LEWIS MUMFORD (1895-1990)

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LEWIS MUMFORD (1895-1990)

• La Megamáquina un concepto heterodoxo en
  tecnología económica
• Sociólogo, historiador, urbanista. Ha sido
  calificado como el último humanista del siglo
  XX. Aboga por una distinción entre tecnologías
  democráticas (acordes con la naturaleza humana) y
  autoritarias (que pugnan contra los valores
  humanos. Defiende una pauta tecnológica elaborada
  sobre patrones de la vida humana y de la economía
  biotécnica.
• OBRAS DE REFERENCIA
• Tecnología y civilización, Alianza (Madrid 2006)
• El mito de la máquina. Técnica y evolución
  humana, Pepitas de Calabaza (Logroño 2010).

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UNA TECNOLOGÍA SIEMPRE EXISTENTE, CON
PLANTEAMIENTOS SOCIALES

• La técnica existía mucho antes de la Revolución
  Industrial, tanto en las civilizaciones asiáticas
  como en las occidentales.
• La técnica se ha desarrollado al servicio del
  mercado y de los intereses privados, no
  colectivos. Contribuye a acrecentar la
  desigualdad.

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EL CONCEPTO DE MEGAMÁQUINA

• Afecta todas las civilizaciones desde el antiguo
  Egipto, hasta el desarrollo de la bomba atómica.
• Significa la puesta en práctica de habilidades
  de todo tipo (constructivas, organizativas), con
  una compleja burocracia organizativa del trabajo.
• Multiplica la producción de energía y realiza
  trabajos en gran escala logros inconcebibles.
• Se trata de una visión tecnosférica (Barry
  Commoner) Biosfera, Tecnosfera (complejidad),
  Noosfera (pensamiento).

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MEGAMÁQUINAEs el MITO DE LA MÁQUINA

• Únicamente una organización autoritaria ejercida
  sobre una población en un gran territorio puede
  producir una forma próspera de vida colectiva.
• Para que esto funcione se necesita una
  organización eficaz del conocimiento y un
  sistema elaborado de mandato.
• También medir el tiempoy el secretismo.
• El conocimiento secreto es propio de cualquier
  sistema de control total

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CON EL DESARROLLO DE LA MEGAMÁQUINA

• Se amplia la división del trabajo (la pirámide
  como arquetipo)
• Se organiza el conocimiento
• Se estructura una organización capacitada para
  dar órdenes
• CONOCIMIENTOS SECRETOS Y BUROCRACIA
• MONOPOLIO DE UNA CLASE SOCIAL

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MEGAMÁQUINA O MÁQUINA INVISIBLE.Formada por

• Máquina militar,
• Máquina de trabajo,
• Introduce métodos racionales que colaboran en su
  gran eficiencia ERA DE LOS CONSTRUCTORES
  (Babilonia, Asiria, Egipto, Roma).
• POLOS OPUESTOS DE LA CIVILIZACIÓN trabajo
  organizado y exterminio (guerras). Todo
  organizado de forma sistemática y mecánica. Es la
  creatividad negativa.

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Renacimiento de la MEGAMÁQUINALos tres
estadios principales en la época contemporánea

• 1. La Revolución Francesa
• 2. La Primera Guerra Mundial
• 3. Sistemas totalitarios Unión Soviética,
  regímenes fascistas y nazi.

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MEGAMÁQUINASecretismo, control, vigilancia

• Similitud de esta tesis con el Leviatán de
  Hobbes
• Con el Gran Hermano de Orwell
• Incluso con algunas aportaciones de la ciencia
  ficción Blade Runner.

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LAS FASES DE LA TÉCNICA (1)

• La tecnología es previa a la Revolución
  Industrial. La diferencia se encuentra en el
  automatismo de la máquina. Con la R.I. La máquina
  pasa a ser automática, en el sentido de que no
  necesita la participación del hombre.

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LAS FASES DE LA TÉCNICA (2)

• Tres etapas
• 1. FASE EOTÉCNICA. Origen de la máquina. Tienen
  lugar la mayor parte de los descubrimientos.
  Máquinas construidas de madera. Invento de las
  lentes y espejos telescopios, relojes mecánicos,
  prensa, brújula. Invenciones occidentales y
  orientales.
• 2. FASE PALEOTÉCNICA. Cambio energético carbón
  como propulsor. Masiva utilización del hierro.
• 3. FASE NEOTÉCNICA. Motores, turbinas. Técnica de
  verificación.

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TECNOLOGÍA DE GUERRA PARA LA PAZ

• Hasta el siglo XIII, los inventos mecánicos deben
  más a la guerra que a la paz.
• La guerra ha sido fuente primordial de los
  inventos mecánicos que han requerido aportes
  metalúrgicos o químicos.
• CORTAPISAS CONTRA LA MEGAMÁQUINA
• Institución del sábado en Babilonia, extendido
  por los judíos con el culto en las sinagogas.
  Corta la actividad económica de toda la semana.
  Hace similares a los humildes con los poderosos
• Importancia de las comunidades pequeñas y de sus
  capacidades de reacción a la opresión tecnológica
  y social.