Los objetos y las orientaciones de la cr

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Los objetos y las orientaciones de la crítica
genética

• Louis Hay
• Élida Lois

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Los manuscritos de autor como objetos nuevos (L.
Hay)

• Antes de Gutemberg, todo escrito era un
  manuscrito. En los diccionarios (en francés pero
  también en la RAE), aparecen dos términos
  manuscrito y autógrafo, por oposición a impreso.
• Manuscritos modernos (archivación), papeles de
  trabajo (finalidad), borradores (aspecto físico),
  dan cuenta de un desplazamiento del interés como
  testimonio del texto a huellas de la génesis.

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Doble naturaleza del manuscrito y ruptura del
binarismo por la crítica genética

• Testimonio del texto para el filólogo
• Reliquia de artista para el coleccionista
• Documento para el filógolo (intelectual)
• Monumento para el coleccionista (material)
• Nuestra visión del manuscrito llega aún más
  lejos documento, monumento, pero también evento
  que hace surgir el movimiento de un pensamiento
  de un trazo de la mano

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Historia de los manuscritos

• Antigüedad escritura como lugar de creación
• Edad Media avance de la oralidad en los dos
  extremos (dictado y lectura)
• Fines del s XIV se impone la cursiva
• Fines del s XIX aparece la máquina de escribir
• Discontinuidad en la historia de la escritura y
  de los manuscritos

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Historia de las ediciones

• Ediciones de manuscritos para enseñanza. Se pasa
  de los escritores a las escuelas, y la actitud
  pedagógica es la que pasa a la enseñanza de las
  literaturas nacionales en las escuelas.
• Los autores modernos son objeto de Obras
  completas, y de ediciones críticas, donde el
  manuscrito tiene una función filológica (con el
  sentido de restitución de un sentido asegurado
  por e testimonio del manuscrito).
• Entre el s XIX y el XX se publican manuscritos
  para leer el aliento del espíritu que emana de
  los borradores, correspondencias y notas, es una
  función psicológica.
• Primera mitad del s XX se comienzan a editar
  manuscritos para hacer accesibles los procesos de
  creación, no para garantizar el texto (muchas
  veces en relación con los estudios de los
  formalistas)
• La constitución de los estudios de génesis como
  campo de investigación supone una distinción
  entre la experiencia de la creación tal como esta
  es vivida por el escritor y las huellas de dicha
  actividad tales como pueden ser observadas en los
  manuscritos

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Poderes de lo escrito

• El momento del manuscrito no es el de la creación
  sino el del instante donde escribir se vuelve
  posible (Blanchot).
• Los hechos de la escritura ponen en escena
  poderes de lo escrito (que no lo son del texto)
• Sobre el tiempo
• Sobre el espacio
• Sobre los signos
• De esos poderes surge el poder de la crítica (que
  puede leer hechos observables)

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Qué leer en los manuscritos?Cómo leerlos?

• Los manuscritos como objetivación de procesos
  intelectuales
• Procesos de escritura que remiten a un momento
  histórico concreto, con sus correlaciones.
• Manuscritos como confluencia entre poética de
  escritura y sociología del texto
• El manuscrito como memoria del texto
• Sociograma
• Sociogénesis que se expresa en la elaboración de
  una clave lingüística
• Confluencia de dos temporalidades

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Cómo no leer los manuscritos

• Como una progresión de cambios que llevaría desde
  un caos inicial hacia un buen fin (ilusión
  teleológica)
• Como lugar donde se aloja el origen de un texto
  (escritura como gesto de comienzo)
• La obra permanece vinculada a su origen, que
  sólo es a partir de la experiencia incesante del
  origen, y también nos recuerda que la violencia
  antagónica por la cual durante la génesis ella
  era la oposición de sus momentos, no es un rasgo
  de esa génesis, sino que pertenece al carácter de
  lucha, agonal, del ser de la obra. La obra es la
  libertad violenta mediante la que se comunica y
  por la cual, el origen, la profundidad vacía e
  indecisa del origen, se comunica por medio de
  ella para formar la decisión plena, el rigor del
  comienzo.
• Maurice Blanchot, El espacio literario