além da atividade prática como
  revolucionário.
• Ele é, sem dúvida, o pensador social mais
  influente do século XIX. Suas idéias sociais,
  econômicas e políticas tiveram rápida aceitação
  no movimento socialista após a sua morte.
• Até recentemente quase a metade da população do
  mundo vivia sob regimes que se autoproclamavam
  marxistas. No entanto, em vida, Marx foi
  completamente ignorado nos meios acadêmicos.

81
Marx e a crise da economia

• Na época em que Marx se dedicou a estudar a
  Economia clássica com o intuito de criticá-la, a
  ciência econômica vinha atravessando um período
  de crise de credibilidade.
• A contribuição econômica de Marx poderia ter-se
  firmado como novo paradigma em substituição aos
  clássicos. Esta possibilidade não se realizou,
  pois o seu sistema teórico deixou de atrair para
  si os descontentes da época com a Economia de
  Ricardo e Mill.

82

• No século dele, antes da década de 80 a sua obra
  em nada afetou o ambiente acadêmico dos
  economistas. Embora o primeiro volume de O
  Capital tenha sido publicado no alemão em 1867,
  ele só foi traduzido para o inglês em 1887. Marx
  morreu desconhecido.
• Os expoentes da Revolução Marginalista, Jevons,
  Menger e Walras, não conheciam as idéias dele.

83

• Alguns historiadores buscam equivocadamente
  interpretar o surgimento da economia marxista
  como reação ao marginalismo e sua tentativa de
  salvar a crença na eficiência dos mercados
  dando-lhe uma outra roupagem teórica alternativa
  aos clássicos.
• Ou então que o marginalismo seria uma reação ao
  marxismo.
• No entanto, nos seus primeiros trabalhos, a
  teoria marginalista não pode ser vista como uma
  mera tentativa de defesa do capitalismo ou como
  uma reação ao avanço das idéias socialistas na
  Europa.

84

• Somente após a difusão do marxismo, as idéias de
  Marx passaram a ser criticadas pelos
  marginalistas que empregaram seu peculiar
  instrumental teórico para atacá-las.
• Destacamos, entre os críticos de Marx, os nomes
  de Wicksteed, Pareto, Wieser e Böhm-Bawerk.
  Particularmente, este último procurou refutar
  Marx através de uma nova interpretação do
  conceito de exploração.

85

• Os marxistas acusam a aparente assepsia da teoria
  da utilidade marginal de ser uma defesa do status
  quo, pois, argumentam, nela não se pode lutar
  contra a propriedade privada, já que a alocação
  eficiente de recursos pressupõe a sua aceitação.
• Tal teoria também fornece uma justificativa para
  a desigualdade na distribuição de renda ao falar
  em remunerações dos fatores pelas suas
  produtividades marginais.

86

• Em suma, avaliar o impacto ideológico da
  Revolução Marginalista é uma questão
  controvertida. Para alguns, o conceito de
  utilidade marginal é ideologicamente neutro. De
  fato, algumas coisas na Economia clássica servem
  como instrumento para defender a propriedade
  privada, como, por exemplo, a teoria do fundo de
  salários.
• Além disso, há certos elementos que poderiam ser
  considerados subversivos no marginalismo de
  acordo com ele, uma distribuição igualitária da
  renda maximizaria a satisfação social, se fossem
  possíveis comparações interpessoais.

87

• Tal argumento apareceu nos movimento socialista
  Fabiano. Também se argumenta que, dentre os
  marginalistas, Walras era um reformista social e
  que Pigou tinha derivado conclusões
  equalitaristas da teoria da utilidade marginal.
• Há ainda o caso de George Bernard Shaw que tentou
  construir um socialismo vulgar com base nos
  trabalhos de Jevons e Menger. No estágio inicial
  de desenvolvimento da análise marginalista, ela
  não foi usada para criticar a teoria de Marx.

88

• A teoria marginalista da utilidade foi atacada
  pelos socialistas como sendo meramente uma nova
  versão da Economia ortodoxa, uma nova linha de
  defesa necessária em face do ataque bem sucedido
  de Marx ao argumento clássico do laissez-faire.
• No entanto, sabemos que ela não foi uma resposta
  burguesa às teses de Marx.

89
Problemas na interpretação de Marx

• O sucesso das idéias de Marx no meio político,
  não significa que ele tenha sido completamente
  compreendido no contexto do desenvolvimento
  lógico das teorias econômicas e sociais.
• O sistema marxista angariou adeptos mais em
  função de seus apelos humanistas e da promessa de
  um mundo melhor do que em função de uma
  compreensão verdadeiramente científica de duas
  idéias.

90

• O mito de Marx pesou mais do que critérios
  racionais de substituição de teorias. A
  interpretação nebulosa e pontos obscuros do
  sistema marxista resultaram no processo em que
  várias de suas idéias originais foram
  freqüentemente modificadas e seu significado
  adaptado a uma grande variedade de circunstâncias
  políticas.
• Adicionalmente, há o fato de muitos dos escritos
  de Marx terem sido publicados com grande atraso,
  de modo que apenas em décadas recentes os
  acadêmicos tiveram a oportunidade de apreciarem a
  estatura intelectual de Marx.

