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A Bíblia e a sua mensagem
Profa. Erika Bataglia
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ESTRUTURA E SIGNIFICADO DA BÍBLIA

• Os livros da Bíblia se dividem em dois grandes
  grupos
• Antigo Testamento
• Novo Testamento
• Existem 46 livros do Antigo Testamento
  reconhecidos como canônicos pela Igreja católica

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• No Novo Testamento são reconhecidos 27 livros
• Os textos da Bíblia foram redigidos em 3 línguas
  hebraico, aramaico e grego
• Vulgata a tradução latina adotada oficialmente
  pela igreja.

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ESTRUTURA E SIGNIFICADO DA BÍBLIA

• O conceito de Testamento
• Termo grego diathéke que significa pacto ou
  aliança que Deus ofereceu a Israel
• Com a vinda de Cristo, tem-se uma nova
  aliança, ou seja, o novo testamento

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• A inspiração divina da Bíblia
• Várias passagens fazem referência à inspiração
  divina ou à ordem direta do próprio Deus
• As citações surgem como ordem para a os profetas
  registrarem nos livros o que Deus determina.
• Os mandamentos foram escritos diretamente por
  Deus

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IDÉIAS BÍBLICAS FUNDAMENTAIS POSSUIDORAS DE
PARTICULAR RELEVÂNCIA FILOSÓFICA ALÉM DO
HORIZONTE DOS GREGOS

• A dimensão revolucionária da mensagem bíblica
• As idéias difundidas pela Bíblia têm uma
  relevância também filosófica e são importantes
  para crentes e incrédulos
• A mensagem bíblica é capaz de influenciar não só
  aqueles que acreditam, como também aqueles que a
  rejeitam.

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O Monoteísmo

• Para os gregos o divino era uma unidade que
  admitia em seu âmbito a pluralidade
• A difusão da mensagem bíblica impõe uma mudança
  não terás outro deus além de mim (monoteísmo
  não foi espontâneo)
• Contrariando as religiões gregas, a divindade não
  está mais em nada além de Deus.

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O criacionismo

• São conhecidas várias propostas de formas de
  criação por pensadores antigos, e a aporia sempre
  foi como o múltiplo deriva do uno e o finito do
  infinito.
• A solução bíblica é dizer que Deus não usou
  nada de preexistente, nem se valeu de intermédios
  na criação, ele produziu tudo do nada ( o que é
  uma contradição lógica, por isso a separação
  entre razão e fé)
• Ele produz as coisas em dom gratuito, com um ato
  de vontade por causa do bem.
• Eu sou aquele-que-é é a chave para entender
  ontologicamente a doutrina da criação Deus é o
  Ser por sua própria essência e a criação é a
  participação no ser, ou seja, Deus é o ser e as
  coisas criadas não são ser, mas tem o ser (que
  recebem por participação)

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O antropocentrismo

• A maior parte do período grego antigo foi
  cosmocêntrico, onde homens e cosmos possuem a
  mesma grandeza perante o universo
• Mesmo com a virada antropocêntrica perpetrada por
  Sócrates e os sofistas ela se deu em forte base
  cosmocêntrica. O homem não era a realidade mais
  elevada do cosmos.
• Para a Bíblia, ao contrário, o homem é uma
  criatura privilegiada, feita à imagem do
  próprio Deus.
• Os gregos falavam em assimilação a deus mas
  acreditavam poder alcançá-la pelo intelecto,
  enquanto na Bíblia o instrumento seria a vontade
  Sede santos como eu sou santo, assemelhar-se
  a Deus é essa capacidade de fazer livremente a
  vontade de Deus que coloca o homem acima de todas
  as coisas

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O Deus nomoteta e a lei como mandamento divino

• Para os gregos a lei moral é a lei da physis e é
  imposta igualmente a Deus e aos homens
• Para a Bíblia, a lei é feita por Deus. O Deus
  bíblico dá a lei ao homem como mandamento. Deus
  escreve diretamente os mandamentos.
• A virtude, o bem moral supremo torna-se a
  obediência aos mandamentos de Deus
• O pecado, o mal moral supremo, ao contrário,
  torna-se desobediência a Deus

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A Providência

• Providência Divina é o meio pelo qual Deus
  governa todas as coisas no universo.
• A doutrina da providência divina afirma que Deus
  tem controle completo de todas as coisas.
• O propósito, ou objetivo, da providência divina
  é realizar a vontade de Deus. Para garantir que
  seus propósitos vão ser cumpridos, Deus governa
  os negócios dos homens e trabalha através da
  ordem natural das coisas.
• Oposição à frágil segurança humana. Nenhuma
  segurança pode ser absoluta se não tiver uma
  vinculação precisa com um Absoluto. E o homem
  sente necessidade desse tipo de segurança total.

