LE DEUIL et LA GRAND-PARENTALIT

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LE DEUIL et LA GRAND-PARENTALITÉPAR CATHERINE LE
GRAND-SÉBILLESOCIO-ANTHROPOLOGUEMCF FACULTÉ DE
MÉDECINE LILLE 2

• La sociologie de la grand-parentalité a connu en
  France, grâce aux deux sociologues Claudine
  Attias-Donfut et Martine Segalen une croissance
  et une fécondité inégalées dans les autres pays
  francophones.
• Depuis une vingtaine dannées, elles étudient un
  fait démographique majeur, celui de lallongement
  de la vie et de la multiplication contemporaine
  des grands-parents, refusant de les laisser dans
  lombre.
• Il y a près de 13 millions de grands-parents en
  France, on ignore combien dentre eux sont des
  grands-parents en deuil..

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FONCTIONS ET RÔLES

• Les grands-parents ont des fonctions symboliques
  essentielles et exercent aussi un rôle concret.
  Comme le dit M.F. Fuchs ce sont des  relieurs 
  et des  transmetteurs   continuité familiale,
  inscription temporelle, véhicules des valeurs
  familiales, garantie de lexistence de
  lhistoire, témoignage de la mort des générations
  plus âgées, légitimation du parent auquel laïeul
  à passer le relais pour devenir parent à son
  tour

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LÉTERNELLE QUESTION DE LA  PLACE 

• La récurrente question de la  bonne  place est
  ainsi précisée par J-P Dommergues   Le rôle des
  grands-parents est dêtre disponible mais sans
  prendre la place des parents et en sachant
  revenir au second plan quand les parents sont
  présents. Ce jeu dacteur de la relation fait
  alterner un travail davant-scène puis destompe
  en coulisse mais avec une permanence affective
  qui garantit aux grands-parents de ne pas être
  des intermittents du spectacle de la vie
  familiale .
• Lentreprise morale et normative de la médecine
  et de la psychologie est ici perceptible, tant le
  modelage spatial et relationnel exigé du
  grand-parent est complexe et représente
  probablement un défi hors datteinte.

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POURQUOI EST-CE NOUVEAU DE SINTÉRESSER AUX
GRANDS-PARENTS ET AUX EPREUVES QUILS TRAVERSENT?

• Les processus politiques et sociaux que sont la
  professionnalisation du soin, la médicalisation,
  la technicisation et linstitutionnalisation de
  la naissance et de la mort, nous sont maintenant
  bien connus grâce aux travaux des historiens et
  des sociologues.

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DISQUALIFICATION DES SAVOIRS FAMILIAUX

• Il existe des tendances lourdes qui
  caractérisent depuis la fin du XIXe siècle, la
  disqualification puis la mise à lécart des
  savoirs profanes des générations âgées sur la
  maladie et la mort des enfants, et des soins
  familiaux qui leur étaient afférents.

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UNE REPRÉSENTATION DE LA FAMILLE ATOMISÉE

• De fait, les familles, longtemps tenues
  éloignées des services hospitaliers, trouvent
  depuis quelques dizaines dannées, la possibilité
  dy entrer. Ce problème est structurel et nest
  pas lié à la seule volonté des acteurs. Cette
  exclusion de la famille élargie, notamment, est
  une caractéristique de notre médecine, à la
  différence de celle dautres pays.
• Les parents de lenfant décédé sont les
  interlocuteurs privilégiés et souvent uniques des
  professionnels, ce qui complique la communication
  entre parents et grands-parents.

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LES LIENS  FORTS  NEXCLUENT PAS LES TENSIONS
ET CONFLITS

• Claudine Attias-Donfut et Martine Segalen qui ont
  beaucoup travaillé sur les solidarités familiales
  exercées par les grands-parents, mettent aussi en
  lumière que ces liens intenses sont tissés
  parfois de difficultés qui vont de la tension
  passagère à la rancœur ou au conflit. Elles
  rappellent que si les grands-parents, de par leur
  simple présence, offrent un formidable socle
  identitaire à leurs petits-enfants, leurs
  relations néchappent pas à la complexité des
  liens interindividuels.

