Cap. 10

1
Cap. 10º La experiencia de oración mística
inicial
2
(No Transcript)
3
Día 10º (12/I)

• CAPÍTULO 10Comienza nuevo relato.
• Breves 4 presagiosos fulgores de experiencia
  mística.
• Confidencial pide secreto al lector

La experiencia de oración mística
4

• Cronología
• Le acontecen a partir de la conversión, año 1554.
  
• Entre los 39 y 40 de edad.

La experiencia de oración mística
5

• Comienza el relato de su experiencia mística.
  "Creo la llaman mística teología.
• Ella prefiere llamarla "mercedes del Señor".

La experiencia de oración mística
6

• Esquema
• 1º Aborda el tema místico, en clave
  autobiográfica. Eran episodios que pasaban "con
  mucha brevedad" (nn. 1-2).
• 2º Criterios y consejos para convencer a los
  lectores místicos que acepten esas nuevas
  "mercedes de Dios". (nn. 3-6).
• 3º Postura literaria confidencial el nuevo
  relato será secreto (nn. 7-8).
• Epílogo Se propone reanudar la narración
  esbozada.(n. 9), la retrasará hasta el Cap 23.

La experiencia de oración mística
7

• Inicia el capítulo sin preámbulos "Tenía yo
  algunas veces...
• Relata el "sentimiento nuevo de la presencia de
  Dios en ella.
• Se le produce sin que ella la cultive, le
  sobreviene cuando está leyendo, o irrumpe en ella
  cuando está en oración, o la asalta sencillamente
  "a deshora.
• Lleva al lector hacia el campo de la humildad y
  la gratitud. Exige secreto a los lectores

La experiencia de oración mística
8

• Son episodios que la introducen en un hábitat
  existencial nuevo, no trabajado ni preparado por
  ella.
• En el plano psicológico su mente no ve nada
  nuevo (no es "visión"), ni su entendimiento
  discurre nada especial ("no obra"), pero
  "entiende" de otra manera y queda "como espantado
  de lo mucho que entiende".
• En el plano afectivo, le brotan sentimientos de
  amor sabroso, de ternura y lágrimas de consuelo.
• En conjunto "se le suspende el alma de suerte que
  toda parece estar fuera de sí.

La experiencia de oración mística
9
Cap 10

• Tenía yo algunas veces, aunque con mucha
  brevedad pasaba, comienzo de lo que ahora diré
  acaecíame en esta representación que hacía de
  ponerme cabe Cristo, que he dicho, y aun algunas
  veces leyendo, venirme a deshora un sentimiento
  de la presencia de Dios que en ninguna manera
  podía dudar que estaba dentro de mí o yo toda
  engolfada en El.

En el plano psicológico
La experiencia de oración mística
10

• Había tenido muy continuo una ternura
• Todo es dado de Dios.
• Nos podemos mucho ayudar con considerar
  nuestra bajeza lo mucho que Dios hizo por
  nosotros, su Pasión en deleitarnos de ver sus
  obras lo que nos ama
• Si con esto hay algún amor regálase el alma,
  enternécese el corazón
• Nos paga Su Majestad aquel cuidadito con un don
  tan grande como es el consuelo que da a un alma
  ver que llora por tan gran Señor.

En el plano afectivo
La experiencia de oración mística
11

• Son estos gozos de oración como deben ser
  los que están en el cielo
• Y verdaderamente un alma en sus principios,
  cuando Dios la hace esta merced, ya casi le
  parece no hay más que desear, y se da por bien
  pagada de todo cuanto ha servido

La experiencia de oración mística
12

• Qué más ganancia que tener algún testimonio
  que contentamos a Dios? Así que quien aquí
  llegare, alábele mucho, conózcase por muy deudor
  porque ya parece le quiere para su casa y
  escogido para su reino, si no torna atrás.

La experiencia de oración mística
13
Consignas prácticas de corte doctrinal
Tomar conciencia de "las mercedes de Dios, para
asumir, discernir, agradecer y "repartir",
distribuir a los otros los frutos de la propia
vivencia.

• No cure de unas humildades que les parece
  humildad no entender que el Señor les va dando
  dones

La experiencia de oración mística
14
Consignas prácticas de corte doctrinal

• porque si no conocemos que recibimos, no
  despertamos a amar.

La experiencia de oración mística
15
Consignas prácticas de corte doctrinal
Estado de alerta frente a la falsa humildad.

• Y es cosa muy cierta que mientras más vemos
  estamos ricos, sobre conocer somos pobres, más
  aprovechamiento nos viene y aun más verdadera
  humildad.

La experiencia de oración mística
16
Consignas prácticas de corte doctrinal
Estado de alerta frente a la falsa humildad.

• Lo demás es acobardar el ánimo a parecer que no
  es capaz de grandes bienes, si en comenzando el
  Señor a dárselos comienza él a atemorizarse con
  miedo de vanagloria.

La experiencia de oración mística
17
Consignas prácticas de corte doctrinal
Estado de alerta frente a la falsa humildad.

• Creamos que quien nos da los bienes, nos dará
  gracia , y fortaleza para resistir
• si andamos con llaneza delante de Dios,
• pretendiendo contentar sólo a El y no a los
  hombres.

La experiencia de oración mística
18
Consignas prácticas de corte doctrinal
Estado de alerta frente a la falsa humildad.

