1. Storia della ricerca su GES

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1. Storia della ricerca su GESÙ

• Secondo le ScrittureGesù di Nazaret tra storia e
  fede

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Il senso della ricerca

• È necessaria la critica storica su Gesù?
• Sì perché i Vangeli non sembrano affidabili
• Sì perché i vangeli canonici non sono le uniche
  fonti sulla sua vita
• Sì perché già nel NT era vivo questo interesse
• Sì perché ci sono sempre state contestazioni e
  apologie

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Il senso della ricerca

• I Vangeli non sembrano affidabili
• CONTRADDIZIONI
• La genealogia di Mt 1,1-16 è diversa da quella di
  Lc 3,23-38
• La cronologia della morte di Gesù è diversa in Gv
  (giorno di pasqua) e nei sinottici (giorno dopo
  pasqua)
• VARIANTI TESTUALI
• Vi sono alcuni tra i presenti che non morranno
  prima che vedano
• il regno di Dio venire con potenza (Mc 9,1)
• il Figlio delluomo venire nel suo regno (Mt
  16,28)
• il regno di Dio (Lc 9,27)
• REINTERPRETAZIONI
• Mc 10,11s e se la donna ripudia il marito e
  ne sposa un altro, commette adulterio.
• Nella Palestina di Gesù era possibile solo il
  divorzio delluomo Marco applica il detto
  allambiente romano dei suoi destinatari.

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Il senso della ricerca

• I Vangeli canonici non sono le uniche fonti sulla
  vita di Gesù
• Fonti cristiane
• canoniche (Vangeli sinottici, Giovanni)
• extracanoniche (vangeli gnostici, vangeli
  giudeocristiani, testimonianze patristiche)
• Fonti non cristiane
• giudaiche (Flavio Giuseppe, fonti rabbiniche)
• pagane (Plinio il giovane, Tacito, Svetonio)
• Quale valore attribuire agli scritti non canonici?

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Il senso della ricerca

• Già nel NT era vivo questo interesse vedi il
  Prologo del Vangelo di Luca
• 1 Poiché molti han posto mano a raccontare con
  ordine gli avvenimenti che si sono com-piuti tra
  noi, 2 come ce li hanno trasmessi coloro che ne
  furono testimoni oculari fin da principio e
  divennero ministri della Parola, 3 così anchio
  ho deciso di fare ricerche accurate su ogni
  circostanza, fin dagli inizi, e di scriverne un
  resoconto ordinato per te, illustre Teòfilo, 4 in
  modo che tu possa renderti conto della solidità
  degli insegnamenti che hai ricevuto
• (Lc 1,1-4)

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Il senso della ricerca

• Ci sono sempre state contestazioni anticristiane
  e apologie dei cristiani
• CELSO (II sec.) Alethòs logos Gesù era dunque
  un uomo, e un uomo tale quale lo manifesta la
  verità e lo dimostra la ragione (? noto
  attraverso Origene, Contra Celsum)
• TAZIANO (II sec.) Diatessaron armonia dei
  quattro vangeli che evita le contraddizioni (ad
  es. non ci sono le genealogie divergenti di Mt e
  Lc) in Siria sostituì nella prassi liturgica i
  Vangeli fino al 423 d.C.
• AGOSTINO, De consensu evangelistarum (400 ca.)
  opera composta per mostrare la coerenza degli
  evangelisti nonostante le contraddizioni
• LUDOLFO DI SASSONIA, Vita Christi (1370 ca.)
  testo diffusissimo prima edizione a stampa nel
  1474
• Andreas OSIANDER, Harmoniae Evangelicae Libri IV
  (1537) racconto unitario in greco e latino, che
  raccoglie tutte le parole di Gesù nei Vangeli

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Il senso della ricerca

• La ricerca sul Gesù storico prende nuovo
  slancio con lo sviluppo della critica storica in
  epoca illuministica
• Nel XX secolo sono stati pubblicati circa 100.000
  libri su Gesù (in media 1000 allanno)
• Importanza delle opinioni non scientifiche
  divulgate su internet (gli studiosi pubblicano
  volumi, i dilettanti scrivono su internet)
• Secondo www.cesnur.org dopo la pubblicazione de
  Il codice Da Vinci di Dan Brown gli italiani che
  dichiarano di credere allaffidabilità storica
  dei Vangeli canonici è passata dal 95 al 70.