91
Raízes do pensamento de Marx

• Marx é um economista bastante singular no
  desenvolvimento do pensamento econômico. Sua obra
  vastíssima abrange não apenas questões
  econômicas, mas uma ampla variedade de temas.
• O que torna a interpretação econômica de Marx
  particularmente afastada da ortodoxia é a
  peculiar maneira em que ele combina diferentes
  raízes de seu pensamento na interpretação da
  economia.

92

• Há o fundamento filosófico alemão, alicerçado na
  visão de Georg Hegel, com a dialética, a noção de
  idéias objetivas e sua teoria do progresso. Dele,
  Marx extrai a interpretação econômica da história
  e certas teses ontológicos e metodológicas.
• Há também o materialismo de Ludwig Feuerbach e o
  conceito de alienação. Da Economia Política, Marx
  serviu-se de fontes tais como Smith e Ricardo,
  donde encontrou inspiração para sua teoria do
  valor trabalho e outras idéias a divisão de
  classes sociais, a noção de arbitragem entre
  mercados que iguala as taxas de lucro, a
  preocupação com a evolução do capitalismo na
  teoria da queda tendencial da taxa de lucro e uma
  miríade de conceitos.
• Finalmente dos socialistas utópicos ele extrai a
  idéia de construção de uma nova sociedade com a
  abolição parcial da propriedade privada.

93

• Esta confluência em um único autor de diferentes
  matrizes de pensamento espalhadas em pelo menos
  três países (Alemanha, França e Inglaterra) era
  novidade na evolução da ciência econômica.
• Ao mesmo tempo em que tal fato conferiu
  originalidade e brilhantismo aos escritos de
  Marx, tornou-o uma espécie de corpo estranho na
  tradição ortodoxa da Economia. Resultam dele
  dificuldades de interpretação em face do problema
  conceitual e de pressupostos ontológicos nem
  sempre explícitos da análise de Marx.
• Mas embora se nutrindo de fontes alienígenas ao
  ambiente inglês, o pensador alemão também seguiu
  certos modismos da Inglaterra, um exemplo é a
  admiração que sentia por Darwin e a crença de que
  a Economia deveria seguir o exemplo da biologia.

94

• Não sem motivos, O Capital foi dedicado a
  Darwin. Marx uma vez escreveu que...
• O trabalho de Darwin serviu-me como uma base
  natural científica para a idéia de luta de
  classes na história

95
Livros, artigos e entrevistas de Karl
Marx. Crítica à Doutrina do Estado de Hegel
(1843) Cartas a Arnold Ruge (1843) Contribuição à
Crítica à Filosofia do Direito em Hegel (1844) A
Questão Judaica (1844) Notas Críticas sobre o
"Rei da Prússia" (1844) Excertos dos Elementos de
Economia Política de James Mill (1844)
Manuscritos Econômicos e Filosóficos (1844) A
Sagrada Família (1844) Teses sobre Feuerbach.
(1845) A ideologia Alemã (com Engels) (1845) Liga
Comunista (com Engels) (1847) A Miséria da
Filosofia (1847) Discurso Sobre a Questão do
Livre Comércio (1848) O Manifesto do Partido
Comunista (com Engels) (1848) Discurso
Comunismo, Revolução e a Polônia Livre (1848)
Demandas do Partido Comunista na Alemanha (com
Engels) (1848) Salário, Trabalho e Capital.
(1849) A Revolução do Século 17 na Inglaterra
(com Engels) (1850) A Luta de Classe na França
1848 a 1850 (1850) Revolução e Contra-Revolução
na Alemanha (1852) O Dezoito Brumário de Louis
Bonaparte (1852) Revelações sobre a Colônia
Comunista de Trial (1852) Introdução à
Contribuição para a Crítica à Economia Política
(1857) Formações Econômicas Pré-Capitalistas
(1857) Grundrisse (1857) Contribuição para a
Crítica à Economia Política (1859) Teorias da
Mais Valia, Vol. 1 (1861-63) Teorias da Mais
Valia, Vol. 2 (1861-63) Teorias da Mais Valia,
Vol. 3 (1861-63) Proclamação na Polônia (1863)
Valor, Preço e Lucro (1865) O Capital, Vol. 1
(1867) A Abolição da Propriedade da Terra (1869)
New York World Entrevista com Marx (1871)
Resolução da Conferência de Londres sobre a Ação
Política da Classe Trabalhadora (com Engels)
(1871) A Guerra Civil na França (1871) A Alegada
Ruptura na Internacional (com Engels) (1872)
Relatório para o Congresso de Hague (1872)
Conspectos do Livro de Bakunin Estatismo e
Anarquia (1875) Para a Polônia (com Engels)
(1875) Crítica ao Programa de Gotha (1875)
Chicago Tribune Entrevista com Marx (1879)
Reformistas no Partido Social-Democratica da
Alemanha (com Engels) (1879) Carta Circular a
Bebel, Liebknecht, Bracke, et. al. (com Engels)
(1879) Notas Marginais sobre o Lehrbuch der
politischen Okonomie de Adolph Wagner (1880)
Introdução ao Programa do Partido dos
Trabalhadores Franceses (1880) O Capital, Vol. 2
(1885) O Capital, Vol. 3 (1894).