VIVIENDO CON SABIDUR

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Clase 4 Teología de Iglesia y Acontecimientos
Finales
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Hora 10 La Iglesia del Nuevo Testamento
El origen y desarrollo de la Iglesia.

• Mt. 1618. Jesús dijo que Él edificaría su
  Iglesia.
• Definición de Iglesia
• En griego es Ekklesía, de dos palabras. Ek,
  fuera, y kaleo, llamar.
• Grupo de ciudadanos reunidos en una asamblea con
  un propósito concreto.
• Se refiere a aquellos que Dios ha llamado del
  pecado para que entren en la comunión de su Hijo
  Jesucristo y que se han convertido en
  conciudadanos de los santos (Ef. 219).
• Acto de reunirse para adorar y servir al Señor.
• El significado bíblico no se refiere a
  instituciones o estructuras sino más bien al
  pueblo que Dios ha reconciliado a través de la
  obra salvadora de Cristo y ahora le pertenece a
  Él.

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Posibilidades en cuanto a su origen.

• El momento preciso en donde comenzó la iglesia ha
  sido tema de debates.
• Desde el comienzo de la humanidad.
• Otros que comenzó en el AT con su pueblo.
• Otros cuando Cristo comenzó su ministerio y
  llamó a los doce.
• Otros con los viajes misioneros de Pablo.
• La mayoría creen que se fundó en el día de
  Pentecostés de Hch. 2.
• Pero otros que la muerte de Cristo puso en marcha
  en Nuevo Pacto (Jn. 2021-23).
• Cuando Cristo dijo ekklesía estaba hablando para
  el futuro.
• Edificaré está en futuro simple.
• El inicio se da con la muerte, resurrección y
  ascensión, y la venida del Espíritu Santo. Jn.
  167 Hch. 2028 1 Co. 1213.
• Lucas nunca usa ekklesía en su evangelio, pero sí
  24 veces en Hechos.

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La naturaleza de la iglesia

• Pueblo de Dios.
• 2 Co. 616 y Lv. 2612. 1 Pd. 29-10 y Deut.
  1015 Os. 110.
• También alude a los santos. 1 Co. 11. Los que
  están en Cristo. Creyentes, hermanos,
  discípulos (aprendices o pupilos).
• Cuerpo de Cristo.
• Relaciones mutuas y funciones. 1 Co. 1212. Ro.
  125.
• Jesucristo es la cabeza. Ef. 122-23 523
  415-16.
• Templo del Espíritu. 1 Co. 311 Ef. 220.
• Cristo la principal piedra del ángulo. Ef.
  220-21 1 Pd. 26-7.
• Cada creyente es una piedra viva. 1 Pd. 25
  (piedras labradas).
• El ES habita en él. 1 Co. 316-17.
• Otras imágenes.
• Sacerdocio de los creyentes, 1 Pd. 25,6
• La desposada de Cristo, Ef. 523-24.
• El rebaño del Buen Pastor, Jn. 101-18.
• Los pámpanos de la Vid Verdadera, Jn. 151-8.

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El carácter de la iglesia.

• Hay que considerar a la Iglesia como local y
  universal.
• La iglesia universal incorpora a todos los
  creyentes genuinos sin tener en cuenta
  diferencias geográficas, culturales o
  denominacionales. Ro. 125.
• La palabra ecuménica hace referencia a
  denominaciones unidas, y católica a la iglesia
  romana.
• Idealmente una iglesia local debería ser una
  réplica de la iglesia universal.
• Considerada también como visible e invisible.
  
• Espiritual por naturaleza, organizada
  exteriormente.
• Mantener un enfoque de ambas a la vez.
• La iglesia moderna no debe perder de vista la
  importancia bíblica y teológica de la obra
  soberana del Espíritu Santo.
• Debemos examinar a la iglesia con su relación con
  el reino de Dios.

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La razón de ser de la Iglesia.