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Il senso della ricerca

• Cosa vuol dire Gesù storico?
• Diverse terminologie possibili
• Gesù storico versus Cristo kerygmatico
• Gesù prepasquale versus Cristo postpasquale
• Gesù reale fatti/eventi reali
• Gesù storico la ricostruzione degli storici
• Gesù Cristo della fede linterpretazione
  credente della storia di Gesù
• Il livello 3 (la fede) non è un ostacolo per
  arrivare al Gesù reale al contrario, può aiutare
  ad una sua comprensione più profonda e migliore,
  perché aiuta a superare lillusione positivistica
  che il livello 2 (la ricostruzione storica) possa
  esaurire il livello 1 (la realtà dei fatti).

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Il senso della ricerca

• La ricerca storiografica su Gesù è necessaria
  alla riflessione teologica (cristologia)?
• Sì, per diversi motivi cfr G. Segalla
• motivo culturale per non chiudersi in
  sagrestia e intavolare un dialogo costruttivo
  con la cultura laica disponibile al confronto
• motivo teologico la fede nellincarnazione
  chiede di ancorare Gesù alla storia (no al
  docetismo, che nega la storia, e allo
  gnosticismo, che se ne disinteressa)
• motivo spirituale è bello conoscere più
  possibile le persone che amiamo, il loro
  ambiente, i loro amici, ecc.

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Tappe della ricerca

• Prima fase Old Quest (1778 - 1906)
• La critica illuministica
• Lottimismo della ricerca liberale
• Il crollo della ricerca sulla vita di Gesù
• Seconda fase New Quest (1906 1985)
• Il relativo disinteresse della no-quest
• Il rilancio degli studi nel secondo dopoguerra
• Terza fase Third quest (1985 oggi)
• Lattenzione al contesto ambientale e la
  riscoperta della ebraicità di Gesù
• Complessità postmoderna degli approcci

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Prima fase Old quest (1778-1906
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• Rinascimento e Riforma protestante
• Nuovo interesse per le lingue bibliche, dopo il
  Medioevo latino
• Nascita della filologia Erasmo da Rotterdam
  (1466-1536) pubblica la prima edizione critica
  del Nuovo Testamento (Basilea 1516)
• La Riforma rigetta il quadruplice senso della
  Scrittura accolto dalla tradizione monastica
  (letterale, allegorico, morale, anagogico) e si
  basa sullunico principio Sacra Scriptura sui
  ipsius interpres (? Flaccio Illirico, Clavis
  Scripture Sacrae, 1567)
• Littera gesta docet, quid credas allegoria
  moralis quid agas, quo tendas anagogia

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Prima fase Old quest (1778-1906
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• La temperie illuminista
• Il deismo inglese contesta il concetto di
  religione rivelata e i dogmi, affermando la
  possibilità di conoscere il vero Dio con la sola
  razionalità e riducendo la fede a morale
• J. TOLAND, Christianity not Mysterious A
  Treatise shewing, that there is nothing in the
  Gospel contrary to Reason, nor above it and that
  no Christian Doctrine can be properly called a
  Mystery (1696)
• Th. CHUBB, The true gospel of Jesus Christ
  Asserted (1738)
• D. HUME, Dialogues Concerning Natural Religion
  (1779)
• Lilluminismo francese e tedesco esaltano la
  ragione e contestano la fede cristiana che
  pretende di fondarsi sulla storia
• VOLTAIRE La nostra religione è senza dubbio la
  più ridicola, la più assurda e la più sanguinaria
  che abbia infettato il mondo (Lettera a Federico
  II di Prussia, 1767)
• G. E. LESSING impossibile saltare il maledetto,
  largo fossato della storia ? uguaglianza delle
  religioni Nathan il saggio (1779)

