El ensayo espa

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El ensayo español (3)La Generación del
98Miguel de Unamuno

• 
  Gabriela Zayas De Lille
• 
  IES Leonardo da Vinci

2
El contexto histórico
Ramón Casas La carga de la Guardia
Civil (1899)
3
Contexto histórico

• 1874-Restauración de la Monarquía borbónica con
  Alfonso XII hijo de Isabel II.
• 1887-Se permite la creación de sindicatos
  obreros.
• 1888-Fundación de la Unión General de
  Trabajadores (UGT) y del Partido Socialista
  Obrero Español (PSOE).
• 1890-Nueva ley electoral restaura el sufragio
  universal.
• 1893-Atentados anarquistas (Bomba del Liceo de
  Barcelona).
• 1898-Guerra con Estados Unidos.
• 1898-Pérdida de las últimas colonias
  imperialistas. Tratado de París.
• 1902-Mayoría de edad de Alfonso XIII.
• 1909-Comienzo de la Guerra de Marruecos.
• 1909-Huelga general en Barcelona LA SEMANA
  TRÁGICA.
• 1911-Huelgas generales protestando la guerra en
  Marruecos.
• 1911-Fundación de la CNT Confederación Nacional
  del Trabajo-
• 1912-Asesinato de Canalejas.
• 1912-Fin de rotación de partidos.
• 1914-Primera Guerra Mundial neutralidad de
  España.

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Contexto Histórico 2

• 1923-Golpe de estado de Miguel Primo de Rivera.
• 1927-Pacificación en Marruecos.
• 1927-Tricentenario de la muerte de Góngora
  produce un interés neo-barroco en la poesía La
  Generación del 27.
• 1931-Se declara la Segunda República.
• 1931-Quema de conventos en Madrid.
• 1932-Pronunciamiento del general Sanjurjo.
• 1932-Autonomía de Cataluña.
• 1932-Agitación anarquista catalana.
• 1933-Revolución anarquista en Casas Viejas.
• 1934-La CEDA Confederación Española de Derechas
  Autónomas forma gobierno.
• 1934-Fusión de La Falange Española y de las JONS
  Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista.
• Movimientos revolucionarios en Cataluña y
  Asturias.
• 1936-Frente Popular gana elecciones.
• Francisco Franco el 18 de julio de 1936 comienza
  LA GUERRA CIVIL.

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Generación? Qué significa esto?

• Se ha discutido mucho este término. No tiene
  valor real. No significa que los escritores
  españoles que vivieron en la época de la pérdida
  de las colonias y escribían todavía durante la
  Guerra Civil (y aún después), fuesen un grupo.
• Es una etiqueta identificativa. Una etiqueta
  que se refiere a que vivieron en el mismo
  contexto histórico.
• Nada más.
• Nada más los vertebra.
• Todo artista es, por encima de todo un
  individualista, un ser diferente a los otros
  seres, incluidos los de su misma especie los
  otros escritores.

