PRESENTATION GROUPE SAINTE SOPHIE

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PRESENTATION GROUPE SAINTE SOPHIE

• Formation spirituelle et religieuse
• Café-caté
• Interactif
• Interventions de Don Denis

PRESENTATION DU THEME LE NOTRE PERE

• OBJECTIF redonner du sens à une prière
  fréquente (messe du dimanche, chapelet, prière
  familiale,) - Être capable de transmettre à nos
  enfants et notre entourage la richesse de cette
  prière
• METHODE étude phrase par phrase pour en creuser
  la signification 1 introduction et 7 demandes
• SOURCES catéchisme, docteurs de lEglise (St
  Thomas dAquin, St Augustin, Ste Thérèse
  dAvila), autres saints (St François de Sales),
  textes pontificaux

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 ORIGINE  DU NOTRE PERE

• Au cœur des Évangiles
• Dans Mathieu, au cœur du sermon sur la Montagne
  Mt 6,9-15, version transmise dans la liturgie
• Chez Luc 11,2-4, version plus sobre 5 demandes

Notre Père Père
Qui es dans les cieux,
Que ton nom soit sanctifié Que ton Nom soit sanctifié
Que ton Règne vienne
Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel
Donne nous aujourdhui notre pain quotidien, donne nous chaque jour notre pain quotidien,
remets-nous nos dettes comme Nous-même avons remis à nos débiteurs. Et remets-nous nos péchés, car nous-mêmes remettons à quiconque nous doit.
Et ne nous soumets pas à la tentation mais délivre-nous du mauvais. Et ne nous soumets pas à la tentation.
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 ORIGINE  DU NOTRE PERE

• Quelques points de comparaison
• Linvocation est plus simple chez Luc. Il ne
  situe pas le Père ni par rapport à nous (notre)
  ni par rapport à un lieu (le ciel).
• Aucune mention de la volonté nest signalée chez
  Luc
• La version de Matthieu est plus développée et
  plus solennelle
• Il nest pas fait mention de la délivrance chez
  Luc
• Dans le Notre Père, Jésus n'enseigne pas à ses
  disciples une prière, mais une manière de prier,
  avec une attitude filiale.
• Le Notre Père est un modèle de prière venant de
  la liturgie juive.
• La seule prière attribuée à Jésus

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STRUCTURE DU NOTRE PERE

• 1 invocation et 7 demandes
• 3 demandes qui ont pour objet la Gloire de Dieu,
  à son Nom, sa Volonté, son Règne qui
  correspondent aux 3 vertus théologales
• La sanctification du Nom / Foi qui permet de
  connaître Dieu
• La venue du règne / espérance qui fait désirer la
  venue du règne
• Lobéissance à sa volonté / charitéamour qui
  fait vouloir ce que Dieu veut
• 1 bout de phrase charnière qui fait le lien entre
  les demandes  sur la terre comme au ciel 
• Des demandes terrestres qui concerne nos besoins
  humains, pour guérir ou nourrir notre vie
• une demande au centre qui concerne le Pain la
  demande centrale du Notre Père met bien au centre
  le Christ, Pain Vivant.
• 3 demandes terrestres la demande du pardon,
  lépreuve et la tentation, la délivrance du mal

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STRUCTURE DU NOTRE PERE

• St Augustin De Sermone in monte, 1, 11, 38,
  rapproche les sept dons de l'Esprit, les sept
  premières béatitudes et les sept demandes du
  Notre Père
• crainte de Dieu, pauvreté en esprit,
  sanctification du Nom
• piété, douceur, venue du Règne
• science, pleurs, volonté de Dieu
• force, faim et soif de justice, pain quotidien
• conseil, miséricorde, pardon de nos fautes
• intelligence, pureté de coeur, ne pas tomber en
  tentation
• sagesse, paix, libération du mal.