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Prima fase Old quest(1778-1906 )
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Prima fase Old quest (1778-1906
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• Hermann Samuel REIMARUS (1694-1768)
• Docente di lingue orientali, scrive senza
  pubblicarle 4000 pagine di Apologia degli
  adoratori razionali di Dio, in cui presenta le
  tesi deiste, contestando la fede della chiesa
  ufficiale (luterana) e difendendo la religione
  razionale
• G. E. Lessing pubblica postumi sette Frammenti
  dellAnonimo di Wolfenbüttel (1774-1778)
• Ritengo che vi siano forti motivi per TENERE BEN
  DISTINTO CIÒ CHE GLI APOSTOLI RACCONTANO DA CIÒ
  CHE GESÙ NELLA SUA VITA HA REALMENTE ESPRESSO E
  INSEGNATO (Framm. 7, Sullo scopo di Gesù e dei
  suoi discepoli, 3)
• Gesù annunciava la venuta del Regno di Dio
  secondo il modo di esprimersi giudaico ( 4)
• Gesù credeva di essere il Messia e invece si è
  ingannato la risurrezione è solo una astuta
  invenzione degli apostoli e degli evangelisti ?
  il cristianesimo è un doppio inganno

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Prima fase Old quest (1778-1906
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• Ferdinand Christian BAUR (1792 - 1860)
• Allievo di G. W. F. Hegel, che aveva già
  pubblicato una giovanile Vita di Gesù (1795) che
  descriveva Gesù come uno straordinario maestro di
  morale
• Interpretò le origini del cristianesimo mediante
  la dialettica hegeliana giudeocristianesimo di
  Pietro (tesi), cristianesimo pagano di Paolo
  (antitesi), elaborazione sintetica di Giovanni
  (sintesi).
• Introdusse definitivamente il metodo
  storico-critico nello studio del NT (Scuola di
  Tubinga) e dimostrò la priorità dei Sinottici
  rispetto a Giovanni

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Prima fase Old quest (1778-1906
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• David Friedrich STRAUSS (1808 1874)
• Vita di Gesù rielaborata criticamente (1864)
• Applica ai Vangeli il concetto di MITO, come
  sintesi (hegeliana) fra soprannaturalismo e
  razionalismo
• Nellindividuo storico Gesù si realizza lidea di
  umanità il mito è il rivestimento legittimo di
  questa idea.
• Bruno BAUER (1809 1882) arriva ad affermare che
  la stessa esistenza di Gesù è un mito! Tesi
  ancora non scomparsa

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Prima fase Old quest (1778-1906
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• Ernest RENAN (1823- 1892)
• Vita di Gesù (1863) colossale successo
  editoriale, circa 600 edizioni fino a oggi
• primato della dimensione letteraria e romanzata
  unita a competenza critica ostentata
• usa i Vangeli, spec. i sinottici, considerandoli
  biografie leggendarie e valorizzando lambiente
  geografico (quinto vangelo)
• scetticismo metodologico La fervida fantasia di
  Maria di Magdala ebbe in questa circostanza la
  risurrezione un ruolo capitale. Potere divino
  dellamore!... La passione di una allucinata
  risuscita un Dio al mondo!
• opposizione al dogma e alla chiesa

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Prima fase Old quest (1778-1906
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• Adolph von HARNACK (1851-1930)e lottimismo
  della ricerca liberale
• Ispiratore del protestantesimo liberale
• Lessenza del cristianesimo (1900)
• uso delle fonti più antiche dei Vangeli mediante
  critica letteraria (ipotesi di Q Quelle)
• studio dellambiente giudaico coevo
• si rifiutano i miracoli (non possono esserci!)
• si elimina lelemento escatologico a favore di
  quello morale e sapienziale la vera fede in
  Gesù non è questione di ortodossia dogmatica, ma
  consiste nel fare come egli fece.
• Gesù è presentato come un maestro di morale che
  predica un Dio Padre e il Regno di Dio come
  realtà interiore e spirituale.
• Esito finale Vita Iesu scribi nequit

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Prima fase Old quest (1778-1906
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• Alfred LOISY (1857 1940)
• Il Vangelo e la Chiesa (1902)
• Scrive contro Lessenza del cristianesimo di von
  Harnack
• Gesù annunciava il Regno, e invece è venuta la
  Chiesa secondo Loisy Gesù non era il
  predicatore di una religione interiore, ma un
  profeta escatologico del Regno, sconfessato dai
  suoi seguaci che costruirono le strutture
  soffocanti della Chiesa
• Anche se von Harnack era protestante e Loisy era
  cattolico (ma fu scomunicato nel 1908), i due
  utilizzano lo stesso metodo (studio critico delle
  fonti, ecc) ma giungono a conclusioni opposte!