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El escritor no es un ser gregario
Uno de los valores del gran escritor es su
originalidad, es decir, su diferencia aquello
que le distancia, que le diferencia, que le
separa de los demás.
Un escritor siempre está solo consigo mismo y con
su creación
7
Miguel de UnamunoLas nivolas
-Mi novela no tiene argumento o mejor dicho, será
el que vaya saliendo. El argumento se hace él
solo Y cómo es eso? Pues mira, un día de
estos que no sabía bien qué hacer, pero sentía
ansias de hacer algo, una comezón muy íntima, un
escarabajo de la fantasía, me dije voy a
escribir una novela, pero voy a escribirla como
se vive, sin saber lo que vendrá. Me senté, cogí
unas cuartillas y empecé lo primero que se me
ocurrió, sin saber lo que seguiría, sin plan
alguno. Mis personajes se irán haciendo según
obren y hablen, sobre todo según hablen su
carácter se irá formando poco a poco. Ya las
veces su carácter será el de no tenerlo. Sí,
como el mío. No sé. Eso irá saliendo. Yo me dejo
llevar. Y hay psicología?, descripciones? Lo
que hay es diálogo sobre todo diálogo. La cosa
es que los personajes hablen mucho, aunque no
digan nada. ... empezarás creyendo que los
llevas tú, de tu mano, y es fácil que acabes
convenciéndote de que son ellos los que te
llevan. Es muy frecuente que un autor acabe por
ser juguete de sus ficciones... Tal vez pero el
caso es que en esa novela pienso meter todo lo
que se me ocurra, sea como fuese Pues acabará no
siendo novela. No, será... nivola Y qué es
eso, qué es nivola? Pues le oído contar a Manuel
Machado, el poeta, el hermano de Antonio, que una
vez le llevó a don Eduardo Benot, para leérselo,
un soneto que estaba en alejandrinos o en no sé
qué otra forma heterodoxa. Se lo leyó y don
Eduardo le dijo Pero eso no es soneto!... No
, señor le contestó Machado no es soneto, es...
sonite. Pues así con mi novela, no ha de ser
novela, sino..., cómo dije?, navilo..., nebulo,
no, no, nivola, eso es, nivola! Así nadie tendrá
derecho a decir que deroga las leyes de su
género... Invento el género e inventar el género
no es más que darle un nombre nuevo, y le doy las
leyes que me place. Y mucho diálogo!
Dios es un loco que se cree Miguel de Unamuno.
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Características de las nivolas

• No tienen argumento planificado. El argumento va
  saliendo a medida que se escribe, como la vida
  misma, que se escribe mientras se la va
  viviendo, sin conocer el futuro.
• Tienen mucho diálogo.
• Son distintas a las novelas. Se crea un nuevo
  género literario para hacer con él lo que se
  quiere, para expresar lo que hasta entonces no ha
  sido expresado la pasión humana desnuda.
• Se elimina todo lo accesorio las descripciones,
  los ambientes, la escenografía, los lugares

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Amor y Pedagogía (1903)

• La primera nivola, escueta, descarnada,
  desconcierta a la crítica (de ahí que Unamuno
  invente el término nivola). Es una mezcla de
  ensayo filosófico y novela sin artificios.
• Sátira contra el papanatismo cientificista de su
  época la ciencia no lo resuelve todo la vida es
  imprevisible.
• Avito Carrascal dedica su vida a un proyecto
  científico (crear un genio), y fracasa
  estrepitosamente, haciendo desgraciados a todos
  los que ama su mujer, sus hijos, él mismo.
• La novela termina trágicamente.
• Obra irónica, descarnada y cruel.
• Unamuno no tiene, en ella, piedad de sus
  criaturas.

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Niebla (1914)

• Augusto Pérez es un personaje perdido en una
  nebulosa existencia que apenas percibe, hasta que
  se enamora de Eugenia.
• Eugenia le engaña y manipula, consigue todo de él
  sin darle nada, y finalmente le abandona.
• Augusto no sabe si debe vivir o morir y se
  entrevista con Unamuno en Salamanca. Descubre ahí
  que no es un hombre, sino un ente de ficción, un
  personaje de una nivola de Unamuno.
• Augusto somos nosotros? Unamuno es Dios para
  Augusto. Nuestro Dios también nos abandona, como
  Unamuno a Augusto nos condena a la muerte. La
  realidad y la ficción son lo mismo? Somos entes
  de ficción? La vida es el sueño de algún Unamuno
  que carece de piedad para con nosotros?
• Unamuno se hace personaje en la nivola.
• Dios es un loco que se cree Unamuno.