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• Si en effet c'est la crainte de Dieu qui rend
  heureux les pauvres d'esprit, parce que le
  royaume des cieux est à eux demandons que le nom
  de Dieu soit sanctifié dans les hommes, par la
  chaste crainte qui subsiste dans les siècles des
  siècles (1)
• Si c'est la piété qui rend heureux ceux qui ont
  le coeur doux, parce qu'ils posséderont la terre
  en héritage demandons que le règne de Dieu
  arrive, soit en nous-mêmes pour que nous
  devenions doux et ne résistions plus à sa voix,
  soit du ciel en terre par le glorieux avènement
  du Seigneur, alors que nous nous réjouirons et
  nous féliciterons, quand il dira Venez, bénis
  de mon Père, prenez possession du royaume préparé
  pour vous depuis le commencement du monde (2).
• Mon âme, dit le prophète, se glorifiera dans le
  Seigneur que ceux qui ont le coeur doux
  m'entendent et partagent mon allégresse (3).
• Si c'est la science qui rend heureux ceux qui
  pleurent, parce qu'ils seront consolés demandons
  que la volonté de Dieu se fasse sur la terre
  comme au ciel, parce qu'une fois que le corps
  comme terre sera soumis à l'esprit comme ciel,
  dans une paix pleine et parfaite, nous ne
  pleurerons plus car la seule raison pour
  laquelle nous pleurons ici-bas, c'est ce combat
  intérieur qui nous force à dire Je vois dans
  mes membres une autre loi qui combat la loi de
  mon esprit, puis à exprimer notre tristesse par
  ce cri lamentable Malheureux homme que je
  suis, qui me délivrera du corps de cette mort
  (4)?
• Si c'est la force qui rend heureux ceux qui ont
  faim et soif de la justice, parce qu'ils seront
  rassasiés prions pour qu'on nous donne
  aujourd'hui notre pain quotidien, qui nous
  soutienne et nous fortifie, afin de pouvoir
  parvenir au parfait rassasiement. Si c'est le
  conseil qui rend heureux les miséricordieux,
  parce qu'ils obtiendront miséricorde remettons
  toute dette à nos débiteurs et prions pour que
  les nôtres nous soient remises. Si c'est
  l'entendement qui rend heureux ceux qui ont le
  coeur pur, parce qu'ils verront Dieu prions pour
  n'être point induits aux tentations, de peur
  d'avoir le coeur double en poursuivant les biens
  temporels et terrestres, au lieu de ne rechercher
  que le bien simple et de lui rapporter toutes nos
  actions. En effet les tentations, provenant de ce
  qui semble aux hommes pénibles et désastreux,
  n'ont de prise sur nous qu'autant qu'en ont les
  choses qui flattent et qui passent chez les
  hommes pour bonnes et heureuses. Si c'est la
  sagesse qui rend heureux les pacifiques, parce
  qu'ils seront appelés enfants de Dieu (5)
• prions pour être délivrés du mal , car c'est
  cette délivrance qui nous rendra libres,
  c'est-à-dire enfants de Dieu, en sorte que nous
  crions, par l'esprit d'adoption Abba, Père
  (6).
• SAINT AUGUSTIN

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STRUCTURE DU NOTRE PERE

• Une invitation à la louange de son Nom avant de
  lui présenter nos besoins, on va prier pour Dieu
  et non pour soi gratuité de la prière
• la demande ne vient qu'après la louange
• // Je vous salue Marie
• LOraison dominicale est la plus parfaite des
  prières ... En elle non seulement nous demandons
  tout ce que nous pouvons désirer avec rectitude,
  mais encore selon lordre où il convient de le
  désirer. De sorte que cette prière non seulement
  nous enseigne à demander, mais elle forme aussi
  toute notre affectivité (S. Thomas dA., s. th.
  2-2, 83, 9).

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STRUCTURE DU NOTRE PERE

• LOraison dominicale est vraiment le résumé de
  tout lÉvangile " (Tertullien, or. 1).
• " Quand le Seigneur nous eut légué cette formule
  de prière, il ajouta  Demandez et vous
  recevrez (Lc 11, 9). Chacun peut donc adresser
  au ciel diverses prières selon ses besoins, mais
  en commençant toujours par la Prière du Seigneur
  qui demeure la prière fondamentale " (Tertullien,
  or. 10).
• Après avoir montré comment les Psaumes sont
  laliment principal de la prière chrétienne et
  confluent dans les demandes du Notre Père, S.
  Augustin conclut 
• Parcourez toutes les prières qui sont dans les
  Écritures, et je ne crois pas que vous puissiez y
  trouver quelque chose qui ne soit pas compris
  dans lOraison dominicale (ep. 130, 12, 22  PL
  33, 502).

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PLACE DU NOTRE PERE DANS LA LITURGIE

• Dans la Liturgie de la messe, entre la
  consécration et la communion
• Jésus offre sa vie pour nous entraîner vers le
  Père
• Préparation parfaite à la communion avec la
  demande du pain quotidien / Pain de Vie et le
  pardon des péchés, ultime préparation
  pénitentielle
• elle récapitule dune part toutes les demandes et
  intercessions exprimées dans la prière
  eucharistique, et, dautre part, elle frappe à la
  porte du Festin du Royaume que la Communion
  sacramentelle va anticiper.
• Dans la liturgie du Baptême et la Confirmation,
  la remise (traditio) de la Prière du Seigneur
  signifie la nouvelle naissance à la vie divine
• le Credo et le Notre Père sont les prières
  essentielles à la foi transmises aux catéchumènes
  par la communauté
• Cest pourquoi la plupart des commentaires
  patristiques du Notre Père sont adressés aux
  catéchumènes et aux néophytes.
• Autres sacrements
• Après lonction lors du sacrement des malades
• Récitation prévue même quand mariage et quand
  obsèques sans messe

