L

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LEducazione liberatrice

• Quello che conta, in ogni
• circostanza, non è affatto la libertà in
• sé, ma la possibilità più o meno
• grande che abbiamo di soddisfare
• i nostri bisogni essenziali, di sviluppare
• Le nostre potenzialità e di elevarci

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Parole pedagogiche

• Cooperazione
• Consiglio cooperativo
• Tatonnement expérimental
• Invarianti pedagogici
• Slancio vitale
• Metodo naturale
• Recours/barrières(sostegni/barriere)
• Gioco-lavoro/lavoro-gioco
• Testo libero
• Biblioteca di classe
• Tipografia in classe
• Corrispondenza scolastica
• Schede auto-correttive
• Cittadinanza
• Legami
• Eguaglianza, diritti e democrazia
• Autogoverno pedagogico
• Pedagogia popolare

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Il sentimento delleguaglianza

• Dare le stesse opportunità a tutti lottare
  contro le diseguaglianze
• Il diritto allistruzione e ad accedere ai saperi
  e alle conoscenze
• La promozione della dignità umana tramite
  lapprendimento del sentimento delleguaglianza
  che vuol dire la possibilità di essere se stesso,
  con le proprie caratteristiche nel rispetto e il
  riconoscimento di quelle degli altri
• La pedagogia popolare non una educazione per il
  popolo ma una educazione che favorisca la presa
  di coscienza del popolo come soggetto della
  propria storia
• Leducazione come processo di emancipazione
• La costruzione della personalità democratica
  parte dallesperienza scolastica la classe
  funziona come una micro società dove si apprende
  ad essere cittadini con diritti e doveri

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Luomo Freinet

• Freinet giovane
• Freinet con Elise Lagier
• Luomo appare come un essere insoddisfatto
  sempre alla ricerca di una soluzione ai problemi
  insondabili della conoscenza e dellazione
• Casa natale a Gars

• Nasce a Gars nelle Alpi Marittime il 15 ottobre
  1896 un villaggio in ambiente contadino. Impara
  il contatto con la natura e lamore della natura,
  la vita contadina
• Studia alla Scuola normale di Nizza dove diventa
  maestro
• 1915 richiamato alle armi viene ferito ad un
  polmone. La guerra lo segna in modo decisivo.
  Assiste alla brutalità, lassurdità delle
  gerarchie, la riduzione delluomo a macchina che
  ubbidisce agli ordini, riflette sulle ragioni
  della guerra e sulle logiche di potere che la
  guidano, sul suo carattere essenzialmente
  antidemocratico.

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La guerra, la Rivoluzione e la cultura critica

• Freinet ferito gravemente legge i testi di Henri
  Barbusse e Romain Rolland , i due grandi
  scrittori francesi che denunciano lassurdità e
  la barbarie della guerra. Incontro i due
  scrittori e diventa anche amico di Barbusse.
• Henri Barbusse(1873-1936)
• Scrittore, poeta ed intellettuale
  comunista.Scrive il romanzo Le Feu (1916) dove
  descrive la vita nelle trincee denuncia la
  barbarie e la condizione sub-umana dei soldati.
  Fonda la rivista Clarté , rivista pacifista e
  rivoluzionaria alla quale partecipa Freinet.
• . Romain Rolland scrive Al di sopra della
  mischia denunciando nazionalismo, sciovinismo e
  razzismo.
• Sia Rolland che Barbusse sostengono la
  Rivoluzione russa e denunciano il colonialismo.

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La Rivoluzione dottobre(1917) e il socialismo

• Freinet diventa un sostenitore della Rivoluzione
  comunista legge Lenin e si avvicina al nascente
  partito comunista nel 1921. Incontra la moglie
  Elise Lagier maestra anche lei, diplomata presso
  lAccademia di pittura a Parigi. E Elise che
  applicherà lapproccio Freinet nel settore
  artistico invitando grandi pittori come Matisse e
  Picasso.
• Freinet viaggerà in Russia dopo la Rivoluzione e
  incontrerà la Nejda Krupskaja, pedagoga e moglie
  di Lenin. Prende anche conoscenza dellesperienza
  educativa di Anton Makarenko(descritta nel Poema
  Pedagogico)
• Legge Marx , la critica al capitalismo