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La filosofía de Unamuno

• La filosofía de Unamuno es, propiamente, la que
  se contiene en Vida de don Quijote y Sancho
  (1905), Del sentimiento trágico de la vida (1913)
  y La agonía del cristianismo (1925). En estas
  obras aparece fuertemente influido por el
  existencialismo de Kierkegaard, con el acento
  puesto en el individuo concreto y la situación de
  angustia y agonía que define al hombre.
• La esencia de la vida es un ansia de no morir y
  el deseo de eternidad, y la angustia, que procede
  del conflicto entre fe y razón la agonía, llega
  a la hora de argumentar racionalmente la
  eternidad. Unamuno prefiere, a la fe racional, la
  fe voluntarista, la que entre el sentimiento y la
  razón, se decide por el primero, inmersa siempre
  en dudas, pero con la voluntad decidida de "crear
  lo que no vemos", parafraseando la definición de
  fe de San Pablo.
• Esta fuerza de voluntad la ve encarnada en la
  figura literaria de don Quijote, cuya vida
  ejemplifica la lucha por la supervivencia y la
  inmortalidad, como respuesta, o solución, al
  sentimiento trágico de la vida.
• La filosofía misma no es -ni ha sido- otra cosa,
  sostiene, que reflexión sobre este mismo
  sentimiento. Su decisión a favor de la vía
  quijotesca de la "sinrazón" explica que escogiera
  el teatro, la novela y la poesía para exponer,
  también en estos géneros literarios, sus ideas
  filosóficas.

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Los ensayos de Unamuno

• Los ensayos de Unamuno forman un corpus
  indispensable del pensamiento del siglo XX en
  España y en Europa.
• Con influencias de Nietzsche, Kierkegaard o
  Schopenhauer, Unamuno a su vez influyó en
  filósofos existencialistas posteriores.
• George Bernard Shaw, Wilde y otros escritores
  pensadores de la época tienen mucho en común con
  Unamuno o Unamuno con ellos.
• La reivindicación del sentimiento por encima de
  la razón es una de sus características más
  sobresalientes.
• El miedo a vivir sin haber vivido, a que vivir no
  tenga sentido
• La muerte, la necesidad de inmortalidad, pero
  no de sucedáneos (ni libros escritos , ni árboles
  plantados, ni hijos que perpetúen mi nombre yo
  quiero vivir, yo, yo, yo, Miguel de Unamuno YO!

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Vida de don Quijote y Sancho (1905)

• España yace en la máxima postración de
  espíritu, todo en sus hombres es bajeza,
  injusticia, mezquindad, cobardía... Sobre esta
  decaída humanidad española se hace necesario
  levantar la locura quijotesca en el poético
  ejemplar de un ser ficticio (Don Quijote) ve
  condensado Unamuno el futuro ideal del ser
  español. Don Quijote no es un hombre superior o
  distinguido, ni un hombre representativo es, por
  decirlo como en Nietzsche-Zaratustra, el
  superhombre Caballero del Amor, de la Fe, de la
  Gloria, de la Inmortalidad por la Fama y, ante
  todo, un Héroe penetrado por una misteriosa
  misión a él únicamente reservada, afirmador de la
  vida eterna por la voluntad de no morir y de ser
  más. Don Quijote sólo aceptará la cordura para
  ponerse en paz consigo mismo (la total paz
  interior sólo está en la muerte), para abandonar
  la lucha es decir, para morir.

José Antonio Serrano Segura en http//jaserrano.co
m/unamuno/
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Vida de Don Quijote y Sancho (1905)

• (Unamuno) esencialmente se sirve del personaje de
  don Quijote para definirse a sí mismo en el papel
  de intelectual que, por esas fechas, está
  decidido a protagonizar. En la práctica, la Vida
  de don Quijote y Sancho no es otra cosa que el
  autorretrato que, adornado con toda una serie de
  valores (fe, valor, locura, pasión, etc.),
  Unamuno hace de sí mismo para ofrecérselo al
  lector como paradigma de un programa vital, que
  antes es el de Unamuno que el de Cervantes
• Fue Cervantes escribe Unamuno en el prólogo que
  puso a su edición de 1930-- el que leyó mal y que
  mi interpretación, y no la suya, es la fiel. Don
  Quijote es la máscara que, en 1905, elige Unamuno
  para explicar (y justificar ante sí mismo) su
  actividad pública. Desde luego, a Unamuno no le
  interesa, ni poco ni mucho, la interpretación del
  texto cervantino
• Dejo a eruditos, críticos literarios e
  investigadores históricos la meritoria y
  utilísima tarea de escudriñar lo que el Quijote
  pudo significar en su tiempo y en el ámbito en
  que se produjo y lo que Cervantes quiso en él
  expresar y expresó.