• Por qué no será lícito que entienda yo y vea y
  considere muchas veces que solía hablar en
  vanidades, y que ahora me ha dado el Señor que no
  querría sino hablar sino en El?

La experiencia de oración mística
19
Consignas prácticas de corte doctrinal

• He aquí una joya que, acordándonos que es dada y
  ya la poseemos, forzado convida a amar, que es
  todo el bien de la oración fundada sobre
  humildad.

La experiencia de oración mística
20
Consignas prácticas de corte doctrinal
El "ánimo animoso" lo necesitará continuamente en
el proceso místico que ahora comienza.

• Es menester sacar fuerzas de nuevo para
  servir..
• Es imposible conforme a nuestra naturaleza tener
  ánimo para cosas grandes quien no entiende está
  favorecido de Dios

La experiencia de oración mística
21

• Porque con estos dones es adonde el Señor nos da
  la fortaleza
• Estos mismos favores son los que despiertan la fe
  y la fortalecen.

La experiencia de oración mística
22

La exigencia de secreto
Lo dicho "de mi ruin vida y pecados", queda de
dominio público "desde ahora doy licencia" para
publicarlo. Lo que siga en adelante... no es que
pase a ser secreto de confesión, sino que llevará
el sello del anonimato
La experiencia de oración mística
23
Para lo que de aquí adelante dijere, no le doy
licencia. Ni quiero, si a alguien lo mostraren,
digan quién es por quien pasó ni quién lo
escribió que por esto no me nombro ni a nadie,
sino escribirlo he todo lo mejor que pueda para
no ser conocida, y así lo pido por amor de Dios

La experiencia de oración mística
24

• Los motivos de esa voluntad de anonimato son dos
  
• No sólo le mandan sino que la importunan ("tanto
  me han importunado") que escriba las gracias
  místicas que ha recibido, y que tienen apariencia
  de autoelogio.
• b) La condición femenina de la autora ser "mujer
  y ruin". Dar a conocer esa autoría sería
  desautorizar lo bueno que pueda contener el
  escrito, piensa ella. Serviría para que en ella
  cunda el desánimo "basta ser mujer para caérseme
  las alas. Cuánto más, mujer y ruin".
• Dos veces suplica "por amor de Dios" que ni en
  vida ni después de muerta se publique su nombre
  al frente del libro. "por pensar (que) vuestra
  merced hará esto..., escribo con libertad".

La experiencia de oración mística
25

• La exigencia de secreto

• Bastan personas tan letradas y graves para
  autorizar alguna cosa buena, si el Señor me diere
  gracia para decirla, que si lo fuere, será suya y
  no mía, porque yo sin letras ni buena vida ni ser
  informada de letrado ni de persona ninguna
  (porque solos los que me lo mandan escribir saben
  que lo escribo, y al presente no están aquí)

La experiencia de oración mística
26

• La exigencia de secreto

• y casi hurtando el tiempo, y con pena porque
  me estorbo de hilar, por estar en casa pobre y
  con hartas ocupaciones...

La experiencia de oración mística
27

• Basta ser mujer para caérseme las alas,
  cuánto más mujer y ruin.
• Y así lo que fuere más de decir simplemente el
  discurso de mi vida, tome vuestra merced para
  sí.., si fuere conforme a las verdades de
  nuestra santa fe católica
• y si no, vuestra merced lo queme luego, que yo a
  esto me sujeto.

La experiencia de oración mística
28

• Y diré lo que pasa por mí podrá hacer a vuestra
  merced algún provecho
• Ya sabe el Señor, que siempre he procurado
  buscar quién me dé luz.

La experiencia de oración mística
29

• Por claro que yo quiera decir estas cosas de
  oración, será bien oscuro para quien no tuviere
  experiencia.
• Algunos impedimentos diré, que a mi entender lo
  son para ir adelante en este camino,
• y otras cosas en que hay peligro, de lo que el
  Señor me ha enseñado por experiencia y después
  tratádolo yo con grandes letrados y personas
  espirituales de muchos años,

La experiencia de oración mística
30

• y ven que en solos veinte y siete años que ha que
  tengo oración, me ha dado Su Majestad la
  experiencia con andar en tantos tropiezos y tan
  mal este camino que a otros en cuarenta y siete
  y en treinta y siete, que con penitencia y
  siempre virtud han caminado por él.

La experiencia de oración mística
31

• Sea bendito por todo
• y sírvase de mí,
• por quien Su Majestad es,
• que bien sabe mi Señor
• que no pretendo otra cosa en esto,
• sino que sea alabado
• y engrandecido un poquito
• de ver que en un muladar
• tan sucio y de mal olor
• hiciese huerto
• de tan suaves flores.

La experiencia de oración mística
32

• Plega a Su Majestad
• que por mi culpa
• no las torne yo a arrancar
• y se torne a ser lo que era.
• Esto pido yo
• por amor del Señor
• le pida vuestra merced,
• pues sabe la que soy
• con más claridad que aquí
• me lo ha dejado decir.

La experiencia de oración mística
33
La experiencia de oración mística
34
CENTRO DE INICIATIVAS DE PASTORAL DE
ESPIRITUALIDAD Avda. Huelgas, 7 - 09001 Burgos
Tlfn. 947 26 42 67
(Esquemas del Libro de la Vida, ed. de Tomás
Álvarez. Monte Carmelo Burgos 2004)
www.cipecar.org
cipe_at_cipecar.org