La qu

1
La quête du sens

• Une illusion ou un besoin humain fondamental?

2
Plan

• Introduction Pourquoi sintéresser
  aujourdhui à la religion?
• 1. La question du sens de la vie
• 2. La position idéaliste de Luc Ferry un sens
  absolu qui transcende la vie
• 3. La position matérialiste dAndré
  Comte-Sponville un sens immanent au service de
  la vie
• Conclusion

3
IntroductionPourquoi sintéresser à la
religion ?

• Parce quil est nécessaire de porter un regard
  critique sur la religion.

4
La religion est-elle une imposture?

• Lexistence descroqueries ou dabus de pouvoir
  commis par les policiers ne permet pas de
  conclure que la police est une association de
  malfaiteurs. De même, les forfaits commis sous
  couvert de religion nimpliquent pas que le
  religieux soit, dans son principe, une imposture.
• 
  
• Lucien Scubla

5
IntroductionPourquoi sintéresser à la religion?

• Parce quil est nécessaire de porter un regard
  critique sur la religion.
• Parce quil y a tout lieu de penser que la
  religion nous apprend quelque chose dessentiel
  sur lhomme.

6

• Lhomme est-il un être
• essentiellement religieux?

7
Lathéisme

• Je nai rien à dire des dieux, et la vie est
  trop courte pour sy intéresser
• Protagoras,
• Ve siècle avant J.-C.

8
Deux grandes thèses sur le devenir de la
religion

• Thèse 1 Pas dhumanité, pas de société humaine
  sans religion.
• Thèse 2 Nos sociétés occidentales modernes ont
  accompli leur sortie de la religion.

9
La thèse de la sortie de la religion

• Elle nimplique pas que les hommes ont cessé ou
  cesseront jamais de croire.

10
Croire en tout et en nimporte quoi

• Depuis que les hommes ne croient plus en Dieu,
  le problème nest pas quils ne croient plus en
  rien mais quils sont prêts à croire en tout.
• Chesterton

11
La thèse de la sortie de la religion

• Elle nimplique pas que les hommes ont cessé ou
  cesseront jamais de croire.
• Elle affirme plutôt que la croyance sest
  dissociée de la religion, quelle sest
  désinstitutionnalisée et privatisée (ou
  individualisée).

12
La croyance est constitutive de lexistence

• Lhomme est-il un être essentiellement religieux?
• Peut-être pas.
• Mais lhomme est sans doute un animal croyant,
  qui a besoin de croire pour vivre, qui doit
  donner un sens à sa vie.

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Diagnostic provisoire

• La religion fournissait un discours commun du
  Sens de la vie.
• Dès lors que nous sommes sortis de la religion,
   nous ne disposons plus dun discours commun 
  du Sens de la vie.
• Or tous les hommes ont besoin de donner un sens
  à leur vie.
• Cest pourquoi  la question du sens de la vie
  se pose avec plus dacuité que jamais dans nos
  existences privées  (Luc Ferry).

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Plan

• Introduction Pourquoi sintéresser
  aujourdhui à la religion?
• 1. La question du sens de la vie
• 2. La position idéaliste de Luc Ferry un sens
  absolu qui transcende la vie
• 3. La position matérialiste dAndré
  Comte-Sponville un sens immanent au service de
  la vie

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La question du sens de la vie
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Le désenchantement du monde

• Le destin de notre époque caractérisée par la
  rationalisation, par lintellectualisation et
  surtout par le désenchantement du monde, a
  conduit les humains à bannir les valeurs suprêmes
  les plus sublimes de la vie publique.
• Max Weber (1864-1920)

17
Le grand paradoxe

• Plus la question du sens est absente de la
  sphère publique, plus elle est présente dans la
  sphère privée.

18
Léchec des 3 grandes réponses à la question du
sens de la vie (selon Luc Ferry)

• La réponse cosmologique
• La réponse religieuse
• La réponse politique

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Du monde clos à lunivers infini

• Lhomme a perdu sa place dans le monde ou, plus
  exactement, a perdu le monde même qui formait le
  cadre de son existence et lobjet de son savoir,
  et a dû transformer et remplacer non seulement
  ses conceptions fondamentales mais jusquaux
  structures de sa pensée.
• Alexandre Koyré

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Maîtres et possesseurs de la nature...

• Sitôt que jai eu acquis quelques notions
  générales touchant la physique (), jai cru que
  je ne pouvais les tenir cachées sans pécher
  grandement contre la loi qui nous oblige à
  procurer, autant quil est en nous, le bien
  général de tous les hommes () Car elles mont
  fait voir quil est possible de nous rendre comme
  maîtres et possesseurs de la nature.
• René Descartes
• Le Discours de la méthode, 1637

21
La découverte du nouveau monde

• Il faut, pour que le monde apparaisse, que soit
  rompue lunité organique qui liait à celui-ci
  lun des habitants, lhomme. Réciproquement,
  cest à partir du moment où le monde apparaît
  dans son autonomie que la présence de lhomme en
  lui va pouvoir surgir comme problème.
• Rémi Brague

22
Léchec des 3 grandes réponses à la question du
sens de la vie (selon Luc Ferry)

• La réponse cosmologique
• La réponse religieuse
• La réponse politique

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Quest-ce que les Lumières?