Javier Blasco, Universidad de Valladolid
15
Del sentimiento trágico de la vida o de la lucha
del hombre por ser y no dejar jamás! de ser.
William Blake Dios y Adán
16
Del sentimiento trágico

• Vivir, vivir, vivir, verme, oírme, tocarme,
  sentirme, dolerme, serme
• (Augusto Pérez a Unamuno en Niebla)

Edvard Munch El grito
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Del sentimiento trágico de la vida (1913)El
hombre racional y sentimental

• La filosofía responde a la necesidad de
  formarnos una concepción unitaria y total del
  mundo y de la vida, y como consecuencia de esta
  concepción, un sentimiento que engendre una
  actitud íntima y hasta una acción. Pero resulta
  que ese sentimiento, en vez de ser consecuencia
  de aquella concepción, es causa de ella. Nuestra
  filosofía, esto es, nuestro modo de comprender o
  de no comprender el mundo y la vida, brota de
  nuestro sentimiento respecto a la vida misma. Y
  ésta, como todo lo afectivo, tiene raíces
  subconscientes, inconscientes tal vez.
• No suelen ser nuestras ideas las que nos hacen
  optimistas o pesimistas, sino que es nuestro
  optimismo o nuestro pesimismo, de origen
  fisiológico o patológico quizás, tanto el uno
  como el otro, el que hace nuestras ideas.
• El hombre, dicen, es un animal racional. No
  sé por qué no se haya dicho que es un animal
  afectivo o sentimental. Y acaso lo que de los
  demás animales le diferencia sea más el
  sentimiento que no la razón. Más veces he visto
  razonar a un gato que no reír o llorar. Acaso
  llore o ría por dentro, pero por dentro acaso
  también el cangrejo resuelva ecuaciones de
  segundo grado.

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El sentimiento trágico de los pueblos

• Hay algo que, a falta de otro nombre,
  llamaremos el sentimiento trágico de la vida, que
  lleva tras sí toda una concepción de la vida
  misma y del Universo, toda una filosofía más o
  menos formulada, más o menos consistente. Y ese
  sentimiento pueden tenerlo, y lo tienen, no sólo
  los hombres individuales, sino pueblos enteros. Y
  ese sentimiento, más que brotar de ideas, las
  determina, aún cuando luego, claro está, las
  ideas reaccionen sobre él corroborándolo.
• Unas veces puede provenir de una enfermedad
  adventicia, de una dispepsia, verbigracia pero
  otras veces es constitucional. Y no sirve hablar,
  como veremos, de hombres sanos e insanos. Aparte
  de no haber una noción normativa de la salud,
  nadie ha probado que el hombre tenga que ser
  naturalmente alegre. Es más el hombre, por ser
  hombre, por tener conciencia, es ya, respecto al
  burro o a un cangrejo, un animal enfermo. La
  conciencia es una enfermedad.

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Más Del sentimientoLa contradicción inherente
al hombre
Y toda esa trágica batalla del hombre por
salvarse, ese inmortal anhelo de inmortalidad que
le hizo al hombre Kant dar aquel salto inmortal
de que os decía, todo eso no es más que una
batalla por la conciencia. Si la conciencia no
es, como ha dicho algún pensador inhumano, nada
más que un relámpago entre dos eternidades de
tinieblas, entonces no hay nada más execrable que
la existencia. Alguien podrá ver un fondo de
contradicción en cuanto voy diciendo, anhelando
unas veces la vida inacabable, y diciendo otras
que esta vida no tiene el valor que se le da.
Contradicción? Ya lo creo! La de mi corazón,
que dice sí, y mi cabeza, que dice no!
Contradicción, naturalmente. Quién no recuerda
aquellas palabras del Evangelio Señor, creo
ayuda a mi incredulidad!? Contradicción!,
naturalmente! Como que sólo vivimos de
contradicciones, y por ellas como que la vida es
tragedia, y la tragedia es perpetua lucha, sin
victoria ni esperanza de ella es contradicción.
William Blake el crimen de Caín
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La contradicción de Unamuno

• La contradicción básica de Unamuno es la que
  enfrenta sentimiento y razón. El primero encierra
  el abanico semántico de la vida, la afectividad,
  la voluntad y hasta la fe religiosa mientras que
  la segunda se expresa, asimismo, en los términos
  de ciencia, inteligencia, filosofía.
• Antonio López Molina, en el
  prólogo a su edición de Del sentimiento
  trágico,Madrid,
• 
  Biblioteca Nueva, 1999.

