Costumbres y Leyes Sefarditas

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Costumbres y Leyes Sefarditas
Nacimiento Zebed Habat Berit Milá
Por Eliyahu BaYonah Director Shalom Haverim
Org New York
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Costumbres y Leyes Sefarditas

• Después del nacimiento de un niño se ofrecen
  plegarias en la Sinagoga por la madre.
• Se realiza una contribución especial Tzedaká-
  para el shemen lamaor (aceite para las luces de
  la Sinagoga), invocando la bendición de Rabí Meir
  Baal Hanes por una bendición de una completa
  recuperación de la madre.
• La contribución y la bendición son conferidas por
  el esposo de la yoledet madre de una criatura
  recién nacida- .
• Esto es seguido por una plegaria para que tenga
  buena salud el niño (que en este caso incluye las
  palabras shetihiyé besiman tov).
• Cuando esta plegaria es dicha por una niña, en
  vez de besiman tov se dice shetihei bemazal tov.

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• En la costumbre Marroquí, que siempre anhelan
  tener una gran familia, pero especialmente con la
  llegada de hijos varones.
• Cuando un hijo es nacido, es bienvenido con la
  salutación Baruj Habá y el padre es quien recibe
  todas las congratulaciones de amigos y la
  familia, con el saludo Besiman tov.
• Al nacimiento de una niña manifiestan Mazal tov
  congratulando a los padres.

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• Nacimiento de la Niña y su Nombre Zebed Habat
• De acuerdo a la costumbre Siria, cuando una niña
  es nacida, el padre es llamado en la Sinagoga
  para una Aliyá.
• El mesader anuncia Abi habat Papá de la Hija- e
  inmediatamente la Congregación canta Pizmonim
  Lezebed Habat.
• Esta celebración de la ceremonia del Nacimiento
  de una Hija tiene lugar cuando el Rabí lee
  Yonati behagvei haseláh, beseter hamadrega,
  harini et marayik, hashemini et kolej areb
  umarek naveh, etc.

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• Esta plegaria expresa la esperanza que los padres
  disfruten de mucho gozo de parte de ella, y que
  la puedan ver a ella casada y con hijos y
  asimismo con buenos recursos económicos.
• Los Pizmonim (Pizmón melodias a Dios) cantados
  en la ocasión del Zebed Habat se hacen en
  diferentes makamot (modos musicales).
• Un Kidush Sabt- y una Seudáh comida festiva-
  son elaboradas en honor al Nombre de la Hija para
  las familia y los amigos.

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• En la comunidad Siria no se sigue la regla de
  Rabí Yehuda HeHasid de no nombrar a los hijos con
  nombres de padres vivientes.
• La mayoría de la regla en las comunidades
  Sefardim es la de nombrarlos con nombres de
  personas que todavía están vivos, como fue
  asimismo en el período de la Mishná hasta la
  época de la Edad Media.
• La prioridad seguida al nombrar a los hijos es
  como sigue
• El primer varón se nombra en honor al Abuelo
  paterno
• El segundo varón se nombra en honor al Abuelo
  materno

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• La primera hembra se nombra en honor a la Abuela
  paterna.
• La segunda hembra se nombra en honor a la Abuela
  materna.
• Los siguientes pueden ser nombrados con nombres
  seleccionados para honrar a cualquier miembro de
  la familia o por algún amigo cercano que la
  familia quiere reconocerle el honor.
• De manera general, el nombre corresponderá con el
  nombre Hebreo del Abuelo y se le dará al hijo/a

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• En el caso de una niña, muchas de las cuales
  tienen nombres Arábigos, entonces el nombre
  Hebreo que se le de tienen que reflejar el
  significado del Arabe.
• Muchas de las veces se usan los dos con un guión,
  por ej
• Djamela. Significa hermosa en Arabe y en Hebreo
  debe ser referido como Yafa, o sea, Djamela-Yafa
  esto solamente para nombres femeninos.
• En el caso de los varones nunca son llamados con
  el nombre Arabe sin el Hebreo. Debe ser referido
  como Shelomo-Selem (con el guión), que es el
  equivalente Arabe de Salomón, pero nunca sería
  Selem solo.