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• Nous ne nions pas lexistence de tels conflits
  au sein des familles, dans le contexte de
  létude que nous avons menée, qui donne la  part
  belle  aux grands-parents, sans taire les peines
  et les regrets qui teintent de tristesse certains
  témoignages.

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TENSIONS, CONFLITS, SUITE

• Comme toutes les relations familiales, les
  relations intergénérationnelles sont tissées de
  conflits et le choc des cultures familiales se
  manifeste à quelques reprises.
• Sur le risque pour les grands-parents, par
  exemple, dêtre privés de la présence de leurs
  petits-enfants, on peut, pour recevoir de laide,
  contacter lÉcole des Grands-parents Européens.

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LES RIVALITÉS GRAND-PARENTALES

• À la naissance du petit-enfant, les
  grands-parents paternels et maternels peuvent se
  trouver dans des situations très différentes
  quant au nombre respectif de petits-enfants,
  quant à leur âge, et quant à leurs façons de
  faire  on peut parler de contrastes des styles
  éducatifs.
• La maladie de lenfant, son décès, creusent
  aussi les différences et peuvent amener à
  privilégier les grands-parents proches et qui
  sinvestissent.

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LES FAMILLES RECOMPOSÉES

• Dans ces situations le nombre de grands-parents
  sociaux est démultiplié, au risque, parfois,
  dune perte de lintensité de la relation entre
  chacun deux et les petits-enfants. Linsertion
  dans de nouvelles lignées, tout en maintenant le
  lien avec les anciennes, ne va pas de soi, mais
  elle peut être une vraie chance pour lenfant.
• Et autour de la mort de lenfant, de beaux liens
  peuvent se créer dans la constellation familiale
  recomposée.

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NOTRE ÉTUDE

•   Être le grand-parent dun enfant gravement
  malade aujourdhui en Suisse, au Québec et en
  France 
• Réalisée en France grâce à lassociation Soleil
  AFELT.

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LA POPULATION CONCERNÉE

• Nombre de Grands-parents rencontrés
•   France  35, Québec  24, Suisse   21
  80
• Petits-enfants décédés 
• France 4, Québec  6, Suisse   2 12
• Âge des petits-enfants  1 jour à 17 ans
• Pathologies concernées cancers, maladies
  orphelines, grande prématurité.
• Milieux sociaux, urbains / ruraux variés
• Soignants rencontrés médecins et professionnels
  paramédicaux, sociaux, psychologues
• France  18, Québec 6, Suisse 5 29

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NOS CONSTATS

• Les grands-parents sont des aidants précieux pour
  chacun dans la famille, sur le chemin périlleux
  du deuil, mais des aidants mal connus et peu
  reconnus.
• Leur souffrance retient peu lattention des
  professionnels et des pouvoirs publics

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ILS SONT PEU RECONNUS

• Ils sont encore trop souvent les oubliés de la
  réflexion sur les proches de lenfant qui va
  mourir ou qui est décédé. Les associations aussi
  nont pas toujours pensé à eux.

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INJUSTICE ET DOUBLE SOUFFRANCE

• Ils indiquent tous linjustice de voir la maladie
  grave et la mort frapper les plus jeunes, quand
  la logique générationnelle voudrait que ce soient
  eux qui soient victimes.

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LA DOUBLE SOUFFRANCE

• Ils et elles disent tous combien leur statut
  dans la famille les amène à souffrir  deux
  fois , pour lenfant et le petit-enfant.
• Nous savons maintenant, pour les avoir beaucoup
  écouté, quelle est lintensité de leur deuil
  quand leur petit enfant vient à
  décéder. Pourtant, ils sexpriment peu, surtout
  les hommes.

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LES AIDES APPORTÉES

• Ils dévoilent toutes les aides, tous les
  soutiens, toute la disponibilité (peu visibles
  souvent) quils peuvent déployer, assurant un
  réel  prendre soin  des autres enfants et de
  leurs parents
• Les innombrables voyages en voiture
• Les tâches ménagères et de bricolage
• En zone rurale, plusieurs grands-pères ont même
  tenu lexploitation de leur fils quand il ne
  pouvait plus travailler.

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LES AIDES APPORTÉES, SUITE

• La garde des autres enfants,
• La préparation des repas pour les parents de
  lenfant et ses frères et sœurs,
• Le maintien des fêtes familiales,
• Le soutien psychologique,
• Laide financière,
• Le prendre soin.

