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Música Brasileira ICMU 322Módulo II

• As primeiras manifestações musicais da
  colonização
• Prof. Diósnio Machado Neto

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A música nas Américasdiferenças nas ações
colonizadoras entre Espanha e Portugal

• América espanhola
• Ocupação política do território
• Criação dos Vice-reinados
• Considerável autonomia política
• Os virreys cercaram-se do sentido da vida
  cortesã.
• Liberdade maior para passar às colônias
• Atração de artistas e intelectuais europeus desde
  épocas remotas.
• Predileção pela ocupação do interior
• Clima similar à Europa
• Criação desde um primeiro momento de
  Universidades e da imprensa.

• Brasil
• Colonização baseada na exploração e não na
  ocupação.
• Governo centralizado em Lisboa
• Pequenas vilas litorâneas
• Plantage
• Agricultura de subsistência.
• Nenhum símbolo da tecnologia da metrópole foi
  traspassado à colônia
• Universidades
• Imprensa
• A Igreja se torna o único veículo da educação

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A música nas duas Américaso século XVI

• América espanhola
• Diversificadas fontes musicais
• Publicações
• No México aparece uma edição de uma missa e
  outros seis livros de música ca.1550
• É publicado o livro Ritual Formulario e
  Institución de Curas, do franciscano de
  Andahuaylillas Juan Pérez de Bocanegra
• canto procesional escrito em idioma quechua
  Hanacpachap primeira obra nativa
• As catedrais virreinais se tornam importantes
  centros musicas
• Lima, Sucre, Santa Fé de Bogotá e México.
• Recebe, a partir do século XVII, importantes
  compositores espanhóis e italianos.
• Roque Ceruti
• Domênico Zípoli
• Importantes acervos musicas
• Obras de inéditas de Antônio de Cabezon e
  Victoria
• Tratados importantes como de Cristobal de Morales
• Preservação de manuscritos raros da polifonia
  espanhola.
• Arquivos musicais dos mestres-de-capela
• Juan de Araujo (1642 1712)
• Tomás de Torrejón y Velasco (1644-1728)

• Brasil
• Fontes não musicais
• Relatos da música indígena
• Missionários religiosos
• O calvinista francês Jean de Lery - 1578 um livro
  com pequenos fragmentos de canções de nações
  indígenas.
• Missionários jesuítas Fernão de Cardim, Jácome
  Monteiro e Antônio Rodrigues.
• Os capuchinhos Claude DAbbeville e Ives DEvreux
  também deixaram notícias sobre a música
  principalmente da nação tupinambá.
• Provisões para cargos eclesiásticos
• Bartolomeu Pires recebeu a primeira provisão para
  mestre-de-capela, em 1559.

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Os jesuítas na vanguarda da colonização musical

• Potencial efeito ético e educativo
• Manuel da Nóbrega, Leonardo Nunes, João de
  Azpilcueta Navarro, Antônio Pires e mais os
  irmãos Vicente Rodrigues e Diogo Jácome chegaram
  em 1549, acompanhando o primeiro Governador
  Geral, Tomé de Souza.
• O padre Manuel da Nóbrega tão logo chegou ao
  Brasil fez observações sobre a importância da
  utilização da música no sistema de catequese.
• Resultado dessa prática é a valorização de
  religiosos com conhecimentos, mesmo que
  rudimentares, da arte da música Antônio
  Rodrigues (conhecido como Orfeu brasílico),
  Leonardo Nunes e outros.
• Pedido dos jesuítas para que enviassem
  instrumentos de Portugal - flautas e gaitas -
  assim como meninos que soubessem tocar
• Uma das táticas dos jesuítas para atraírem os
  jovens índios era terem em suas casas coros
  formados por meninos órfãos trazidos desde
  Lisboa.
• O trabalho de Serafim Leite é pioneiro nas
  considerações sobre o papel da música no sistema
  educacional jesuítico.
• Publicou três artigos sobre o assunto A música
  nas primeiras escolas do Brasil de 1947 e A
  música nas escolas jesuíticas do Brasil no século
  XVI de 1949, que subsidiaram as considerações de
  Artes e ofícios dos jesuítas no Brasil, publicado
  em 1953.

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Divinização

• Este processo consistia basicamente em adaptar
  textos religiosos à canções profanas
• Alteravas-se integralmente ou parcialmente o
  conteúdo poético original, de tal forma que o
  sentido literário se metamorfoseasse para o
  religioso
• Flexibilidade da Contra-Reforma para a expansão
  teocrática
• encorajar a afluência popular às cerimônias
  litúrgicas utilizando simultaneamente a tática
  católica tradicional de reforçar o lado
  espetacular do ritual e a estratégia protestante
  de recorrer a textos em língua vernácula que
  facilitassem a identificação dos fieis com o
  culto.
• Dentro desse processo de divinização uma pequena
  forma de canção estrófica ganhou grande
  relevância o vilancico.
• Tanto em Portugal como na Espanha o vilancico
  tornou-se uma das principais expressões musicais
  dos quinhentos.
• A primeira música conhecida das Américas é
  justamente um vilancico mexicano.
• Dom João IV reuniu uma das maiores bibliotecas de
  vilancicos que se teve notícia na Europa, no
  século XVII

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Uma carta de Antônio Rodrigues, ca.1556
Tornado a nossa cidade, achamos admirável fruto
feito com os gentios, porque um Padre, chamado
Nuno Gabriel, deixando uma capelania que tinha na
igreja se deu todo a doutrinar estes gentios
tomava os principais deles e os filhos dos
principais e os tinha em uma casa grande e ali os
ensinava a ler e escrever e sabiam o Pater Noster
e Ave-Maria, Credo e Salve-Regina, Mandamentos e
finalmente toda a doutrina. Fez-lhes cantigas
contra todos os seus vícios, a saber, para não
comerem carne humana, para não se pintarem, para
não matarem, etc
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A pratica musical nos engenhos

• O impulso da economia do plantage os engenhos de
  cana-de-açucar.
• Disposição dos administradores em transferir da
  Europa elementos de seus respectivos padrões de
  vida
• Surgiram tímidas capelas de música
• Notícias de importações de publicações musicais
• Na Europa, esse período coincide com a expansão
  do negócio da publicação de partituras.
• No Engenho dos Erasmos de Santos chega uma
  importação de um cravo e um pequeno órgão mais
  tarde cordas para viola. Os Schertz, gente ligada
  à aristocracia franco-flamenga, poderiam muito
  bem ter introduzido a polifonia de seus
  conterrâneos. Ademais, hoje se sabe que em
  Portugal essa música era bastante conhecida.
• Uma dos mais antigas antologias franco-flamengas
  foi encontrada em Portugal. Trata-se de um livro
  de 1559 que contém obras de Arcadelt, Baston,
  Cadeác, Canis, Clemens non papa, Crecquillon,
  Gombert, Hellinck, Jannequin, L'Heritier, Mouton,
  Patie, Richafort, Verdelot e Willaert.
• O sincretismo cultural
• Mão de obra escrava.
• Os engenhos por serem afastados das metrópoles
  estavam naturalmente sujeitos a uma menor
  observação das ortodoxias religiosas.
• A necessidade do aparato religioso levou a
  educação musical dos negros e índios
• Lentamente, e também obedecendo o sentido da
  prática inerente da canção profana, gestos e usos
  começaram a fundir-se naturalmente