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Prima fase Old quest (1778-1906
)________________________________________________
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• Albert SCHWEITZER (1875-1965)
• Storia della ricerca sulla vita di Gesù (1906)
• Smaschera il carattere proiettivo delle immagini
  tratteggiate dai diversi autori Lindagine
  storica sulla vita di Gesù non è partita dal puro
  interesse storico, ma ha cercato il Gesù della
  storia come colui che poteva aiutare nella lotta
  per la liberazione dal dogma Ogni epoca
  successiva ha voluto trovare i suoi pensieri in
  Gesù E non soltanto le epoche ogni singolo lo
  creò secondo la propria personalità. Non vi è
  impresa più personale che scrivere una vita di
  Gesù le vite di Gesù più grandiose sono scritte
  con odio, come quelle di Reimarus e di Strauss

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Prima fase Old quest (1778-1906
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• In opposizione alla ricostruzione liberale che
  vede in Gesù solo un maestro di morale, la sua
  ricostruzione della vita di Gesù lo interpreta
  principalmente come un profeta apocalittico-escato
  logico che annuncia la venuta del Regno di Dio.
  Ma anche la sua è una ricostruzione soggettiva,
  basata su un punto di vista!
• Il fallimento della Leben-Jesu-Forschung lo
  spinse a cambiare vita fu organista, poi medico,
  missionario, premio Nobel per la pace (1952)
  perché quel che conta è agire secondo la morale
  evangelica la sua convinzione è che in fondo
  storicamente di Gesù non si può sapere nulla.

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Prima fase Old quest (1778-1906
)________________________________________________
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• Sintesi della prima fase il rifiuto dalla fede
  dogmatica in Cristo
• Ci si sforza di riscoprire il Gesù storico dietro
  il falso Cristo del dogma, immaginando il
  processo come un lavoro di restauro rimuovendo
  gli strati polverosi del dogma si sarebbe giunti
  allautentico volto di Gesù
• Questo - si immaginava - avrebbe consentito di
  tornare dalla religione su Gesù alla religione di
  Gesù
• Ma invece ogni restauratore ha impresso il suo
  personale carattere e le sue proiezioni al
  ritratto di Gesù che ne è scaturito. Ad esempio

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Prima fase Old quest (1778-1906
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• Sintesi della prima fase il rifiuto dalla fede
  dogmatica in Cristo
• ragione critico storica Gesù è solo un buon
  maestro di morale (illuminismo)
• Il mito è la chiave per capire i Vangeli e
  lunica cosa che rimane dopo la critica storica
  (Strauss)
• La teologia liberale studia le fonti originarie,
  soprattutto i detti di Gesù (fonte Q), perché
  i miracoli descritti nei sinottici sono
  impossibili
• Gesù come predicatore apocalittico disilluso
• Impossibilità di una ricostruzione storica
  veritiera

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Seconda fase New quest(1906 - 1985)
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Seconda fase New quest (1906 -
1985)____________________________________________
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• Martin KÄHLER (1835 1912)
• Reagisce da credente contro la prima fase della
  ricerca sulla vita di Gesù con la conferenza Il
  cosiddetto Gesù storico e lautentico Cristo
  biblico (1892)
• Distingue il Gesù storico o degli storici
  (historisch) dal Cristo della fede biblica,
  storico in senso pieno (geschichtlich)
• I Vangeli non sono documenti storici ma
  TESTIMONIANZE DI FEDE (primato del soggettivismo
  luterano Christus pro nobis)
• I Vangeli sono racconti della passione con una
  lunga introduzione
• Il Cristo reale, cioè il Cristo efficace, quello
  che attraversa la storia dei popoli, col quale
  milioni di uomini hanno intrattenuto un rapporto
  di fede filiale ..., è il Cristo predicato. La
  storia (Historie) di Gesù e la fede cristiana
  scorrono luna accanto allaltra come olio e
  acqua

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Seconda fase New quest (1906 -
1985)____________________________________________
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• Critica letteraria e Formgeschichte
• Hermann GUNKEL (1862 - 1932)
• Studioso dellAntico Testamento, fu il primo a
  comprendere la specificità dei numerosi generi
  letterari presenti nella Bibbia, cogliendo
  limportanza dellambiente vitale (Sitz im Leben)
  in cui tali forme si sviluppavano per la loro
  corretta interpretazione.
• Martin DIBELIUS (1883 - 1947)
• Applicò il metodo della storia delle forme
  (Formgeschichte) al Nuovo TestamentoLa Storia
  della forme del Vangelo (1919)

