Parole Donn

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Critique de la raison indignée
Les Semaines de la Dignité
Réponses à Stéphane Hessel
Quand on s'indigne, il convient de se demander si
l'on est digne.  (Abbé Pierre)

• Parole Donnée N 76, Jeudi 8 septembre 2011

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Première partie discussion par tables
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Table 1 Je mindigne de quoi et pourquoi?

• Quest-ce qui peut vous indigner le plus dans les
  relations avec autrui ?

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Table 1 ce qui nous indigne le plus

• Manque de respect, qui rabaisse la personne.
• Les promesses non tenues
• Ne pas tenir compte de ce qui se passe autour
• Lauto-apitoiement, les plaintes
• Ne pas se contrôler
• Attitudes trop fanatiques, étroits, rigides
• Tricherie
• Ceux qui parlent dans le dos des autres
• Préjugés
• Personne qui senfonce, ne se ressaisit pas
  (gâchis)

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Indignation salutaire

• Rapporter une situation vécue où lindignation a
  permis de résoudre un problème et de repartir sur
  de bonnes bases.

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Table 2

• Nous avons beaucoup parlé de lattitude face à la
  violence, qui suscite notre indignation et nous
  fait réagir.
• Rapport de force, à lécole, au bureau. Comment
  contourner la violence
• Essayer de contourner par la non-violence
• Indignation contrôlée ou non-contrôlée. Gandhi
  devant linjustice nationale
• Situations dans le métro

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Les Résolutions lart de la bonne indignation

• Les règles pour sindigner correctement, dune
  façon constructive et efficace. Quand sindigner
  ? Pourquoi ? Comment ? Jusquà quel point ? Etc

Une bonne indignation fait ressortir tous les
pouvoirs de quelquun (Ralph Waldo Emerson)
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BIEN Sindigner

• Nous avons dabord précisé ce qui nous pousse à
  nous indigner, à savoir la négation de la dignité
  définie comme une  certaine idée de lhomme, le
  respect de soi-même et de lautre , un ensemble
  de valeurs morales liées à léducation
• LIndignation est une réaction devant la rupture
  avec ces valeurs.
• La réaction peut dabord être épidermique,
  spontanée, telle un cri, mais quand elle devient
  publique, il faut convaincre dautres personnes.
• Faire attention à lhypocrisie (posture morale).
  Travail sur soi. Sindigner de la pauvreté
  demande dêtre exemplaire.
• Nous avons parlé de deux indignations
  constructives celle qui pousse à sengager,
  passer à lacte, mais aussi paradoxalement
  lIndignation trop spontanée, stérile mais nous
  amène à évoluer. On sest indigné sans savoir, de
  façon immature et la réflexion sur cet échec nous
  fait grandir.
• Bonnes raisons de sindigner, cela dépend des
  gens il y a des indignations faibles de tous
  les jours, et il y a des moments où la dignité
  humaine est gravement menacée. On peut parler
  dun devoir dindignation qui est linverse de la
  lâcheté.
• La bonne indignation suppose la maîtrise de soi

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Le phénomène  Indignez-vous ! 

• Manifeste de 33 pages, 3 euros
• Peut être téléchargé gratuitement
• Vendu à 950 000 exemplaires

Stéphane Hessel, 94 ans, résistant, diplomate
www.millebabords.org/IMG/pdf/INDIGNEZ_VOUS.pdf
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Discours prophétique ?
Révoltes arabes
Indignés espagnols et français

• Tunisie, Egypte, Libye, Yemen, Syrie, un effet
  domino

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(No Transcript)
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Critique de la raison indignée

• Eloge de lIndignation

• Critique de lindignation

•  ladolescent est l'être qui blâme, qui
  s'indigne, qui méprise  (Alain)
•  Nul ne ment autant qu'un homme indigné. 
  (Nietzsche)
• Indignation permanente drogue (professionnels
  de lindignation)