• La Iglesia es una comunidad creada por Cristo
  para el mun- do con el fin de cumplir con el plan
  y los propósitos de Dios.
• Cuatro aspectos de la misión de la iglesia
• 1. Evangelizar el mundo y hacer discípulos. Mt.
  2819 Hch. 18.
• 2. Ser una comunidad que adora a Dios. 1 Co.
  1031.
• 3. Convertirse en una comunidad edificante. Ef.
  412-16.
• 4. Ser una comunidad con una preocupación y
  responsabilidad social. Sg. 127 1 Jn. 317-18.

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La organización de la iglesia.

• Organismo u organización?
• Organismo vivo tiene y engendra vida.
  Organización estructura y formas.
• Encontrar una solución equilibrada.
• La iglesia nació como organismo, pero en el NT
  vemos también que comenzó a organizarse para
  mejorar su misión y propósito.
• Traer eficacia en el uso de recursos.

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Principales formas de gobierno eclesial.

• Episcopal Episkopos, significa alguien que
  supervisa, obispo.
• Los líderes tienen el control. Ej Católicos,
  anglicanos, episcopales, metodistas unidos,
  Iglesia de Dios, Iglesia de Santidad Pentecostal.
• Presbiteriana Deriva su nombre del oficio y
  función del presbytero o anciano. Depende de un
  liderazgo representativo.
• Menos controlado del centro que el episcopal.
• Consta al menos de cuatro niveles
• 1. La iglesia local gobernada por la sesión o
  consistorio que consta de ancianos gobernantes,
  o diáconos y ancianos enseñantes o ministros.
• 2. Autoridad del presbiterio formado por ancianos
  gobernantes y enseñantes representativos de un
  distrito geográfico determinado.
• 3. El sínodo.
• 4. La asamblea general.
• Están los presbiterianos, reformados, algunos
  grupos pentecostales, y en cierto grado la AD.

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• Congregacional El foco de autoridad está en
  cuerpo local.
• Pone mayor control en el laicado que los otros
  sistemas de gobierno. Más democracia pura.
• La asamblea local es considerada autónoma en sus
  procesos de toma de decisiones y no hay persona
  ni agencia que tenga autoridad sobre ella,
  excepto Cristo.
• Iglesias bautistas, congregacionalistas, hermanos
  libres e independientes.
• Siempre se debe reconocer y honrar a Cristo como
  cabeza de la iglesia, más allá de la forma de
  gobierno.
• Reconocer la unidad básica de la Iglesia.

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El ministerio de la Iglesia

• El sacerdocio de los creyentes.
•  
• Todos tenemos acceso a Dios por medio del sumo
  sacerdocio de Jesucristo.
• Cristo le ha dado ministerios a todos los
  creyentes.
• Pedro nos describe como sacerdocio santo. 1 Pd.
  25, y real sacerdocio. 1 Pd 29.
• Juan describe a los creyentes convertidos en
  reyes y sacerdotes. Ap. 16 510.
• El ministerio es un llamado divino y universal.
• A lo largo de los siglos la iglesia ha tenido la
  tendencia en dividirse en clero y laicado. Pero
  el NT no hace esta diferencia.

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Puestos y funciones dentro del ministerio

• Algunos creyentes también son apartados de manera
  exclusiva para funciones concretas dentro del
  ministerio.
• Ef. 411. Distinguibles de puestos
  administrativos.
• Distinción entre ancianos, obispos y pastores.
• Hechos 2017, 28.
• Tarea del pastor
• Gobierno (1 Pd. 51-4).
• Cuidado pastoral (1 Tim. 35 Heb. 1317).
• La instrucción (1 Ti. 32 517 Tito 19).
• Diácono. Persona que sirve en la iglesia. 1 Ti.
  38-13.

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Las ordenanzas de la Iglesia.

• Bautismo en agua.
• Cristo marcó la pauta cuando él mismo fue
  bautizado. Mt. 313-17.
• Les ordenó a sus seguidores que bauticen en el
  nombre del Padre, del Hijo y del ES. Mt. 2819.
• Simboliza su identificación con Cristo. Muere a
  la vieja vida para entrar a una nueva. Testimonio
  público.
• Identificación con el cuerpo de Cristo, la
  Iglesia.
• Tres métodos para el bautismo Inmersión, afusión
  (derramamiento) y la aspersión. Baptidzo
  significa sumergir.
• Candidatos al bautismo Tertuliano decía que
  debemos esperar hasta que los niños se hagan
  mayores cuando puedan aprender, que se conviertan
  cuando sean capaces de conocer a Cristo.

