Le

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Leçon 9

• Les religiosités parallèles et leffervescence
  religieuse

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Plan du cours

1. Religiosités parallèles le cas de lastrologie
2. Effervescence le cas du pentecôtisme

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Religiosités parallèles Références principales

• Boy D. (2002), "Les français et les
  para-sciences vingt ans de mesures", Revue
  française de sociologie, vol. 43, n 1, 35-45.
• Boy D. et G. Michelat (1986), "Croyances aux
  parasciences dimensions sociales et
  culturelles", Revue française de sociologie, vol.
  27, 175-204.
• Chevalier G. (1986), "Parasciences et procédés de
  légitimation", Revue française de sociologie,
  vol. 27, 205-219.
• Morin E. (dir.) (1981 1971), La croyance
  astrologique moderne diagnostic sociologique,
  Lausanne, L'Age d'Homme.

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Une croyance favorisée par les situations de
dissonance

• Boy et Michelat 1986 48 de ceux qui croient en
  Dieu (contre 32) croient à lastrologie, mais
• Croyants
• Croyants pratiquants (?)
• Croyants non-pratiquants ()
• Non-croyants
• Ont envie de croire ()
• Sans religion mais croyant à un au-delà ()
• Spirituellement indifférents (?)

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Astrologie et modernité

• Morin une croyance très ancienne et très moderne
• Chevalier la légitimation des parasciences

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Boy et Michelat dimensions sociales

• 2 dimensions
• Astrologie
• Paranormal fantômes tables tournantes
  sorcellerie télépathie
• Surreprésentés
• Jeunes (surtout paranormal)
• Femmes (surtout astrologie)
• Niveau culturel élevé (surtout paranormal sauf
  supérieur scientifique)
• Deux taux extrêmes de croyance au paranormal
• Moins de 25 ans avec études supérieures non
  scientifiques 80
• Agriculteurs 29

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Dimensions sociales lexplication par le
possibilisme

• Les enseignants et étudiants représentent 43 des
  croyants au paranormal (les enseignants et
  étudiants représentent 12 de la population
  globale)
• Niveau détudes supérieur 34 (16)
• 18-25 ans 48 (17)
• Femmes 64 (51)
• Proches des écologistes 57 (34)
• Culturellement libéraux 70 (31)