•  Je m'indigne, donc je suis  (Gyorgy Balint)
• Hessel déteste lindifférence, il fait appel au
  sens des responsabilités.
•  Le motif de la résistance, cest
  lindignation. 
• Ne pas sindigner accepter linjustice,
  limpuissance, le statu quo

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• Façon Caïn de voir la vie

• Le succès du pamphlet de Hessel montre le retour
  au premier plan dune pensée de type Caïn.
• La pensée de type Caïn exalte la responsabilité
  humaine sous langle de la raison, des besoins
  matériels, de la révolte

• Formation (Renaissance)
• Croissance (Lumières) daccomplissement au XIXe
  siècle (triomphe du matérialisme)
• Indignation ressentiment
• Révolte de Caïn esthétique, intellectuelle,
  morale

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Indignation et jalousie

•  L'indignation, est le déplaisir que nous cause
  l'idée du succès de celui que nous en jugeons
  indigne.  Stendhal
• Caïn a trouvé insupportable de voir Dieu agréer
  loffrande dAbel (son cadet) et rejeter son
  offrande, alors quil était laîné. Pour Caïn,
  Abel ne mérite pas dêtre plus aimé de Dieu.
• La pensée moderne se sent proche des sentiments
  de Caïn.

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Ils ont pris le point de vue de CaïnLord Byron,
Charles Baudelaire
Race d'Abel, dors, bois et mange     Dieu
te sourit complaisamment.         Race de Caïn,
dans la fange     Rampe et meurs misérablement.
        Race d'Abel, ton sacrifice     Flatte
le nez du Séraphin !         Race de Caïn, ton
supplice     Aura-t-il jamais une fin ?    
    Race d'Abel, vois tes semailles     Et ton
bétail venir à bien         Race de Caïn, tes
entrailles     Hurlent la faim comme un vieux
chien.    
Race d'Abel, chauffe ton ventre     À ton
foyer patriarcal Race de Caïn, dans
ton antre     Tremble de froid, pauvre chacal !
        Race d'Abel, aime et pullule !     Ton
or fait aussi des petits.         Race de Caïn,
cœur qui brûle,     Prends garde à ces grands
appétits.         Race d'Abel, tu croîs et
broutes     Comme les punaises des bois !    
    Race de Caïn, sur les routes     Traîne ta
famille aux abois.    
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•   Ah ! Race d'Abel, ta charogne    
  Engraissera le sol fumant !         Race de
  Caïn, ta besogne     N'est pas faite
  suffisamment         Race d'Abel, voici ta
  honte     Le fer est vaincu par l'épieu !    
      Race de Caïn, au ciel monte,     Et sur la
  terre jette Dieu !

Charles Baudelaire
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Le point de vue du Principe
Le point de vue dE JEan

• Caïn, qui était du malin, () tua son frère. Et
  pourquoi le tua-t-il? parce que ses œuvres
  étaient mauvaises, et que celles de son frère
  étaient justes. (1 Jn 3. 12)

• Dieu a séparé le bien et le mal pour aider lêtre
  humain à retrouver sa dignité (position et valeur
  originelle). Cest le chemin de lindemnité
• Abel doit se rendre digne et ensuite aider Caïn à
  faire de même.
• Dieu a essayé de guider Caïn

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Défendre Caïn contre lui-même

• Dieu ne défend pas Abel contre Caïn, mais Caïn
  contre lui-même.
• Dieu ne maudit pas Caïn, il veut laider à rester
  digne et maître de lui.
•  Je ne prends pas plaisir à la mort du méchant,
  mais au retour du méchant qui change de voie pour
  avoir la vie. 