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La Cena del Señor

• El Señor mismo instituyó esta ordenanza en la
  Pascua.
• Celebramos en memoria de Cristo. Lc. 2219-20
  1 Co. 1124-25.
• En griego, en memoria (anamnesis) significa
  Transportar una acción que está enterrada en el
  pasado de una manera tal, que no se pierdan su
  potencia y vitalidad originales, sino que sean
  traspasadas al presente.
• Hay un sentido triple de recuerdo Presente,
  pasado y futuro.
• La comunión con Cristo denota además una comunión
  con su cuerpo, la Iglesia. 1 Co. 1117-34.
• 1. La doctrina católica de la transubstanciación.
  Cambio metafísico del pan y vino a convertirse en
  verdadero cuerpo y sangre de Cristo.
• 2. Consubstanciación. Martin Lutero. El cuerpo y
  la sangre de Cristo están en, con y bajo las
  especies de pan y vino.
• 3. Punto de vista Memorial. Ulrico Zwinglio.
  Cristo estaba espiritualmente presente para los
  de la fe.
• 4. Concepto calvinista o reformado. Cristo estaba
  dinámicamente presente en su mesa. Presencia
  dinámica por medio del poder del Espíritu Santo.

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La misión de la Iglesia

• Comprensión bíblica de la misión en el AT
• Dios busca redimir a su pueblo para que refleje
  su gloria.
• Fuimos creados para tener comunión con Dios y
  tenemos la responsabilidad de mantener esa
  comunión.
• El pueblo de Dios ha sido llamado a
• 1. Proclamar su plan ante las naciones. Gn. 123
  Is. 496.
• 2. Participar en su sacerdocio como agentes de
  bendición para las naciones. Ex. 19 Dt. 7.
• 3. Manifestar sus propósitos ante las naciones.
  Sal. 67.

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Fundamentos en el NT.

• La misión de la iglesia viene de una orden de
  Jesús. Mt. 2818-20.
• La palabra traducida id no es un mandato.
  Significa habiendo ido. Jesús da por supuesto
  que los creyentes irán, ya sea por descansar, por
  llamado o persecución.
• El único mandato es hacer discípulos
  (mazetéysate), que comprende bautizarlos y
  enseñarles continuamente.
• Mr. 1615 también recoge este mandato Habiendo
  ido por todo el mundo, proclamad (anunciad,
  declarad y manifestad) las buenas nuevas a toda
  la creación.
• Lc. 2445 que se predicase en su nombre el
  arrepentimiento y perdón de pecados en todas las
  naciones, comenzando desde Jerusalén.

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El poder para la misión.

• El significado del poder de Pentecostés.
• Los creyentes capacitados con la misma unción que
  Jesús había sido ungido.
• La comprensión de la misión por parte de Lucas.
• Conexión entre el bautismo en el ES y la eficacia
  de la misión. Lc. 2449.
• La entrada de los gentiles a la iglesia. Hch. 10
  1119-26 15.
• Las misiones de la iglesia primitiva.
• La conexión mundial.
• Cosmovisión pentecostal.
• La realidad natural y sobrenatural.

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La visión de la misión

• Tres aspectos del ministerio relacionados entre
  sí (Melvin Hodges)
• 1. La Iglesia es llamada a ministrarle a Dios a
  través de la adoración.
• 2. Es llamada a ministrar a los miembros de la
  propia iglesia.
• 3. Debe ministrar al mundo.
• Debe haber un sentido de urgencia en la Iglesia
  para la predicación del evangelio.
• Ministramos como testigos del poder y la
  autoridad de Cristo.

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Acontecimientos finales
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La esperanza del creyente.