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Lesperienza educativa

• Laureato in lettere viene mandato a Bar sur
  Loup(1923) e poi a Saint Paul de Vence(1928) come
  maestro
• La sua pedagogia innovativa dà fastidio alla
  scuola ufficiale e decide di sperimentare i suoi
  metodi fuori dalla scuola pubblica

• Sperimenta la relazione con bambini che
  provengono dalle campagne povere e inventa i suoi
  metodi tatonnement expérimental, la tipografia a
  scuola, lo scambio di corrispondenza
  interscolastica, la Biblioteca del lavoro
  lapproccio di un metodo di ricerca. Vuole
  costruire una scuola nuova popolare. Si lega al
  movimento della scuola nuova nato sullimpulso
  del pedagogo svizzero Adolphe Ferrière

8
La prima esperienza di pedagogia interculturale

• 1936/37 accolgono i bambini dei rifugiati
  spagnoli che fuggono dalla repressione
  franchista.
• Freinet sostiene il Fronte popolare e crea la
  Cooperativa dellinsegnamento laico
• Organizza dei gruppi integrati franco-spagnoli
  dove i bambini francesi insegnano la lingua
  francese ai loro compagni spagnoli e questi la
  lingua spagnola ai loro compagni francesi. Viene
  pubblicato un giornale scolastico in due lingue.
• Scoppia la guerra Freinet viene arrestato per la
  sua militanza comunista e antimilitarista viene
  mandato dal regime di Vichy al campo di Saint
  Sulpice dove insegna a leggere ai soldati
  analfabeti trascrive anche dai loro racconti le
  leggende popolari.
• Messo agli arresti domiciliari entra nella
  resistenza. Dopo la guerra viene consultato da
  Henri Wallon per i progetti di riforma
  sulleducazione rompe i suoi rapporti con il
  partito comunista , riaprono la loro scuola a
  Cannes alla quale si dedica fino alla sua
  morte(con la moglie) nel 1966.

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Esperienza pratica e influenze culturali

• J.J.Rousseau la centralità del soggetto che
  apprende, lautodeterminazione, leguaglianza e
  la differenza, la sperimentazione libera guidata
• Henri Bergson slancio vitale, energia creatrice
  e intuizione
• Rabelais leducazione incarnata nella vita del
  corpo e dei desideri, i bisogni
• Montaigne meglio una testa ben fatta che una
  testa ben piena
• Charles Fourier la tecnica del farfallare,
  lutopia cooperativa egualitaria del falanstero ,
  a ciascuno secondo le proprie capacità e i propri
  bisogni

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Educare vuol dire favorire lacquisizione di
tecniche di vita

• Una educazione centrata sulla permanenza dei
  bisogni, ma illuminata dalla chiarezza superiore
  dellaffettività, dallimmaginazione, dal sogno e
  dallideale tale sarà la nostra formula
  pedagogica
• Ciò che è necessario non è insegnare a volere,
  ma insegnare a vivere. E unarte, lo riconosco
  più delicata che assegnare un compito o seguire
  lesposizione di una lezione
• Ogni uomo, soprattutto ogni bambino porta in sé
  incredibili potenzialità di vita, di adattamento
  e di azione

• La tecnica dei sostegni-barriere(recours-barrières
  )
• Sperimentare ed esercitare il proprio potenziale
  di vita
• La vita è una fiume. Leducatore non può opporsi
  al fiume. E nel senso e nel ritmo del fiume che
  deve preparare e costruire
• Leducazione del lavoro
• I detti di Mathieu
• Gli invarianti pedagogici

11
Il lavorare insieme per scoprire la fraternità

• La vera fraternità è quella del lavoro non si
  scordano mai gli individui con i quali- bambini o
  uomini- ci si è dedicati a un lavoro-gioco,
  perché allora , nel corso di tale lavoro, si
  compiono gli stessi gesti funzionali e talvolta
  rituali, si partecipa alle stesse emozioni e le
  stesse gioie. Crea collaborazione, mutuo-aiuto,
  attività comune, ricerca comune, rispetto
  reciproco. Si costruiscono legami da quel
  momento il bambino è diventato un uomo nella
  misura in cui è un creatore.

