Che cosa abbiamo toccato?

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Che cosa abbiamo toccato?
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• FRIEDRICH NIETZSCHE
• 1884-1889-1900
• Una mente, un clima
• Non sopportava
• linimicizia della natura
• Nizza

Foto di Nietzsche non ancora trentenne
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Il corpo e la malattiaTorino

• Nietzsche 1875

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• Nietzsche il pensatore del corpo e della fedeltà
  alla terra
• La metafora gastrica. Masticare e digerire tutto
  è da maiali. Dispepsia e ruminazione
• Il sapere del corpo non ciò che è bene o ciò
  che è male, ma ciò che fa bene e ciò che fa male
• Lonestà del corpo sta nella sua salute

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• Non conosciamo il corpo
• Orientarsi nella non-totalizzazione
• Il corpo è in quanto accadimento
• Unidentità inidentica e plurale

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• Il passaggio concettuale dellargomentazione tra
  lestensione del corpo e lestensione della
  psiche, è ciò che in tutte e due eccede la
  misura. È dunque la misura comune. È la loro
  comune incommensurabilità (p. 39).

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• i tuoi occhi , io potrei toccarli, per
  lappunto, con le
• dita, con le labbra o anche con gli occhi, con le
  ciglia e
• con le palpebre avvicinandomi a te, se osassi
• avvicinarmi a te in tal modo. Se osassi un
  giorno.

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Cosa si tocca toccando il limite del corpo?
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• Per Nancy si tratta sempre di toccare ciò che,
  al limite, non si può toccare, cioè il limite
  stesso, e la punta estrema della punta.

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Il riso la firma senza senso
Eduard von Grützner, Falstaff
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ECCE HOMOiconaritrattorappresentazioneautoritr
attoautobiografiafirma

• ECCE HOMO  2010, di Valery Koroshilov 
• Olio su tela, 100 x 100 cm 

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CorpusIl destino di ostia del corpo cristiano

• Dire questo del
• corpo presente
• ecco la ferita della
• certezza sensibile

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Io (chi io?...)

• Io, dunque, ho ricevuto il cuore di un altro
  quasi dieci anni fa.
• L io si trova sempre rinchiuso tra possibilità
  tecniche.

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Isolare la morte dalla vita, impedire che luna
sia intimamente intrecciata con laltra, che
ognuna faccia intrusione nel cuore dellaltra,
ecco ciò che non bisogna mai fare.
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• Corpus meum e interior intimo meo La verità del
  soggetto è la sua esteriorità e la sua
  eccessività la sua esposizione infinita.
  Lintruso mi espone eccessivamente. Mi estrude,
  mi esporta, mi espropria.

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Gesù, il toccante

• Guarisce i ciechi toccando i loro occhi (Mt 9,
  29-30)

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Limmensa scena della Maddalena
19
Il dramma della nostra esistenza individuale e
politica

• La resistenza di Nancy in nome del tatto

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• La città è anelito allordine, al senso, e
  pratica della voglia di anarchia. È bisogno di
  identità e sistematico mescolamento delle
  differenze. La città funziona in quanto aporia.

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Los Angeles lordine dellindifferenza

• Los Angeles lessenza di luogo banale
  unassenza di luogo, un non-luogo, unequivalenza
  indefinitamente moltiplicata delle direzioni e
  delle circolazioni, di cui labitazione è solo un
  corollario
• Ecco linidentità della città

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• Losmosi del corpo e del territorio
• e la loro reciproca crescente esasperazione (p.
  35)

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Bisogna mangiare ovunque e in fretta.

• La città sa di cibo, è una ricarica di energia
  che intasa e stasa continuamente.

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• Il bassofondo
• sintreccia col nudo fondo,
• con lassenza di fondo.

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• Concepire lessere come azione e passione,
  dove si determina il senso dellesistente, con
  tutta la sua discrezione e fragilità, ma pure con
  la sua distinzione fra e rispetto a tutte le
  altre posizioni.

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DIALOGO SULLA FILOSOFIA A VENIREdi R.
Esposito e J.-L. Nancy

• Una filosofia
• dello spazio,
• una politica
• dei corpi

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È bene sorreggersi agli altri. Poiché nessuno
sostiene da solo la vita. (Hölderlin)

• Dato che
  la natura umana è la vera
• comunità
  degli uomini, costoro
• producono affermando la propria natura, la
  comunità
• umana, lessere sociale, che non è una potenza
  generale e
• astratta contrapposta allindividuo isolato, ma
  lessere di
• ogni individuo, la sua stessa attività, la sua
  vita, il suo
• godimento, la sua ricchezza. Dire che luomo è
  alienato a
• se stesso equivale a dire che la società di
  questuomo
• alienato è una caricatura della sua comunità
  reale. (Marx)

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• La gente è strana
• Il tocco di senso e la grazia della bizzarria

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Dovè la grisaglia ordinaria, dove il bizzarro?
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Lordinario è sempre eccezionale, non appena si
ammetta il suo carattere di origine

• Cenno di
• ammiccamento

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Il miracolo di unorigine

• Quanto alle
  differenze singolari, esse non
• sono mai soltanto
  individuali, ma infra
• individuali non
  sono mai Pietro o Maria che ho incontrato, ma
  luno o laltra in questa precisa forma, in
  questo stato, in questo umore, ecc.
• Il differenziale irriducibile del quotidiano,
• la sua frattura rinnovata di continuo, la sua
  intima
• discordanza, la sua polimorfia e la sua
  polifonia, il suo
• rilievo e la sua striatura.

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Nel bacio chi tocca chi?
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Il paradosso della legge del tatto

• La legge in effetti ordina di toccare senza
  toccare. Voto dastinenza. Non toccare lamico
  (per esempio astenendosi dal fargli presente o da
  presentarsi a lui, per pudore), non toccarlo
  abbastanza, è mancare al tatto. Ma anche
  toccarlo, toccarlo al cuore, è mancare di tatto.

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3. Questo cercare della carezza costituisce la
sua essenza
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Il tenero della carezzae lordine della promessa

• Là dove mira al
  tenero, la carezza si porta verso il futuro al di
  là del futuro. Là dove tocca senza toccare,
  nella carezza argomenta Derrida, è lordine
  della promessa stessa che si trova immediatamente
  ecceduto o squalificato. E con esso ciò che si
  pensa sotto la categoria del performativo, dun
  io posso.

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Prefazione2 Lincommensurabilità dei due

• Quel
  che ha luogo è
• 
  lincommensurabilità dei due.
• 
  Proprio perché incommensurabili
• 
  entrano in rapporto o il rapporto
• li
  attraversa.
• il sesso designa lincommensurabile. Il
  godimento dellaltro e il godimento nellaltro
  sono simultaneamente lo stesso e due eterogenei
  il godimento è sempre luno nellaltro, senza che
  luno prenda laltro.

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Nessuno(a) è infatti uomo o donna senza resto

• Il
  sessuale è la sua propria
• 
  differenza, o la sua propria
• 
  distinzione. Distinguersi in
• quanto
  sesso o in quanto sessuato, è proprio ciò che
  produce il sesso o la sessuazione, è anche ciò
  che rende possibile il rapporto sessuale, ed
  infine ciò che non dà luogo alla propria
  entelechia nessuno(a) è infatti uomo o donna
  senza resto. p. 28

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Interior intimo meo

• Linter-dizione come il dire che si pronuncia
  tra, per aprire il tra