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• Otro caso puede ser el de Yehuda-Aslan, que
  significa león en Arabe, que es el equivalente
  del Ashkenazi Yehuda-Leib, que significa león
  en Yidish.
• La costumbre de nombrar, por lo tanto, sería
  llamar al niño por su propio nombre, el segundo
  nombre como el de su padre. Por ej
• Alberto José Ades, es Alberto el hijo de José y
  José es el hijo de Abraham Ades.
• Esta es la manera Siria de mantener la conexión
  entre el nombre del muchacho y el nombre del
  padre, es decir, Yosef ben Abraham. Así se sabe
  su origen.

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• En la costumbre Marroquí el nombre de la niña se
  hace en casa.
• Miembros de la Comunidad son invitados a la casa
  para la ceremonia del Nombre, que conocemos como
  Zeved Habat.
• En la ceremonia, el Rabí toma a la bebe en sus
  manos y reza estos versos bíblicos
• Yaalat hen yonati behagvei hasela, Ahat hi
  yonati, -y-
• Vayevarkú et ribka vayomeru la ahotenu at hayi
  lealfei ravava veyirash zarek et shaar soneav,
  seguido por Mi sheberejaj, en lo cual la niña es
  nombrada.

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• El texto del nombramiento de la niña es como
  sigue
• Misheberaj imotenu Sara, veRibka Rajel veLeah
  uMiryam hanevia vaAbigail veEster hamalká bat
  Avihayil, hu yebarej et hayaldá haneima hazot
  veyikaré shema veYisrael Sharon insertar el
  nombre- bemazel tov uvisheat berajá veyigadláh
  bivriyut shalom umenujá viyzaké et aviha veet ima
  lirot besimehata uveupata bevanim zekarim osher
  vkavod deshenim veraananim yenuvun beseiva veken
  yehi ratzón venomar amen.
• Esto es seguido por el Pizmón Bití kolej shamati
  or Hakol yashuv leafar. Las mujeres levantan sus
  voces en ululaciones. Luego sigue la Seudá.

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• "El que bendijo a nuestras madres, Sara y Rebeca,
  Raquel y Lea, y a Miriam la profetisa y Abigayil
  y la reina Esther, hija de Abijayil - Que Él
  bendiga esta amada niña y dejar que su nombre en
  Israel sea ... insertar nombre aquí con buena
  suerte y en una hora bendita y pueda crecer con
  buena salud, con paz y tranquilidad y puedan su
  padre y su madre tener el mérito de ver su
  alegría y su boda, e hijos varones, riquezas y
  gloria y que puedan ellos ser vigorosos y
  frescos, fecundos en la vejez y así pueda ser
  esta la voluntad, y que todos puedan decir,
  Amén! ". (Ver Salmo 9215)

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• En la costumbre Portuguesa Española, el
  nombramiento de la niña lo llaman de una manera
  diferente
• Fadas.
• Se lleva a cabo en casa una vez que la madre se
  ha recuperado.
• La niña es traída encima de una almohada por una
  familiar joven vestida como una novia.
• Un canto especial se entona para darle la
  bienvenida a la recién nacida.
• Sus padres y Abuelos se reúnen alrededor de ella
  para la ceremonia

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• Se eligen entonces versos apropiados de Shir
  HaShirin Cantar de Cantares, que son cantados
  por cada uno de los presentes.
• El Rabí entonces reza una especial Mi Shebereja
  por la madre.
• Entonces luego toma lugar el nombramiento de la
  niña.
• La ceremonia formal es seguida por la celebración
  en donde se traen ofrendas suntuosas de alimentos
  y bebidas servidas entre los cantos y el regocijo
  de todos los presentes.

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• El Birkat Miláh
• En la costumbre Española Portuguesa la ceremonia
  para la circuncisión es llamada Birkat Milah, y
  nó Berit Miláh por los Judíos Judeo-Españoles.
• El padre y el Sandak Padrino- son llamados al
  Sefer Toráh en el shabat antes del Birkat.
• No hay Piyutim especiales cantados para esta
  ocasión.
• Existe la costumbre de una Shemirá
  Acompañamiento- la noche anterior al Birkat
  Miláh, en donde porciones especiales del Zohar
  son leídas