• Esperanza de resurrección y el cuerpo
  glorificado. Ro. 824-25.
• Los perdidos están sin esperanza. Ef. 212.
• Debemos mantenernos firme sin fluctuar en nuestra
  esperanza. Heb. 618 1023.
• Cuando Él venga seremos semejantes a él. 1 Jn.
  32-3.
• Hch. 16. Los discípulos querían el Reino
  inmediatamente, pero Cristo les dijo que habría
  una demora. Lc. 1911-27.
• El momento de su regreso solo lo conoce el Padre.
  
• Mt. 2430,36 Mr. 1332-33.
• Jesús dijo que su venida sería tan súbita como
  inesperada.
• Mt. 2519. Lc. 2134-36.
• Las últimas palabras de Jesús en Apocalipsis
  227,12 Vengo pronto.

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(No Transcript)
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(No Transcript)
22
(No Transcript)
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Tensión entre el pronto y todavía no.

• Aunque el mundo haga sus propios planes como en
  los días de Noé, un día Jesús regresará. Mt.
  2437-39.
• Será en un día como cualquier otro.
• Mt. 2440-41 trabajando, comiendo, durmiendo,
  etc.
• Aguardar la ESPERANZA BIENAVENTURADA y la
  MANIFESTA-CION GLORIOSA de nuestro gran Dios y
  Salvador Jesucristo. Tito 212-14.
• Seremos resucitados y transformados
  incorruptibles. 1 Co. 1542-54. Como el cuerpo de
  Jesús resucitado.
• Debemos estar preparados y vivir a la luz de su
  regreso.
• Mt. 2442,44,50 2513 Lc. 1235,40 2134-36.

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(No Transcript)
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El estado intermedio de la muerte.

• Enseñanzas del AT.
• El espíritu iba a un lugar llamado Seol. Abismo,
  también se refieren a tumba. Pero Is. 149-10
  habla de que las personas siguen teniendo algún
  tipo de existencia en el Seol.
• Se menciona al Seol como un lugar en las
  profundidades de la tierra. Job 118 Sal. 1398
  Amos 92. El lugar o estado de los muertos.
• Seol en el NT se traduce Hades.
• No todos van al mismo lugar cuando mueren. Los
  judíos consideraban dos lugares un lugar para
  los justos y otro para los malvados. Dios le dijo
  a Moisés serás reunido a tu pueblo Nm. 2713.

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(No Transcript)
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Enseñanzas del NT.

• Morir e ir a estar con Cristo es muchísimo mejor.
  Fil. 121-24.
• Después de la muerte no se puede cambiar el
  destino de los malvados. Hay una gran sima.
• Jesús le prometió al ladrón en la cruz que ese
  día estaría con él en el paraíso. Lc. 2343.
• Pablo fue al tercer cielo, al paraíso. 2 Co.
  121-5.
• No creemos en el sueño del alma, ni estado de
  estupor, ni purgatorio.

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Conclusiones

• La Iglesia fue constituida y es formada por
  Cristo. Es el Cuerpo de Cristo y el agente del
  Reino de Dios.
• La Iglesia tiene una misión que cumplir
  evangelizar. Y está capacitada por el Espíritu
  Santo para hacerlo.
• Estamos viviendo los últimos tiempos. En
  cualquier momento puede suceder el rapto.

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Repaso Verdadero o Falso
1. Iglesia viene de Ekklesía que significa
Elegida.
F
2. Estamos de acuerdo con todos los
movimientos ecuménicos.
F
3. Rapto y Segunda Venida son el mismo
acontecimiento.
F
F
4. La Iglesia existe en primer lugar para ser
una comunidad con una preocupación y
responsabilidad social
5. En la organización congregacionalista el
pastor hace lo que quiere.
F
6. Las dos ordenanzas son bautismo y santa
cena.
V
F
7. Los creyentes que mueren hoy van al Seol y
esperan la segunda venida de Cristo después de
Armagedón.
V
8. No hay ningún inconveniente para que Cristo
pueda venir hoy porque las señales del rapto
están cumpidas.
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Apocalipsis 2212-14 He aquí yo vengo pronto, y
mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno
según sea su obra. 13Yo soy el Alfa y la Omega,
el principio y el fin, el primero y el último.
14Bienaventurados los que lavan sus ropas, para
tener derecho al árbol de la vida, y para entrar
por las puertas en la ciudad.