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O Pecado Original

• O Pecado original é uma desobediência em função
  da soberba do homem, que não queria tolerar
  nenhuma limitação, e as conseqüências foram
  enormes para todos os homens
• Assim como o dom inicial da vida, Deus se fez
  homem para salvar os homens do pecado original
• Corpo de pecado do homem é salvo pelo batismo,
  morto no pecado, renasce para uma nova vida
  dentro dos preceitos divinos
• Inclusão de uma dimensão até então desconhecida
  pelos gregos a Fé.

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A nova dimensão da fé e o Espírito

• O ideal da filosofia grega era o conhecimento -
  a razão como virtude. A nova mensagem é pela
  superação dessa dimensão, colocando a fé acima da
  ciência
• Para a Bíblia, o homem é corpo, alma (razão e
  intelecto) e espírito (participação no divino
  através da fé).
• A nova dimensão da fé é a dimensão do espírito em
  sentido bíblico. Para os gregos, nous, para os
  cristãos, pneuma

14
O Eros grego e o Ágape cristão

• Eros é desejo de perfeição, força que eleva do
  sensível ao suprasensível em busca do divino. O
  Homem vai em busca de Deus
• Ágape é a descida de Deus em direção ao homem.
  Não é conquista, mas dom, infinito e grandioso

15
A revolução dos valores

• Revolução radical dos valores humanos. Retorno à
  simplicidade e à pureza
• Humildade como virtude fundamental
• Contra a certeza grega de autarquia e
  autosuficiencia
• O corpo dos gregos contra o espírito dos cristãos

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A imortalidade da alma nos gregos e a
ressurreição dos mortos nos cristãos

• A alma (psyché), para os gregos, é imortal por
  natureza
• Para os cristãos, há a ressurreição do corpo.
  Para os gregos isso seria absurdo já que o corpo
  é obstáculo para a vida plena
• A mediação é feita com a inclusão do espírito

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O corpo

• Amados, exorto-vos, como peregrinos e
  forasteiros que sois, a vos absterdes das paixões
  carnais, que fazem guerra contra a alma. 1Pe
  2.11
• "Fugi da impureza. Qualquer outro pecado que uma
  pessoa cometer é fora do corpo mas aquele que
  pratica a imoralidade peca contra o próprio
  corpo. Acaso, não sabeis que o vosso corpo é
  santuário do Espírito Santo, que está em vós, o
  qual tendes da parte de Deus, e que não sois de
  vós mesmos? Porque fostes comprados por preço.
  Agora, pois, glorificai a Deus no vosso
  corpo. 1Co 6.18-20

18
O Corpo

• Pois esta é a vontade de Deus a vossa
  santificação, que vos abstenhais da prostituição
  que cada um de vós saiba possuir o próprio corpo
  em santificação e honra,  não com o desejo de
  lascívia, como os gentios que não conhecem a
  Deus  e que, nesta matéria, ninguém ofenda nem
  defraude a seu irmão porque o Senhor, contra
  todas estas coisas, como antes vos avisamos e
  testificamos claramente, é o vingador,  porquanto
  Deus não nos chamou para a impureza, e sim para a
  santificação. 1Ts 4.3-7
• A inclinação da carne é morte. Referindo-se aos
  frutos da carne que estão emGálatas 519-21
  "Ora, as obras da carne são manifestas, as quais
  são a prostituição, a impureza, a lascívia, a
  idolatria, a feitiçaria, as inimizades, as
  contendas, os ciúmes, as iras, as facções, as
  dissensões, os partidos, as invejas, as
  bebedices, as orgias, e coisas semelhantes a
  estas, contra as quais vos previno, como já antes
  vos preveni, que os que tais coisas praticam não
  herdarão o reino de Deus

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O novo sentido da história e da vida do homem

• Para os gregos o processo histórico ainda era
  algo novo, mas Aristóteles já tratou da
  recorrência das catástrofes que levariam a
  humanidade a um estágio primitivo e o seu
  recomeço. Processo cíclico.
• Para a Bíblia, a história é retilínea, com
  episódios decisivos e irrepetíveis, da criação ao
  juízo final
• O homem compreende melhor de onde vem e para onde
  vai.

20
Pensamento grego e mensagem cristã

• Para alguns, o pensamento cristão é a superação
  do pensamento grego, já que estes procuraram
  resolver os problemas dos homens através dos
  próprios homens e não em Deus
• Mas nem todos concordam que houve uma verdadeira
  evolução, pois com os gregos o homem avança
  através do intelecto, enquanto no humanismo
  cristão o homem é apenas receptáculo de Deus e
  sua única medida deve ser a fé.