REALIDAD DE LA ENCARNACI

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REALIDAD DE LA ENCARNACIÓN, 1
CR 13 de 43
En el admirable plan de la donación que Dios hace
de sí mismo a la criatura, la Encarnación es el
acontecimiento central y culminante, y María ha
sido la colaboradora con su fe y con su amor a la
unión de Jesús con la humanidad.
La Encarnación es obra de la Trinidad. Se realiza
por el Espíritu Santo en comunión con el Hijo.
María es verdaderamente Madre de Dios. En
efecto, aquél que ella concibió como hombre, por
obra del Espíritu Santo, y que se ha he- cho
verdaderamente su Hijo según la carne, no es otro
que el Hijo eterno del Padre, la segunda persona
de la Santísima Trinidad (CCE 495).
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REALIDAD DE LA ENCARNACIÓN, 2
CR 14 de 43
Realidad del cuerpo de Cristo
El docetismo (ya en el siglo I) considera que la
materia es mala y, en consecuencia, niega que
Cristo tuviera un verdadero cuerpo material. El
cuerpo de Cristo sería sólo aparente su
nacimiento o su pasión y muerte no fueron reales
sino sólo ficticios e irreales.
NT testimonia que Cristo fue hombre verdadero,
con un cuerpo real descien- de de David, fue
concebido de María, nació, se cansó, tuvo hambre
y sed, durmió, sufrió, derramó su sangre,
mu- rió, fue sepultado. Cuerpo de carne y hueso,
real y tangible.
Santos Padres negar la realidad del cuerpo de
Cristo es negar la redención.
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REALIDAD DE LA ENCARNACIÓN, 3
CR 15 de 43
Realidad del alma de Cristo
Apolinar de Laodicea (siglo IV) la humanidad de
Cristo estaría compuesta solamente de carne y
alma sensitiva. El Verbo asu- miría la función de
alma intelectiva y racional.
Santos Padres sin alma (sin inteligencia
ni voluntad humanas), Cristo no habría redi- mido
al linaje humano, pues no fue sanado lo que no
fue asumido.
Apolinarismo condenado por el Papa San Dá- maso y
el Concilio Constantinopla I (381).
Verdadera naturaleza humana de Jesús unión del
alma y del cuerpo.
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REALIDAD DE LA ENCARNACIÓN, 4
CR 16 de 43
Jesucristo es perfecto Dios
Adopcionismo Cristo no era una persona di- vina,
sino un hombre que recibió una dyna- mis o
fuerza divina en el Bautismo que lo hace un
hombre superior. No es Hijo de Dios por
naturaleza, sino sólo por adopción (ej. Pablo de
Samosata, obispo de Antioquía, con- denado y
depuesto de su cargo en el año 268).
Arrio (256-336) Subordinacionismo extremo Hijo
creado de la nada, criatura a través de la cual
se hicieron las demás cosas. Conde- nado en Nicea
I (325) Cristo es homousios, consustancial al
Padre.
Siglo XIX y XX negación de la divinidad del
Jesús de la historia. Pío X condenó el
modernismo (Enc. Pascendi, 1907).
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REALIDAD DE LA ENCARNACIÓN, 5
CR 17 de 43
NT prerrogativas divinas de Jesús
- Es superior a la Ley señor del sábado (Mt 12,
1-8). - Es superior a los profetas y reyes (Jonás
y Salomón Mt 12, 41-42). - Perdona los pecados,
poder exclusivo de Dios. - Se equipara con Dios
en la autoridad (...Pero Yo os digo...). - Pide
fe (Jn 14, 1) y amor por encima de todo (Mt 10,
37) que sólo Dios puede exigir, y su aceptación
es requisito para la salvación (Mt 10, 32).
Incluso pide que se entregue la vida por Él (Lc
17, 33).
NT su preexistencia al mundo
Jn 17, 5 gloria que tuve junto a ti antes de
que el mundo existiera Col 1, 15-17 creador y
conservador del mundo muchos textos que afirman
que ha venido enviado por su Padre viene del
cielo (Jn 3, 13), de lo alto (Jn 8, 23) ha
salido de Dios Padre (Jn 8, 42), etc..
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REALIDAD DE LA ENCARNACIÓN, 6
CR 18 de 43
NT igualdad de Jesús con el Padre
Como el Padre actúa siempre, así Jesús da la vida
y la salud, incluso en sábado (Jn 5, 17).
Jn 8, 19 Si me conocierais a mí
conoceríais también al Padre Jn 10, 38 El
Padre está en mí, y yo en el Padre Jn 14, 9
El que me ha visto a mí ha visto al Padre.
Jn 10, 30 El Padre y yo somos una sola cosa.
NT afirmaciones explícitas y directas de su
condición divina
Prólogo del Evangelio de San Juan Rom 9, 5 (el
cual es sobre todas las cosas Dios bendito por
los siglos) Flp 2, 5-8 (siendo de condi- ción
divina, no retuvo ávidamente el ser igual a
Dios...) Tit 2, 13-14 (esperamos la
manifestación gloriosa del gran Dios (...)
Jesucristo).
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REALIDAD DE LA ENCARNACIÓN, 7
CR 19 de 43
Hijo de Dios en la Sagrada Escritura
AT título dado a los ángeles (Dt 32, 8), al
pueblo elegido (Ex 4, 22), y a sus reyes (2 Sam
7, 14). Significa entonces una relación
particu- lar entre Dios y su criatura. También
cuando llama hijo de Dios al Mesías (Salmo 2,
7) los judíos entendían que era un hombre
singular- mente bendecido por Dios, y no Hijo
único de Dios por naturaleza.
NT - Lo que vimos ya muestra que Jesús se
declaraba Hijo de Dios en cuanto verdadero Dios
nacido del Pa- dre los judíos lo entendían así y
querían matarle por eso - Jesús distingue mi
Padre... vuestro Padre (Jn 20, 17) - Él es
hijo propio (Rom 8, 3) y Unigé- nito (Jn 3, 16.
18) del Padre - Mt 11, 27 Nadie co- noce al
Hijo sino el Padre, ni nadie conoce al Padre sino
el Hijo....