LEADER E MASSE Francesco Alberoni

1
LEADER E MASSEFrancesco Alberoni
2
Leader e masse

• Nella storia e nella tradizione popolare i
  movimenti collettivi politici e religiosi, le
  rivolte, le rivoluzioni sono ricordati col nome
  di un capo che trascina le masse (ad esempio
  Napoleone, Garibaldi, Marx e Lenin, Mussolini,
  Hitler, Stalin, Mao Tse-Tung, Fidel Castro)

3
Il fattore imprevedibile della storia

• I movimenti collettivi costituiscono il fattore
  imprevedibile della storia. Appaiono
  allimprovviso, quando nessuno li attende.
• Rappresentano la discontinuità della storia, il
  momento in cui mille trasformazioni silenziose si
  traducono in mutamento della coscienza di sé, del
  mondo e producono unaltra formazione sociale,
  unaltra comunità con altri fini, altri valori,
  un altro modo di agire
• Il movimento collettivo è la nascita improvvisa e
  imprevedibile di una nuova comunità culturale,
  religiosa o politica. Il capo è uno dei
  protagonisti di questo processo
• I movimenti collettivi hanno in comune la loro
  dinamica profonda, la capacità di creare una
  nuova comunità con propri valori, altre regole di
  vita, una propria leadership e nuove istituzioni

4
Il movimento collettivo

• Il movimento è una esplosione collettiva
  improvvisa che trascina gli uomini in un vortice
  di rivolta e di speranza, li unisce, li
  affratella in una nuova comunità che cerca di
  trasformare il mondo che la circonda. Un turbine
  di idee, di emozioni, di passioni, di fede,
  entusiasmo, slancio, amore, dedizione che li
  porta a sognare, a credere, ma anche ad odiare, a
  distruggere, talvolta a compiere efferatezze. E
  ad un tempo spinta verso il nuovo e recupero
  dellantico, amore dirompente e odio sfrenato.
• Queste forze collettive hanno creato i grandi
  mutamenti della storia. Sono loro che hanno
  generato la chiesa, i partiti, i regimi

5

• I movimenti collettivi sono una delle tre grandi
  forze che plasmano la storia.
• La prima è rappresentata dalla capacità di
  creare, di organizzare
• La seconda è rappresentata dalla forza delle
  armi, dalla conquista
• Gli imperi sono stati uniti anche da una
  passione, una fede, una religione, un ethos,
  prodotti dai movimenti religiosi, etici,
  politici, filosofici.
• Almeno in occidente, quasi tutte le nostre
  formazioni sociali, le nostre istituzioni siano
  essi monasteri, chiese, sette, partiti, sindacati
  o nazioni, sono sorte da movimenti collettivi

6

• Per produrre la fusione delle formazioni
  esistenti per creare qualcosa di completamente
  diverso e nuovo non basta avere in comune nemmeno
  interessi, vantaggi, potere, non basta nemmeno
  lodio verso lo stesso nemico. Occorre che prima
  si crei uno spasimo, una intolleranza fatale
  verso le formazioni sociali entro cui vivi, una
  insofferenza viscerale, e poi la speranza,
  altrettanto fatale, di un rinnovamento, e la fede
  di una rinascita, e una meta, e un capo e la
  capacità di sacrificarsi per un ideale
• Limportanza dello studio dei movimenti sociali
  per capire il mondo.
• Nonostante la diversità dei movimenti collettivi
  hanno in comune delle regolarità

7
Agitazioni, folle e movimenti

• Occorre distinguere fra manifestazioni
  organizzate da istituzioni ufficiali e movimenti
  collettivi
• Le Bon ha creato confusione con la sua teoria
  delle folle e della psicologia delle folle in
  cui mette insieme fenomeni quanto mai diversi
  accomunati dal solo fatto che si costituisce un
  assembramento
• Le Bon afferma che in un assembramento gli
  individui perdono la loro capacità critica,
  cadono preda di violente emozioni,
  dellirrazionalità, del contagio, della
  suggestione. Quindi sono pronti a credere a
  qualsiasi menzogna, a cambiare parere seguendo la
  parola dellultimo oratore, a commuoversi o a
  lanciarsi con furia omicida contro un nemico vero
  o immaginario

8

• Tarde introduce la distinzione fra folle e
  corporazioni. Le prime sono labili, le seconde
  stabili, organizzate. E aggiunge che, nelle
  prime, domina lo spirito di folla, nelle altre lo
  spirito di corpo
• Nei movimenti collettivi le folle sono quasi
  sempre presenti, nello stato nascente, nelle
  manifestazioni o nei raduni perché i membri del
  movimento hanno una tendenza spontanea a
  riunirsi, a manifestare. Anche se non sono
  rivoluzionarie, le folle affermano i propri
  principi, i propri diritti e , se non sono
  aggressive, sono perlomeno minacciose verso i
  nemici

9
Fenomeni collettivi di aggregato e di gruppo

• Giraud dà una grandissima importanza alle folle
  che si raccolgono nei periodi di crisi perché
  esse tendono a cercare un nemico, un capro
  espiatorio
• Perché certe folle sono effimere ed altre invece
  creano comunità ed istituzioni stabili? Perché
  occorre distinguere fra due tipi diversi di
  fenomeni collettivi quelli di aggregato e quelle
  di gruppo