12
Relazione educativa e rapporti di
potereInvariante 2Essere più grande non
significa essere per forza al di sopra degli
altri

• sopprimere il palco vi troverete a livello dei
  bambini. Li vedrete con degli occhi , non di
  pedagogo o di capo, ma con degli occhi d'uomo e
  di bambino, così ridurrete immediatamente, lo
  scarto pericoloso che esiste, nelle classi
  tradizionali, tra allievo e maestro.
• Se, per motivi amministrativi , non potete
  togliere il palco per farne per esempio un tavolo
  di esposizione e di lavoro, raccomandiamo
  comunque di detronizzare la scrivania del
  maestro, di metterla a livello dei bambini, in un
  posto dove non disturba, e non necessariamente di
  fronte ai bambini. Il palco e la cattedra sono
  degli elementi indispensabili della pedagogia
  tradizionale dove lo sproloquio è re, con le
  lezioni, le spiegazioni, le interrogazioni che si
  praticano effettivamente con così tanta autorità
  ed efficienza che non si è a livello di coloro
  che ascoltano. Aggiungiamo che la situazione di
  lotta tra maestri e allievi necessita la
  sorveglianza, l'autorità e la disciplina con
  questa sopra-elevazione materiale e simbolica.
  Mettetevi a livello dei vostri allievi.
  Penetrerete pienamente nella pedagogia moderna.
  Sarete portati voi stessi a riflettere e ad
  iniziare la riconsiderazione dei vostri
  atteggiamenti e del vostro comportamento
  pedagogico.

13
Limportanza del lavoro un lavoro non alienato

• Dal gioco-lavoro al lavoro-gioco (ispirazione
  Ovide Decroly medico e educatore belga inventore
  del metodo globale di apprendimento)
• Potenziale di vita
• Desiderio di fare
• Porre il bambino al centro delle cure
  pedagogiche , porre il lavoro-gioco al centro
  dellattività infantile, dare la precedenza
  allazione feconda rispetto al pensiero puramente
  speculativo ecco la rivoluzione copernicana che
  dobbiamo compiere urgentemente in educazione

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La nostra società e il rischio della soluzione
droga

• Freinet denuncia il mondo attuale che uccide a
  tal punto loriginalità di pensiero a beneficio
  del conformismo gregario
• Occorre ritrovare le grandi virtù della
  continuità umana ritrovare i saggi che, sotto
  il timo della falsa cultura, sanno ritrovare lo
  splendore delle ricche vegetazioni umane
• soltanto i bambini e i giovani sono in grado di
  salire arditamente verso le vette. Però è
  necessario non ostacolarli
• che luomo misuri con umiltà la propria
  effettiva potenza e le proprie possibilità
• La scienza e i suoi errori scienza senza
  coscienza
• Il grave errore del comportamento medico è
  quello di non vedere le promesse di vita, di
  mancare di fiducia nella natura, nelle sue opere
  , nella sua potenza di reazione e di creazione
• lo scopo delleducazione resta quello di
  umanizzare la nostra vita comune
• La soluzione droga il gioco-droga, parente
  prossimo di quelle altre droghe che sono
  lalcool, il tabacco, il cinema e la radio la
  soluzione droga è sempre una soluzione di
  impotenza e di abdicazione di fronte alle
  esigenze della vita
• Lo scolasticismouna di quelle drogheNiente è
  più allettante per gli educatori, quanto lo
  scolasticismo e niente è altrettanto pericoloso.
  Esso taglia lalbero alle radici , lo isola dal
  suolo che lo nutre. E necessario che noi
  ritroviamo la linfa

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La civiltà dei robot

• Il rischio di un sistema che fa delluomo un
  robot che fa degli atti senza pensiero proprio,
  che si piega a dei pensieri che sono iscritti in
  meccanismi ai quali non partecipa
• le acquisizioni non si fanno , come talvolta si
  crede , tramite lo studio delle regole e delle
  leggi, ma con lesperienza. Essere permeabile
  allesperienza.
• I voti e le classificazioni sono sempre un
  errore
• Lordine e la disciplina sono necessari in
  classe(Invariante 22)una tecnica di vita
  motivata e partecipata, la cooperazione
  scolastica
• Si prepara la democrazia di domani con la
  democrazia a scuola. Un regime autoritario a
  scuola non può essere formatore di cittadini
  democratici
• Lopposizione della reazione pedagogica
• Lottimistica speranza nella vita

16
Educare non vuol dire riempire un vaso, ma
accendere un fuoco(Montaigne)