• La sortie de lhomme de sa Minorité, dont il est
  lui-même responsable. Minorité, cest-à-dire
  incapacité de se servir de son entendement sans
  la direction dautrui. Sapere aude.
• Emmanuel Kant, 1784

24
La sortie de la religion

• Le déclin de la religion se paie en difficulté
  dêtre-soi. La société daprès la religion est
  aussi la société où la question de la folie et du
  trouble intime de chacun prend un développement
  sans précédent. Parce que cest une société
  psychiquement épuisante pour les individus, où
  rien ne les secourt ni ne les appuie plus face à
  la question qui leur est retournée de toutes
  parts en permanence  pourquoi moi? Pourquoi
  naître maintenant quand personne ne mattendait?
  Que me veut-on? Que faire de ma vie quand je suis
  seul à la décider? Serai-je jamais comme les
  autres? Pourquoi est-ce que cela la maladie,
  laccident, labandon tombe sur moi? À quoi bon
  avoir vécu si lon doit disparaître sans laisser
  de traces, comme si, aux yeux des autres, vous
  naviez pas vécu? Nous sommes voués à vivre
  désormais à nu et dans langoisse, ce qui nous
  fut plus ou moins épargné depuis le début de
  laventure humaine par la grâce des dieux. À
  chacun délaborer ses réponses pour son propre
  compte.
• Marcel Gauchet

25
Une pensée de Pascal

• Je ne sais qui ma mis au monde, ni ce que cest
  que le monde, ni que moi-même je suis dans une
  ignorance terrible de toutes choses je ne sais
  ce que cest que mon corps, que mes sens, que mon
  âme et cette partie même de moi qui pense ce que
  je dis, qui fait réflexion sur tout et sur
  elle-même, et ne se connaît non plus que le
  reste. Je vois ces effroyables espaces de
  lunivers qui menferment, et je me trouve
  attaché à un coin de cette vaste étendue, sans
  que je sache pourquoi je suis plutôt placé en ce
  lieu quen un autre, ni pourquoi ce peu de temps
  qui mest donné à vivre mest assigné à ce point
  plutôt quà un autre de toute léternité qui ma
  précédé et de toute celle qui me suit. Je ne vois
  que des infinités de toutes parts, qui
  menferment comme un atome et comme une ombre qui
  ne dure quun instant sans retour. Tout ce que je
  connais est que je dois bientôt mourir, mais ce
  que jignore le plus est cette mort même que je
  ne saurais éviter.
• Blaise Pascal (1623-1662)

26
La mort de Dieu

• Le dément se précipita au milieu deux et les
  transperça du regard
• Où est passé Dieu? lança-t-il, je vais vous
  le dire! Nous lavons tué vous et moi! Nous
  sommes tous ses assassins! Comment nous
  consolerons-nous, nous, assassins entre les
  assassins? Ce que le monde possédait jusqualors
  de plus saint et de plus puissant, nos couteaux
  lont vidé de son sang, qui nous lavera de ce
  sang? La grandeur de cet acte nest-elle pas trop
  grande pour nous? Ne nous faut-il pas devenir
  nous-mêmes des dieux pour apparaître seulement
  dignes de lui? Jamais il ny eut acte plus grand.
  Cet événement formidable est encore en route et
  voyage, il nest pas encore arrivé jusquaux
  oreilles des hommes. Cet acte est encore plus
  éloigné deux que les plus éloignés des astres,
  et pourtant ce sont eux qui lont accompli .
  Friedrich
  Nietzsche (1844-1900)

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Léchec des 3 grandes réponses à la question du
sens de la vie (selon Luc Ferry)

• La réponse cosmologique
• La réponse religieuse
• La réponse politique

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La fin des grands récits politiques

• Après leffondrement du mur de Berlin et le
  déclin du communisme, nous ne croyons plus en une
  fin (radieuse) de lhistoire.

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Plan

• Introduction Pourquoi sintéresser
  aujourdhui à la religion?
• 1. La question du sens de la vie
• 2. La position idéaliste de Luc Ferry un sens
  absolu qui transcende la vie
• 3. La position matérialiste dAndré
  Comte-Sponville un sens immanent au service de
  la vie

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Immanence et transcendance

• Immanent ce qui est intérieur à un être et nest
  pas chez lui leffet dune action extérieure. Ce
  qui reste dans le domaine de lexpérience, de
  lici-bas.
• Transcendant du latin transcendere, franchir ou
  dépasser. Ce qui est au-delà, ou qui sélève
  au-dessus dune limite définie parce que dun
  ordre supérieur (Dieu est transcendant au monde)

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Plan

• Introduction Pourquoi sintéresser
  aujourdhui à la religion?
• 1. La question du sens de la vie
• 2. La position idéaliste de Luc Ferry un sens
  absolu qui transcende la vie
• 3. La position matérialiste dAndré
  Comte-Sponville un sens immanent au service de
  la vie

32
Le mythe de Sisyphe

• Il ny a quun problème philosophique vraiment
  sérieux cest le suicide.
• Albert Camus

33
Le mythe de Sisyphe

• Il faut imaginer Sisyphe heureux
• Albert Camus

34
ConclusionDeux réponses philosophiques à la
question du sens de la vie

• La réponse idéaliste et éthique (Luc Ferry)
  laffirmation de la valeur absolue de lindividu
  comme prochain
• La réponse matérialiste (Comte-Sponville) une
  acceptation lucide du non-sens de la vie