 Yahvé dit à Caïn Pourquoi es-tu irrité et
pourquoi ton visage est-il abattu ? Si tu es bien
disposé, ne relèveras-tu pas la tête ? Mais si tu
n'es pas bien disposé, le péché n'est-il pas à la
porte, une bête tapie qui te convoite, pourras-tu
la dominer ?
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Indignation Caïn et Indignation Abel
Peu après avoir enfourché son vélo, l'étudiant se
fait agresser par des émeutiers qui lui volent
son moyen de transport. Sa mâchoire est brisée.
Alors qu'il gît à terre, un jeune homme se
précipite pour l'aider à se relever. Le geste en
apparence désintéressé se révèle crapuleux. Des
complices de l'homme profitent que l'étudiant
soit sonné pour lui voler le contenu de son sac à
dos, avant de l'abandonner à son
sort. Spontanément, beaucoup de Britanniques se
sont cotisés pour aider cet étudiant et lui
permettre de faire venir sa mère.
Asyraf Rossli, l'étudiant malaisien racketté
Revenez à la réalité, frères noirs, J'ai honte
d'être de Hackney ce soir où plutôt que de tous
nous unir pour une cause, nous courrons les rues
pour voler des chaussures chez Footlockers. 
Pauline Pearce, celle qui a tenu tête aux
émeutiers
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Tariq Jahan, le père courage
Sans lui, Birmingham aurait pu basculer dans
des affrontements entre communautés. Lundi soir,
trois jeunes hommes, Haroon, le fils de 21 ans de
Tariq, et ses amis Shahzad et Abdul, ont été
volontairement écrasés par une voiture alors
qu'ils tentaient de protéger leur quartier des
pilleurs. Des jeunes hommes noirs auraient été
vus au volant. Alors que la communauté musulmane
et sikh de la ville jurait alors de venger ses
morts en s'en prenant aux Afro-Caribéens, Tariq
Jahan s'est exprimé devant la foule en colère.
Je ne veux plus d'incidents, ni de blessés. Je
ne veux pas que vous vous battiez. S'il vous
plaît, rentrez chez vous . Le père de famille a
également lancé un appel à toutes les communautés
pour qu'elles restent unies et rejettent la
violence. Aucun incident n'a eu lieu cette
nuit-là. Cet appel au calme a fait la une de la
presse britannique. Tariq Jahan refuse que l'on
dise de lui qu'il est un héros. Je ne suis qu'un
père. Tout ce que je veux, c'est la tranquillité,
et que ma famille puisse prier mon fils en paix.
Il affirme ne pas ressentir de colère envers ceux
qui ont tué Haroon, Shahzad et Abdul. Je les
laisse entre les mains de Dieu, qui saura les
punir d'une manière ou d'une autre.
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A mother who turned her own daughter into police
after discovering she was allegedly involved in
rioting, has urged other parents to do the same.
Adrienne Ives, 47, said the decision to tell
detectives she had spotted her 18-year-old
Olympics ambassador daughter Chelsea taking part
in this week's riots  was 'gut-wrenching'.
The talented athlete was stripped of her role as
2012 Olympic ambassador after being charged with
burglary, violent disorder and hurling bricks at
a police car. However, Adrienne, 47, said that
she had no choice but to contact officers.She
told the Daily Mirror 'Any parent who loves
their child should find the courage to do what we
did.' 'If parents keep their mouths shut these
kids will keep rampaging through the streets.'As
a mother, I love my daughter. Its not easy, but
we hope weve done the right thing. It was a hard
decision to make but it was a decision that any
good parent would do.  These riots happen because
good parents do nothing.'Chelsea, 18, is in
custody accused of taking part in the disorder at
Enfield, North London. Mrs Ives was at home in
Leytonstone, east London, on Sunday night with
her husband Roger, 54, watching the scenes of
anarchy unfold on the streets of Enfield, just
six miles to the north. 'Roger and I were
watching the TV news and it was absolutely
sickening,' she said. 'And then we saw our
daughter. I could not believe it. For a minute we
did not know what to do.  'But then, what could
normal honest parents do? How can you sit there
and see that and say, "That's OK"? We were
watching people lose their homes and businesses.
As parents we had to say, "She can't get away
with that".
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Le contraire de lindifférence nest pas
forcément lindignation. En mars 2011, Hessel a
signé  Engagez-vous !  Cest un dialogue actif
entre Hessel et quelquun qui pourrait être son
arrière-petit-fils
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Depuis un passé qui na pas de commencement, tous
les êtres sensibles et moi avons été parents et
enfants, frères et sœurs les uns des autres.
Livrés à la convoitise, la haine, lignorance,
la dissimulation, la malhonnêteté, la duperie, et
toutes les autres afflictions, nous avons donc
été nuisibles les uns aux autres, pillant,
violant et tuant et faisant tout le mal possible.
Tous les êtres sensibles sont comme cela à
cause des passions et des afflictions, ils nont
pas le sens du respect et de lhonneur entre eux,
ils ne se mettent pas daccord, ils ne
sinclinent pas les uns devant les autres, ils ne
sédifient pas entre eux, ils ne se soucient pas
les uns des autres. En réfléchissant sur moi-même
et sur les autres êtres sensibles, nous agissons
sans honte dans le passé, le présent et le futur,
alors que les Bouddhas du passé, du présent et du
futur le voient et le savent tous. (Bouddhisme,
Lotus de la Guirlande)
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 Nous savons, en effet, que la loi est
spirituelle mais moi, je suis charnel, vendu au
péché. Car je ne sais pas ce que je fais je ne
fais point ce que je veux, et je fais ce que je
hais. Ce qui est bon, je le sais, n'habite pas en
moi, c'est-à-dire dans ma chair j'ai la
volonté, mais non le pouvoir de faire le bien.
Car je ne fais pas le bien que je veux, et je
fais le mal que je ne veux pas. Je trouve donc en
moi cette loi quand je veux faire le bien, le
mal est attaché à moi. Car je prends plaisir à la
loi de Dieu, selon l'homme intérieur mais je
vois dans mes membres une autre loi, qui lutte
contre la loi de mon entendement, et qui me rend
captif de la loi du péché, qui est dans mes
membres.  (Lapôtre Paul)
épître aux Romains, 7
25
(No Transcript)
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Le nouveau discours de la dignité