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• La misma costumbre aplica cuando nace una niña
  con relación a colocar una Yad (mano) en la cuna
  del bebe y le entregan amuletos a la madre y al
  padre como mecanismo de protección para el buen
  desarrollo de la criatura.
• Es muy común que para asegurarse que haya una
  buena cantidad de participantes, el Birkat Miláh
  se realiza en la tarde, en vez de la mañana,
  aunque las recomendaciones son de buscar cumplir
  el dictado de Zerizim makdimim lemitzvot, que
  significa, Aquellos celosos tratan de cumplir
  los mandamientos cuanto antes posible

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• En la tradición Judeo-Española el Mohel le
  entrega al bebe un papel que es un amuleto y se
  le coloca debajo de la almohada.
• El amuleto puede tener la forma de un muñeco o de
  una magen (escudo de circuncisión).
• Uno de estos amuletos es colocado bajo la
  almohada y otro se le da a madre y un tercero al
  padre.
• Estos son considerados como una protección para
  alejar a los mazikim los malos espíritus.

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• El concepto del Yad, la manito, para alejar el
  mal de ojo es derivado del episodio bíblico
  cuando Rebeca salió la primera vez y (relata la
  tradición) Eliezer el Damaceno le entregó a ella
  una Yad, una mano, para alejar los malos
  espíritus.
• En el Birkat Miláh, cuando se le da al niño el
  Nombre que es el mismo de alguna de las personas
  presentes, aquellos que llevan el nombre que ha
  sido conferido al bebe, se les da una bofetada
  por todos los presentes.
• La razón para esto es explicada por los
  Kabalistas a traves del concepto del Shiluv.

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• El Shiluv es la infusión de las letras en el que
  la neshama y sus letras son entrelazadas con las
  letras del nombre de la persona lo cual determina
  cierta cualidad del carácter.
• Entonces todos los presentes que llevan el mismo
  nombre reciben una palmada para alertarlos por el
  hecho de que sus atributos, que son desarrollados
  como resultado de la combinación especial de su
  nombre y alma, ahora van a ser compartidos por un
  nuevo miembro de la Casa de Israel.
• Aquí hay una especial Kisé shel Eliyahu (silla de
  Elías) que es cubierta con cobertores de púrpura
  y oro para dar la apariencia de un trono.

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• Esos cobertores han sido usados por muchas
  generaciones para este tipo de ocasión. Son
  llamadas Jevres.
• La Silla es colocada a la derecha de donde se
  sienta el Sandak padrino-
• El Sandak se sienta sobre una almohada bellamente
  decorada y otra es colocada entonces sobre la
  tabla en donde se va a sostener al bebe sobre sus
  piernas durante la ceremonia de circuncisión.

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• Un Libro de la Biblia Hebrea o un Sidur es
  colocado sobre la Kisé shel Eliyahu para indicar
  que esta silla no esta hecha para sentarse, sino
  que representa la presencia de Elías el Profeta,
  quien es el ángel guardián de la criatura que
  ahora es introducido dentro de la familia Judía a
  través de la ceremonia de la circuncisión.
• Se cantan canciones especiales describiendo a
  Elías el profeta así como a Pinjas, que son
  cantados con un tono único que ha sido
  transmitido por generaciones.

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• El bebe es entonces bienvenido por la
  proclamación
• Berujim hayoshvim vehaomedim ubaruj habá beshem
  Hashem ubaruj habá
• Cada uno se levanta en honor al niño, entonces se
  canta un Pizmón, Ya amzéh, por todos los
  presentes.
• Después del Kidush, Boré peri hagefen, un limón
  es usado para recitar la brajá Hanoten reah tov
  baperot.
• Algunos usan la Ruda (menta verde) para recitar
  la brajá Boré isvei besamim.
• Algunos distribuyen agua de rosas para recitar
  Boré miné besamim.

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• Fuentes Torah, Talmud, Jewish Concepts,
  Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambán,
  Maimonides, Lesli coppelman R., Cantor Macy
  Nulman, Sefer Ha Toda, Rabbi Dr. Hillel ben David
  (Greg Killian).
• Rabbi Aryeh Leib Lopiansky. MyJewishLearning.com,
  Rav Baruch Plaskow,
• Rav Shimon Schwab, Mendy Hecht, Jabad
• Derechos Reservados Shalom Haverim Org
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• Director -
• ELIYAHU BAYONA BEN YOSEF
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