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PLACE DU NOTRE PERE

• Le Catéchisme de lÉglise Catholique, qui se
  divise en quatre grandes parties, nous donne, en
  dernier lieu, après le credo, les sacrements et
  la vie dans le Christ, une réflexion importante
  sur la prière chrétienne et sur le Notre Père en
  particulier.
• Dans toutes les traditions liturgiques, la Prière
  du Seigneur est une partie intégrante des grandes
  Heures de lOffice divin

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PLACE DU NOTRE PERE DANS NOTRE VIE

• Résumé de la vie chrétienne, sous tous ses
  aspects non seulement c'est la prière parfaite,
  mais elle est aussi règle de vie et résumé de
  foi, appel à la sainteté et à la conversion des
  moeurs
• Une prière digne dêtre exaucée car celui qui
  écoute favorablement est celui qui nous la
  donnée
• Elle nous fait demander à Dieu les biens qui nous
  conviennent
• Elle nous fait préférer les biens célestes aux
  biens terrestres
• Par sa brièveté, elle nous fait éviter le
  bavardage
• Prier le Notre Père produit 3 sortes de bien (St
  Thomas dAquin)
• Un remède efficace et utile contre les maux
  (péchés, persécutions)
• Un moyen efficace et utile pour la réalisation de
  nos désirs (si nous ne sommes pas exaucés, soit
  pas assez insistants, soit pas utile à notre
  salut)
• Elle nous rend familier de Dieu

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TEXTE DE SAINT CYPRIEN SUR LE NOTRE PERE

• Qu'y a-t-il d'étonnant, frères bien-aimés, si le
  Seigneur nous a enseigné une telle prière, si
  notre Maître a résumé tous nos appels dans ces
  paroles qui nous sauvent ?
• Le prophète Isaïe l'avait prédit, lorsque, rempli
  de l'Esprit Saint, il parlait de la majesté et de
  la bonté de Dieu. C'est une parole parfaite
  dit-il, qui contient toute justice, car par toute
  la terre Dieu fera entendre une parole brève.
• En effet, lorsque le Verbe de Dieu, notre
  Seigneur Jésus-Christ, est venu pour tous les
  hommes, il a rassemblé savants et ignorants, pour
  donner à tout sexe et à tout âge les préceptes
  qui conduisent au salut. Et il a fait un
  magnifique condensé de ses commandements, pour
  que la mémoire n'ait pas trop de difficulté à
  retenir il a voulu qu'on puisse apprendre
  rapidement ce qui est nécessaire à une vraie foi.
• Ainsi, pour enseigner ce qu'est la vie éternelle,
  il a résumé le mystère de cette vie avec une
  grande et divine concision en disant la vie
  éternelle, c'est de te connaître, toi, le seul
  Dieu, le vrai Dieu, et de connaître celui que tu
  as envoyé, Jésus-Christ. De même il a cueilli,
  dans la Loi et les Prophètes, les commandements
  primordiaux Écoute, Israël, dit-il, le Seigneur
  ton Dieu est l'unique Seigneur.
• Et Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton
  coeur de toute ton âme et de toute ta force.
• C'est le premier commandement et le second lui
  est semblable Tu aimeras ton prochain comme
  toi-même. Tout ce qu'il y a dans la Loi et les
  Prophètes dépend de ces deux commandements.
• Et encore tout le bien que vous voulez que les
  hommes fassent pour vous faites-le aussi pour
  eux c'est la Loi et les Prophètes.
• Le Seigneur nous a enseigné à prier non seulement
  par ses paroles mais aussi par sa conduite.
• Lui-même était fréquemment en prière et il nous
  montre par son témoignage l'exemple qu'il faut
  suivre.
• Il est écrit en effet qu'il se retirait dans les
  lieux déserts pour prier. Et aussi il s'en alla
  dans la montagne pour prier et il passa la nuit à
  prier Dieu.
• Le Seigneur priait et demandait, non pour
  lui-même - quelle raison l'innocent aurait-il
  d'implorer pour lui-même ? - mais pour nos
  péchés il le montre bien lorsqu'il dit à Pierre
  Satan a réclamé de vous passer au crible comme
  le froment. Mais jai prié pour toi afin que ta
  foi ne succombe pas.
• Et ensuite il implore son Père pour tous les
  hommes lorsqu'il dit je ne prie pas seulement
  pour ceux-ci, mais encore pour ceux qui
  accueilleront leur parole et croiront en moi que
  tous ils soient un, comme toi, Père, tu es en moi
  et moi en toi pour qu'ils soient un en nous eux
  aussi.
• Elle est grande, la miséricorde et la bonté de
  Dieu en faveur de notre salut!
• Il ne se contente pas de nous racheter par son
  sang, il faut encore qu'il prie pour nous!
• Mais voyez donc ce que désire sa prière comme le
  Père et le Fils sont un, que nous aussi
  demeurions dans l'unité.