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Mi religión y otros ensayos (Extractos)

• Tanto los individuos como los pueblos de espíritu
  perezoso y cabe pereza espiritual con muy
  fecundas actividades de orden económico y de
  otros órdenes análogos propenden al dogmatismo,
  sépanlo o no lo sepan, quiéranlo o no,
  proponiéndose o sin proponérselo. La pereza
  espiritual huye de la posición crítica o
  escéptica.
• Y bien, se me dirá, "Cuál es tu religión?" Y yo
  responderé mi religión es buscar la verdad en la
  vida y la vida en la verdad, aun a sabiendas de
  que no he de encontrarlas mientras viva mi
  religión es luchar incesante e incansablemente
  con el misterio mi religión es luchar con Dios
  desde el romper del alba hasta el caer de la
  noche, como dicen que con Él luchó Jacob. No
  puedo transigir con aquello del Inconocible o
  Incognoscible, como escriben los pedantes ni con
  aquello otro de "de aquí no pasarás". Rechazo el
  eterno ignorabimus. Y en todo caso, quiero trepar
  a lo inaccesible.
• Ésos, los que me dirigen esa pregunta, quieren
  que les dé un dogma, una solución en que pueda
  descansar el espíritu en su pereza. Y ni esto
  quieren, sino que buscan poder encasillarme y
  meterme en uno de los cuadriculados en que
  colocan a los espíritus, diciendo de mi es
  luterano, es calvinista, es católico, es ateo, es
  racionalista, es místico, o cualquier otro de
  estos motes, cuyo sentido claro desconocen, pero
  que les dispensa de pensar más. Y yo no quiero
  dejarme encasillar, porque yo, Miguel de Unamuno,
  como cualquier otro hombre que aspire a
  conciencia plena, soy una especie única.

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Mi religión y otros ensayos (2)

• Nadie ha logrado convencerme racionalmente de
  la existencia de Dios, pero tampoco de su no
  existencia los razonamientos de los ateos me
  parecen de una superficialidad y futileza mayores
  aún que los de sus contradictores. Y si creo en
  Dios, o, por lo menos, creo creer en Él, es, ante
  todo, porque quiero que Dios exista() Es cosa de
  corazón.
• Lo cual quiere decir que no estoy convencido
  de ello como lo estoy de que dos y dos hacen
  cuatro.
• Si se tratara de algo en que no me fuera la
  paz de la conciencia y el consuelo de haber
  nacido, no me cuidaría acaso del problema pero
  como en él me va mi vida toda interior y el
  resorte de toda mi acción, no puedo aquietarme
  con decir ni sé ni puedo saber. No sé, cierto
  es tal vez no pueda saber nunca, pero "quiero"
  saber. Lo quiero, y basta.
• Y lo más de mi labor ha sido siempre inquietar a
  mis prójimos, removerles el poso del corazón,
  angustiarlos, si puedo () Que busquen ellos,
  como yo busco que luchen, como lucho yo, y entre
  todos algún pelo de secreto arrancaremos a Dios,
  y, por lo menos, esa lucha nos hará más hombres,
  hombres de más espíritu.
• 
  
• (Miguel
  de Unamuno, Mi religión y otros ensayos,1910)

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Unamuno

• De su extesa obra, resaltan sus nivolas
  (especialmente,aunque no exclusivamente), Amor y
  Pedagogía, Niebla y San Manuel Bueno, mártir.
• Y entre sus ensayos, Mi religión y otros ensayos
  y Del sentimiento trágico de la vida.
• Es un autor indispensable, único. Os invitamos a
  leerlo.