• De Dignitate Hominis (Pic de la Mirandole) est
  paru en 1483
• Il faut renouveler le discours sur la dignité qui
  fit la force de la Réforme et de la Renaissance

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Decnus approprié, convenable, correct
Les Synonymes de  dignité 

• amour-propre, caractère, charge, distinction,
  décence, fierté, fonction, grade, grandeur,
  gravité, honneur, honnêteté, honorabilité,
  majesté, noblesse, noblesses, place, promotion,
  rang, respectabilité, retenue, réserve,
  sacerdoce, sérieux, tenue, titre, élévation

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Pour une théorie générale de la dignité humaine

• Préambule la déclaration universelle des droits
  de lhomme et du citoyen de 1948  dignité
  inhérente  des êtres humains.
• Article 1er déclare ensuite que  tous les êtres
  humains naissent libres et égaux en dignité et en
  droits 
• Paul Ricoeur   quelque chose est dû à l'être
  humain du fait qu'il est humain 
• Mais en quoi et pourquoi lêtre humain serait
  digne, comment manifester sa dignité, de quoi
  être digne.

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Les quatre âges de la dignité humaine selon Adam
Schulman

• Antiquité romaine, dignitas honneur haute
  position sociale accompagnée de vertu.
• Théologie chrétienne, dignité humaine être créé
  à limage de Dieu
• Humanisme moral de Kant la dignité humaine est
  dagir en être libre et souverain
• Dans lhumanisme contemporain la dignité est un
  droit naturel inhérent à tous les êtres humains

Adam SCHULMAN
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(No Transcript)
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Valeur divine reçue
Valeur unique
Valeur universelle
Valeur divine incarnée