Le nozze di Cana La madre (Giovanni 2,1-12)

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Le nozze di CanaLa madre(Giovanni 2,1-12)
Giotto, Le nozze di Cana, Cappella degli Scrovegni
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Il racconto di una festa

• È una festa a cui viene meno lingrediente
  fondamentale, garanzia di gioia e leggerezza
  danimo nei convitati il vino.
• Una madre capisce lesigenza non appagata,
• un figlio trasforma lacqua della
  purificazione giudaica nel vino dei
  festeggiamenti.
• Nessuno si accorge del segno compiuto, ma il
  maestro di tavola si congratula con lo sposo per
  la generosità inusitata nel garantire un vino
  buono soprattutto alla fine del banchetto.
• Il risultato è raggiunto
• i discepoli, visto quello che era accaduto,
  a differenza degli altri, credettero in Gesù.

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Il terzo giorno

• E il giorno in cui culmina la settimana
  paradigmatica costruita dallevangelista
• Mercoledì la testimonianza di Giovanni Battista
  (1, 19-8)
• Giovedì il Battista testimonia il ruolo di Gesù
  (1, 29-34)
• Venerdìla sequela dei primi due discepoli (1,
  35-39)
• Sabato-Domenica Simon Pietro si reca da Gesù (1,
  40-42)
• Lunedì lincontro di Filippo, Natanaele e il
  viaggio in Galilea
• Martedì, uno dei giorni impliciti per la
  plausibilità del viaggio
• Mercoledì, le nozze di Cana (2, 1-11).

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A Cana di Galilea
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Invitati ad una festa di nozze
Tintoretto, Le nozze di Cana
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Un gámos

• Il tema del banchetto nuziale è comune allAntico
  e al Nuovo Testamento

Questa scenografia reinterpreta quanto è narrato
anche dai Sinottici, dove Gesù stesso ricorre
alle immagini dello sposo, del banchetto di nozze
e del nuovo vino (Mt 9, 14-17 Mc 2, 18-22 Lc 5,
33-39). Alcune parabole di Matteo utilizzano
questo linguaggio simbolico e parlano delle nozze
del figlio del re o dello sposo atteso dalle
vergini (Mt 22, 1-14 25, 1-13 Lc 14, 15-24).
Pr 9, 1-6 la Sapienza ha imbandito la sua
tavola, ha attinto il suo vino, ha inviato le sue
ancelle sulle alture del villaggio per invitare
tutti a mangiare del suo pane e a bere il vino
che ha preparato. Nelle vesti di una ricca
signora, secondo una lettura cristiana e
allegorica della scena descritta,
rappresenterebbe Cristo, la sua casa è la Chiesa,
la mensa è la Parola di Dio, le ancelle i
ministri, che la annunciano a tutti gli uomini.
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Il banchetto omerico

• E io ti dico che non esiste momento più amabile
  di quando la gioia regna fra il popolo tutto, e i
  convitati in palazzo stanno a sentire il cantore,
  seduti in fila vicino son tavole piene di pane e
  di carni, e vino al cratere attingendo, il
  coppiere
• lo porta e lo versa nei calici
• questa in cuore mi sembra
• la cosa più bella.
• (Odissea IX, 5-11)

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e la madre di Gesù era là

• La figura femminile che apre la scena è
  designata dallevangelista Giovanni per ben tre
  volte col titolo di madre di Gesù.
• Il personaggio appare esemplificato dal suo
  ruolo in luogo di un nome che lo identifichi.
• LAntico Testamento propone numerosi esempi
  di donne-madri del popolo, che in se stesse
  racchiudono i mali e le mancanze di unumanità da
  loro originata e in cerca del suo Dio.

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Il vino

• Nelle nozze di Cana il vino rappresenta un
  ingrediente fondamentale per la festa, il segno
  della gioia, il simbolo dellamore fra lo sposo e
  la sposa, come appare chiaramente nel Cantico.
• Le nozze di Cana prive di vino rappresentano
  un ordine antico, che si è esaurito ed ha bisogno
  di rinnovarsi per garantire una nuova
  celebrazione dellamore tra Dio e luomo.
• Lantica alleanza deve essere superata, deve
  nascere un nuovo amore, esuberante di gioia,
  capace di ubriacare tutti coloro che sono
  invitati a prenderne parte.

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Le parole della madre
Non hanno Vino. (2,3)
Gesù Che cosa importa a me e a te, donna?
(2,4)
Qualunque cosa dica, fatela. (2,5)
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Le donne omeriche