III. MODELOS

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• III. MODELOS ÉTICOS DE LA FUNCIÓN JUDICIAL

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CONSECUENCIALISMO

• Término acuñado en 1958 por Elizabeth Anscombe,
  en su ensayo Filosofia moral moderna.
• Sus raíces históricas se hallan en el
  utilitarismo.
• Establece que lo adecuado o inadecuado se
  determina por las consecuencias de la acción.
  Una acción moralmente apropiada es la que
  conlleva buenas intenciones.

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• Teoría ética que sostiene la prioridad de lo
  bueno sobre lo correcto.
• Lo correcto no sólo esta subordinado a lo bueno,
  sino que en esta teoría, ni siquiera se define de
  manera independiente de lo bueno.
• Cualquier conducta que maximice lo bueno es
  correcta. Lo correcto consiste entonces en
  maximizar la felicidad.

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POSIBILIDADES DE ACCIÓN DENTRO DEL
CONSECUENSIALISMO

• Egoísmo Ético.- Una acción es moralmente correcta
  si las consecuencias de ésta son más favorables
  que desfavorables solamente al agente que prepara
  la acción.
• Altruismo Ético.- Una acción es moralmente
  correcta si las consecuencias de ésta son más
  favorables que desfavorables para todos excepto
  la persona que presenta la acción.
• Utilitarismo.- Una acción es moralmente correcta
  si las consecuencias de ésta son más favorables
  que desfavorables para todos.

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CRITICAS AL CONSECUENCIALISMO

• Al ser el criterio racional, el que la acción
  humana se oriente a través de las consecuencias
  placenteras, se obtendría que, en casos extremos
  la mayor felicidad se identificaría con el
  hedonismo, se es feliz mientras se alcance el
  mayor grado de placer, o se evite el mayor dolor.
  
• El placer y el dolor no son sólo las únicas
  experiencias humanas valiosas, o que pueden
  producir felicidad.
• La maxima conseguir el máximo de felicidad o el
  mayor placer posible puede servir de
  legitimación para defender cualquier tipo de
  sociedad, incluso una totalitaria en la que el
  precio de dicha felicidad sea la propia libertad
  o vida de los individuos.

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DEONTOLOGISMO

• Del griego déon-ontos que significa deber. De
  modo que significa tratado o ciencia de los
  deberes.
• Los deberes contenidos en las normas son razones
  suficientes para la acción u omisión de la misma.
  
• Enfatiza el tipo de acción en lugar de sus
  consecuencias.

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• El deontologismo, sostiene la prioridad de lo
  correcto sobre lo bueno, y caracteriza a lo
  correcto de un modo independiente de lo bueno.
  (Farrel)
• Los actos son correctos si están inspirados por
  el concepto de justicia y reciprocidad en todas
  las cosas, sin tomar en cuenta las consecuencias,
  es actuar por sentido del deber

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CRITICAS AL DEONTOLOGISMO

• El cumplimiento del deber por el deber mismo, por
  considerar que esto es lo correcto,
  independientemente de una concepción de lo bueno,
  deja a tal deber sin contenido, sin referencia
  alguna del bien que ha de buscarse y, deja sólo
  lo establecido en la norma su compromiso moral.
• Solo se trata del cumplimiento de la letra de la
  ley, sin atender su espíritu.

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• Propicia una sobrevaloración de la autoridad.
• El juez cumpliría su obligación moral no faltando
  a los deberes impuestos por el legislador, no
  violentando las normas sobre responsabilidad

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ÉTICA DE LAS VIRTUDES

• Se centra su importancia en las motivaciones
  (acciones) del agente.
• También llamada ética del carácter. Sostiene que
  la cualidad moral de la acción depende de la
  cualidad moral del carácter.
• Una acción virtuosa se realiza porque se
  considera correcta y se hace con gusto, el
  carácter virtuoso manifiesta en sus acciones que
  sus sentimientos concuerdan con aquello que se
  considera correcto hacer.

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• La ética del carecer, no pretende proporcionarnos
  un catálogo de deberes sino concentrarse en
  lograr el mejor carácter moral para el agente.
  (Farrel).
• Aspectos que fundamentan a la ética de la virtud
• 1.- El carácter del agente moral
• 2.- La existencia de cosas o acciones buenas en
  sí mismas.
• Los jueces para poder juzgar con acierto deben
  ser sobrios, equilibrados, pacientes,
  trabajadores, respetuosos, con capacidad para
  saber escuchar los argumentos que las partes les
  ofrecen en el proceso y con la habilidad
  suficiente como para poder superar sus propias
  limitaciones personales. (Malem)

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• Los funcionarios públicos en general y los jueces
  en particular necesitan mostrar que sus vidas
  privadas son sólida como una forma de apoyar su
  integridad pública.
• En esta moral tradicional la búsqueda y
  realización del bien, tanto formal como material,
  es decir, la restitución de la cosa a su titular
  y la perfección humana, son el reflejo de lo que
  ésta misma tradición conoce como primer
  principio de razonamiento práctico

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• Un buen juez no es sólo quien aplica el derecho
  vigente sin incurrir, en el ejercicio de esa
  actividad, en la comisión de delitos o de faltas
  sancionables disciplinariamente, sino quien es
  capaz de ir más allá del cumplimiento de las
  normas no porque se exija de él un
  comportamiento heroico, sino porque ciertas
  cualidades que ha de tener un juez no podrían
  plasmarse normativamente son justamente, rasgas
  de carácter que se forman a través del ejercicio
  de la profesión si, a su vez, se tiene cierta
  disposición para ello. (Atienza)