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Seconda fase New quest (1906 -
1985)____________________________________________
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• Rudolf BULTMANN (1884 1976)
• Al livello metodologico studio delle forme
  letterarie (Formgeschichte) per risalire alla
  fase orale della tradizione sinottica.
• La storia della tradizione sinottica (1921)
• Ciò che viene in luce è la straordinaria
  creatività della comunità cristiana delle
  origini, che compone testi in un preciso Sitz im
  Leben ? ciò che lo studioso raggiunge è la storia
  della comunità cristiana, non la storia di Gesù.
• Ma ciò non importa la storia di Gesù è del tutto
  superflua per la fede (sola fides) ? cosiddetta
  No-quest la storia di Gesù è scientificamente
  irraggiungibile, ma in ogni caso sarebbe uno
  sforzo inutile la fede non si fonda sulla
  storia!
• Gesù (1926)
• Non possiamo sapere praticamente nulla della
  vita e della personalità di Gesù (1926).

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Seconda fase New quest (1906 -
1985)____________________________________________
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• Rudolf BULTMANN (1884 1976)
• Al livello teologico influsso del pensiero di M.
  Heidegger (lesistenza autentica è decisione
  presente, la storia passata e non conta) e della
  teologia dialettica di K. Barth (la fede viene
  dallascolto del kèrygma e non dalla ragione)
• Nuovo Testamento e mitologia (1941)
• DEMITIZZAZIONE Non ci si può servire della luce
  elettrica e della radio o far ricorso in caso di
  malattia ai moderni ritrovati medici e clinici e
  nello stesso tempo credere al mondo degli spiriti
  e dei miracoli del NT (1941)
• FRATTURA fra il Gesù storico (ebreo, profeta
  escatologico, messia sconfitto) e il Signore
  risorto del kérygma cristiano

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Seconda fase New quest (1906 -
1985)____________________________________________
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• Ernst Käsemann (1906 1998)
• Allievo di Bultmann, rifiuta sia la pretesa
  della Old quest di definire il Gesù storico
  liberandolo dalle testimonianze di fede, sia il
  Cristo della fede demitizzato e senza contatti
  con la storia postulato da Bultmann.
• Il problema del Gesù storico (1953)
• Individua per primo le tre tappe fondamentali
  della redazione dei Vangeli (cfr Dei Verbum n.
  19)
• la VITA DI GESÙ ? (detti e fatti)
• la TRADIZIONE ORALE ? (fonte Q, generi
  letterari ecc.)
• la REDAZIONE dei Vangeli? (intenzione teologica)

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Seconda fase New quest (1906 -
1985)____________________________________________
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• Käsemann ricerca a ritroso la relazione tra
  lidentità del Risorto (tappa della tradizione
  orale, ben studiata da Bultmann) e la
  predicazione prepasquale di Gesù (tappa della
  vita di Gesù, cercata invano dalla Leben Jesu
  Forschung), riagganciando così il kèrygma alla
  storia.
• Privilegia il criterio della DISCONTINUITÀ
  secondo il quale appartiene al Gesù storico quel
  che è anomalo o discontinuo rispetto al contesto
  giudaico o alla fede della comunità cristiana.
• Ma in quegli anni il giudaismo intertestamentario
  si conosceva ancora male (lo si confondeva con il
  giudaismo rabbinico post 70 d.C.)! Quindi la
  discontinuità non era ben calibrata rispetto
  allambiente reale intorno a Gesù.

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Seconda fase New quest (1906 -
1985)____________________________________________
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• Günther Bornkamm (1905 - 1990)
• Gesù di Nazaret. I risultati di quarantanni di
  ricerche sul Gesù della storia (1956)
• Il volume riassume il meglio del rinnovato
  interesse per la storia e il desiderio di
  risalire dal Risorto annunciato dalla comunità
  credente al Gesù predicatore prepasquale del
  Regno di Dio.
• Esprime il desiderio di raggiungere gli
  ipsissima verba Iesu (J. JEREMIAS)

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Seconda fase New quest (1906 -
1985)____________________________________________
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• Giuseppe Ricciotti (1890 1964)
• Vita di Gesù Cristo (1941)
• Esempio di uno studio canonico (contro il
  modernismo di A. Loisy) che cerca di ambientare
  con cura la biografia di Gesù nel contesto
  storico e geografico, valutando criticamente il
  valore delle fonti e riconoscendo la plausibilità
  dei Vangeli canonici, con uno stile narrativo
  avvincente e una utile documentazione
  iconografica.

