Dante Alighieri

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Dante Alighieri

• La Commedia

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14.223 endecasillabi in 100 canti3 cantiche di
33 canti luna ( 1 introduttivo)metro terzina
a rima incatenata ABA-BCB-CDCsimmetria costruita
sulla combinazione dei numeri 3 e 10

• STRUTTURA RIGOROSA che rispecchia lordine delle
  cose ultraterrene descritte nellopera
• Paragonata a una cattedrale medievale

• Secondo V.Sermonti invece il ritmo narrativo
  domina sulle leggi della statica che
  sovrintendono alla struttura

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La simbologia numerica della Commedia secondo
C.Singleton

• Il canto centrale della Commedia è Purg. XVII,
  incentrato sulla teoria dellamore
• Suo verso centrale è il 70, che rimanda al numero
  perfetto 7 (simbolo della creazione del mondo) gt
  Dante avrebbe voluto imitare nella sua opera
  luniverso creato rendendo omaggio al suo
  Creatore.

Secondo la critica più recente invece limpianto
dellopera non sarebbe stato già definito a
priori nella mente di Dante, ma essa avrebbe
avuto una genesi graduale e tormentata, con
successive revisioni.
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Date di composizione (proposte da G. Petrocchi)

• 1304-08 Inferno
• 1308-12 Purgatorio
• 1316-21 Paradiso
• Secondo E.Pasquini lopera si diffuse prima fra
  gli amici, poi presso un pubblico più vasto (work
  in progress), incontrando immediatamente il
  favore dei lettori

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Il titolo

• Dante stesso la chiama Comedìa (cfr. Epistola a
  Cangrande)
• Boccaccio nella biografia su Dante vi aggiunse
  laggettivo DIVINA, per correggere la definizione
  BASSA di un testo che invece era sublime per
  contenuti e stile.
• Nel Medioevo infatti COMMEDIA rimanda al concetto
  di comico (argomento non elevato)
• Laggettivo fu reso stabile da Ludovico Dolce nel
  1555 con ledizione a stampa

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In genere, nel Medioevo, si attua la congruenza
materia-stile

• Forme letterarie maggiori e minori in base
  allargomento lo stile corrisponde alla materia
  trattata.
• Teoria dei genera dicendi
• Due aree stile alto (poesia cortese) e basso
  (poesia comico realistica, spesso parodica)

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codifica STILI
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Ipotesi

• Forse Dante chiamò Comedìa la I cantica (nel
  Paradiso infatti definisce la sua opera poema
  sacro o sacrato poema), poi non potè più
  modificarne il nome perché se ne era diffusa la
  fama.
• NellEp. XIII a Cangrande la definisce Comedìa
  perché la materia allinizio è paurosa e fetida
  perché tratta dellInferno, ma ha una fine buona,
  desiderabile e gradita perché parla del
  Paradiso. Tale definizione si basa sulla MATERIA
  e NON sullo STILE (Dante è consapevole
  delleccezionalità dellopera che, per varietà di
  stili e registri, non è inquadrabile in una
  precisa classificazione)

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Varietà e mescolanza

• PLURISTILISMO
• Per trattare temi tanto variegati occorrono TUTTI
  GLI STILI
• Cè un innalzamento del tono poetico dallInferno
  al Paradiso, ma anche qui, se lefficacia lo
  richiede, si utilizza lessico basso, aspro,
  sarcastico.

• PLURILINGUISMO
• Base fiorentino municipale
• Aperture verticali latinismi (termini
  filosofico-scientifici) provenzalismi
  francesismi.
• Aperture orizzontali dialettismi da volgari
  toscani, settentrionali, meridionali neologismi
• Uso di allotropi - mangiare manducare
  manicare imagine imago - image

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Significato dellopera

• Ep. XIII Il fine di tutta lopera () consiste
  nellallontanare quelli che vivono questa vita
  dallo stato di miseria e condurli a uno stato di
  felicità.
• Dante compone una summa del mondo medievale
  quando i due poteri universali (papato impero )
  sono in declino, proponendo un rinnovamento
  civile collegato ad una conversione morale e
  spirituale.
• Il viaggio oltremondano addìta al lettore i
  valori evangelici, fondamenti necessari per la
  costruzione di una società più giusta.

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Il viaggio di Dante

• Dante Agens personaggio in evoluzione, che
  affronta il viaggio come un processo di
  apprendimento.
• Ha valenza storica e paradigmatica (percorso dal
  peccato alla salvezza) gt come tutti i personaggi
  (storici-biblici-mitologici)

• Dante Auctor autore che rimedita e commenta le
  vicende, investito della MISSIONE di riferire ai
  contemporanei le dure verità che ha potuto
  vedere di persona grazie a un privilegio concesso
  da Dio, prima di lui, solo a Enea e S.Paolo

CORAGGIO DELLA VERITA
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La dimensione figurale

• Personaggi e fatti dellopera hanno realtà
  storica e significato allegorico la loro realtà
  terrena è FIGURA ( anticipazione) della realtà
  eterna (che adempie la prima).
• La struttura figurale conserva il fatto storico
  mentre lo interpreta rivelandolo, e che lo può
  interpretare soltanto se lo conserva. (E.
  Auerbach)

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La cosmologia dantesca

• Cosmologia aristotelico-tolemaica
• Convinzione che nel mondo ultraterreno ci sia
  perfetta corrispondenza con le norme morali che
  definiscono lagire umano in vista della salvezza
  (peccatogt punizione bene compiutogt premio)
• La struttura rende evidente lordine morale
  universale.

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(No Transcript)
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Inferno la divisione dei peccati deriva
dalletica aristotelico-tomistica

• Incontinenza
• Violenza (matta bestialitade)
• Frode o malizia (uso distorto della ragione)

• Antinferno
• I Limbo
• II Lussuriosi
• III Golosi
• IV Avari e prodighi
• V Iracondi e accidiosi
• VI Eretici
• VII Violenti
• VIII Fraudolenti
• IX Traditori