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DAUTRES CONSTATS

• Dans certains services, on pense plus
  systématiquement aux grands-parents quand la mort
  de lenfant approche. Le lien généalogique est
  alors valorisé. La filiation et lordre
  symbolique ne sont-ils importants quen fin de
  vie ?
• Les soignants nous disent souvent que grâce à
  cette enquête, et avant même den connaître les
  résultats, ils ont été plus attentifs aux
  grands-parents.
• Depuis notre colloque en juin 2008 à Angers,
  beaucoup dassociations se sont engagées dans la
  même réflexion.
• La constellation familiale pourrait être
  accueillie et valorisée plus tôt, plus en amont,
  dès le début de lhospitalisation.

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Limportance des rites, LES GRANDS-PARENTS LA
CONNAISSENT

• De tout temps et dans toutes les cultures, face à
  la mort, les humains ont ressenti le besoin de
  renforcer des liens de sociabilité face au
  malheur, de puiser dans les réservoirs de signes
  symboliques que sont les rites, la tradition, et
  la mémoire collective, et de trouver de nouvelles
  réponses grâce à leur inventivité, pour
  comprendre et interpréter sous une forme ordonnée
  et intelligible, ce qui resterait confus et
  destructeur.

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LE MARQUAGE SYMBOLIQUE DES PASSAGES EST
INDISPENSABLE

• Les  rites sont dans le temps ce que la demeure
  est dans l'espace", comme lécrivait très
  justement Antoine de Saint-Exupéry dans
  Citadelle. La demeure comme abri, lieu sûr,
  repère, nous intéresse tout à fait pour
   penser  la fin de vie et le travail du trépas.
  Avec le rite, nous comprenons que pour qu'une
  structure temporelle se solidifie, la répétition,
  et le marquage symbolique des passages, est
  indispensable.

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• Le mot rite, pour lanthropologue, signifie une
  pratique réglée, collective et transmise, qui a
  souvent un caractère sacré (au sens dexception)
  et qui porte toujours une dimension symbolique.
• Cela nempêche pas la part dimprovisation des
  rites funéraires, particulièrement aujourdhui.
• Certains, plus jeunes, sinterdisent des
  innovations rituelles parce que la génération des
  parents dit    On ne peut pas faire ça à la
  grand-mère!  . Quen pensez-vous?

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• Les études anthropologiques sur la mort attestent
  que le bon déroulement des rites et
  particulièrement du rituel dadieu a pour
  fonction de fixer la place de chacun, morts et
  vivants.
• Quand ces cérémonies nont pas pu avoir lieu
  pour ceux qui les attendent ou quelles nont pas
  de sens pour ceux qui les subissent, nous savons,
  et les professionnels du funéraire le savent
  bien, que cela pourra tourmenter longtemps la vie
  psychique et sociale des individus.

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POUR FINIR

• Grands-parents et arrières grands-parents ont
  toute leur place dans la construction dune
  mémoire générationnelle et dune vie familiale
  auxquelles les professionnels et les parents
  contribuent positivement quand ils favorisent la
  rencontre et lévocation , sans juger les places,
  les rôles, la distance bonne ou mauvaise, mais en
  reconnaissant limportance de la filiation,
  quelle soit biologique ou sociale.
• Les grands-parents sont importants parce quils
  sont les parents des parents et leur deuil doit
  être reconnu et respecté tant il est redoublé par
  ces liens multiples.

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BIBLIOGRAPHIEsur le Deuil

• Pour adultes
• - Le deuil   Marie-Frédérique Bacqué, Michel
  Hanus  éd PUF, Que sais-je ?
• - Faire son deuil, vivre un chagrin   Manu
  Keirse  éd. De Boeck et Belin (livre pratique)
• - Le deuil à vivre   Marie-Frédérique Bacqué 
  éd O. Jacob
• - Vivre le deuil au jour le jour   Christophe
  Fauré  éd. Albin Michel
• - Sortir du deuil  Anne Ancelin Schützenberger
  éd. Payot
• - Les enfants en deuil   Michel Hanus  éd.
  Frison Roche
• - Les deuils dans la vie   Michel Hanus  éd.
  Maloine (livre très théorique)