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Seconda fase New quest (1906 -
1985)____________________________________________
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• Sintesi della seconda fase dal rifugio nella
  fede al recupero della storia
• Lesito positivo della New quest è il
  riconoscimento che la fede non si fonda sulla
  storia, ma non può farne a meno.
• TUTTAVIA Lintenzione teologica che già nella
  predicazione di Gesù mira a scoprire in nuce il
  kérygma cristologico, in connessione con il
  criterio della differenza, ha condotto
  inevitabilmente alla percezione di Gesù in
  contrasto con il giudaismo (G. Theissen).

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Terza fase Third quest(1985 - oggi)
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Terza fase Third quest (1985-oggi)______________
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• Scoperte archeologiche e nuova conoscenza del
  giudaismo del I sec.
• La scoperta della biblioteca gnostica di Nag
  Hammadi (1945) e dei rotoli nelle grotte di
  Qumran (1947) ha consentito una conoscenza molto
  più precisa del giudaismo del I sec. (prima lo si
  confondeva con il giudaismo rabbinico successivo
  alla distruzione del tempio nel 70 d.C.)
• La Third Quest mette in luce NON la
  discontinuità, ma la piena collocazione di Gesù
  nel contesto ebraico del suo tempo
• Nondimeno, gli orientamenti sono molto eterogenei
  e i risultati estremamente diversificati!!

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Terza fase Third quest (1985-oggi)______________
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• La fase attuale è postmoderna e complessa, con
  almeno tre filoni diversi
• RISCOPERTA dellEBRAICITÀ DI GESÙ e CONTINUITÀ
  con lambiente giudaico ?
• accentuazione della prospettiva storica su quella
  teologica
• collaborazione con diverse discipline ausiliarie.
• CRITICA ANTIDOGMATICA come proseguimento della
  Prima ricerca, con gusto dissacratorio,
  provocatore e talora sensazionalistico
• RISCOPERTA DELLE TRADIZIONI ORALI e della
  memoria culturale il Gesù ricordato e
  testimoniato

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Terza fase Third quest (1985-oggi)______________
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• Ed Parish SANDERS (1937 - )
• Gesù e il giudaismo (1985) è lopera con cui
  convenzionalmente si fa iniziare la Third quest.
• Gesù la verità storica (1993)
• Rappresenta il nuovo interesse per lambiente
  giudaico del I secolo, sottolineando
  allopposto della New quest la piena ebraicità
  di Gesù
• Relativo ottimismo sul valore storico dei
  vangeli, se integrati con le altre fonti coeve e
  la conoscenza del giudaismo Abbiamo una
  conoscenza di Gesù molto buona, al livello
  generale (1993)
• Gesù era un ebreo che condivideva la speranza
  escatologica di un intervento di JHWH per
  Israele proclamò imminente il Regno di Dio e si
  considerò come un viceré inviato a preparare il
  suo Regno.

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Terza fase Third quest (1985-oggi)______________
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• Un quadro delle affermazioni storiche fuori
  discussione su Gesù secondo Sanders
• Nasce prima della morte di Erode il grande (4
  a.C.)
• Trascorre linfanzia e la giovinezza a Nazaret,
  in Galilea
• Battezzato da Giovanni il Battista
• Esorta alcuni discepoli a seguirlo
• Insegna nei villaggi della Galilea
• Predica il Regno di Dio
• Verso i 30 anni va a Gerusalemme per pasqua
• Provoca disordini nellarea del Tempio
• Consuma una cena finale con i discepoli
• Viene arrestato e interrogato dalle autorità
  giudaiche
• Viene messo a morte per ordine del prefetto
  romano Pilato
• Gesù. La verità storica (1993) pp. 12-13

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Terza fase Third quest (1985-oggi)______________
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• John P. MEIER (1942)
• Un ebreo marginale. Ripensare il Gesù storico
  (previsti 5 voll.)
• Le radici del problema e la persona (1991)
• Mentore, messaggio e miracoli (1994)
• Compagni e antagonisti (2001)
• Legge e amore (2009)
• ????
• Un modello di esegesi storico-critica, in cui si
  palesano sia limportanza sia i limiti di questa
  disciplina (Benedetto XVI, Gesù di Nazaret, I,
  p. 328).
• I Vangeli canonici come restano fonte primaria e
  affidabile ma vanno integrati con altre fonti
  (apocrifi, archeologia, analisi sociologica,
  analisi letteraria)

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Terza fase Third quest (1985-oggi)______________
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• Gerd Theissen (1943 - )
• Con Annette MERZIl Gesù storico. Un manuale
  (1996 20114)
• Lombra del Galileo. Un romanzo storico (1986)
• Gesù e il suo movimento (2004)
• Uso dellanalisi sociologica per comprendere
  lambiente palestinese e giudaico del I secolo
• Lo storico vuole accostarsi alla vita di Gesù, ma
  i dati storicamente accertabili sono molto pochi
  Gesù appare come un predicatore itinerante
  carismatico. Il profilo biografico è quindi
  solamente verosimile Gesù rimane più unombra
  che una persona in carne ed ossa.

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Terza fase Third quest (1985-oggi)______________
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• John Dominic CROSSAN
• Il Gesù storico. La vita di contadino ebreo
  mediterraneo (1991) Gesù, una biografia
  rivoluzionaria (1994) Gesù hippy stravagante,
  spirito libero anticonformista
• Con Robert FUNK ha fondato il Jesus seminar,
  (1985-1997) per identificare i detti e i fatti
  autentici della vita di Gesù,
• Violenta reazione antidogmatica contro il
  fondamentalismo cristiano dei telepredicatori.
• Gli studiosi votavano sui singoli detti o fatti
  riportati nei Vangeli canonici o nel Vangelo di
  Tommaso, gettando una pallina di diverso colore
  per qualificare fatti e parole (sicuro
  probabile improbabile impossibile).
• Esiti l82 dei detti attribuiti a Gesù non
  sarebbe autentico

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Terza fase Third quest (1985-oggi)______________
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• James Dunn (1939 - )
• Jesus remembered (2003) tr. it. Gli albori del
  cristianesimo. I La memoria di Gesù
• La tradizione sinottica viene meglio compresa in
  termini di tradizione orale piuttosto che solo in
  termini di interdipendenza testuale o letteraria
  (teoria delle fonti).
• Loralità storico-culturale non è solo la
  trasmissione orale meccanica di un dato racconto,
  proverbio, ecc., ma è da intendersi come
  tradizione informale (diversificata a seconda
  degli ambienti) ma controllata (dagli anziani,
  che vigilano sulla correttezza della
  trasmissione).
• Dalle diverse performance dei ricordi su Gesù si
  formano le prime fonti scritte, che poi vengono
  redazionalmente compilate ? le varianti non
  indicano contraddizione o manipolazione
  redazionale, ma sono semplicemente il marchio
  della tradizione orale, il modo in cui la
  tradizione di Gesù funzionava (A new perspective
  on Jesus).

43
Per una sintesi

• Progressione delle fasi della ricerca

• Continuità con il contesto storico-religioso
  giudaico(Third quest)

• Continuità fra storia e kérygma(New quest)

Gesù della storia(Old quest)
Cristo della fede(No quest)
44
La complessità dellattuale fase

• Diversi filoni della ricerca contemporanea
• Inserimento nel contesto giudaico palestinese
  del I secolo (Sanders, Meier)
• Collaborazione con discipline ausiliarie
  (Theissen)
• Ricerca sensazionalistica del vero Gesù
  (Crossan e il Jesus seminar)
• Valorizzazione della memoria culturale collettiva
  (Dunn)
• Metodo scientifico unito alledificazione della
  fede (Berger, Benedetto XVI)
• Sottolineando esclusivamente la continuità tra
  Gesù e lebraismo molti interpreti sono costretti
  a postulare una radicale discontinuità tra Gesù e
  la Chiesa primitiva, se vogliamo, un tradimento
  del cristianesimo rispetto a Gesù (C. Augias
  M. Pesce, Inchiesta su Gesù, Milano 2006, p. 68).
  Ma è davvero così?

45
La complessità dellattuale fase

• DA DOVE VIENE LA NOVITÀ CRISTIANA che ha
  cambiato la storia dellumanità?
• Dal Gesù terreno e dal suo annuncio?
• Dallevento pasquale?
• Dalla predicazione della comunità cristiana?
• Dagli inganni della Chiesa dei primi secoli?
• lo vedremo la prossima volta!