CELEBRACI

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CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 1
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Haced esto en memoria mía (1 Cor 11, 25).
Cumplimos este mandato del Señor celebrando el
memorial de su sacrificio. Al hacerlo, ofrecemos
al Padre lo que Él mismo nos ha dado los do- nes
de la creación, el pan y el vino, convertidos por
el poder del Espíritu Santo y las palabras de
Cristo, en el Cuerpo y la Sangre del mismo
Cristo así Cristo se hace real y misteriosamente
pre- sente (CCE 1357).
La santa Misa es acción de Cristo. En ella se
actualiza el sacrificio pascual del Señor. La
celebración eucarística tiene un dina- mismo
trinitario acción de gracias y ala- banza al
Padre, memorial del sacrificio de Cristo,
presencia real del Señor, por el po- der de su
Palabra y de su Espíritu.
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CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 2
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La celebración eucarística es también sacrificio
de la Iglesia, Cuerpo y Esposa de Cristo, porque
ella, nacida del costado abierto del Señor en la
cruz, se une a su Cabeza y Esposo mediante la
celebración del rito sacramental. De este modo,
la Iglesia ofrece al Padre el único sacrificio
aceptable, convirtiéndose en víctima agradable a
su Dios.
Toda Eucaristía celebrada en una comunidad local
es celebración de toda la Iglesia, una
y católica. Además, en la Eucaristía, la
Iglesia que peregrina en la tierra se une al
eterno coro de la Iglesia celestial ángeles y
santos que glorifican y dan gracias a Dios
sin interrupción.
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CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 3
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Relato de la Última Cena en el NT tomar,
bendecir, dar gracias, partir, dar. Esta
secuencia se recoge en la liturgia de todas
las tradiciones eclesiales presentación de
dones, oración consagratoria de bendición y
acción de gracias, fracción del pan y comunión.
Periodo apostólico en las comunidades
pro- cedentes de la gentilidad, el rito se
acompa- ñaba de las lecturas de la Sagrada
Escritura, costumbre extendida a las comunidades
de origen judío tras la expulsión de la
sinagoga. La celebración dominical aparece ya
como una institución consolidada.
Siglo II ya estructura Palabra de Dios rito
eucarístico. Siglo III la Traditio Apostolica
incluye todos los elementos de la
plegaria eucarística.
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CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 4
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Celebración eucarística romana hasta la reforma
tridentina
Fase clásica (siglos IV-VIII) nos han llegado
libros para la celebración en fascículos
(libelli) o en co- lecciones completas
(sacramentarios). Contienen ya los elementos que
conocemos ahora prefacio y ple- garia
eucarística, oración colecta, sobre las
ofrendas y de poscomunión, lecturas, aleluya y
homilía, cantos del Kyrie, Gloria y, a partir del
s. VII, Agnus Dei.
Siglos IX-XV proliferación de las apologías
(oraciones del sacerdote para su purificación
interior), composición de secuencias, misal
ple- nario, costumbre de recitar en secreto
partes de la Misa.
Se deteriora la participación del pueblo y se
produce un alejamiento de la comunión. Nuevos
gestos como la elevación de la hostia consagrada.
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CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 5
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Misa tridentina (siglos XVI-XX)
Decadencia litúrgica de la Baja Edad Media,
desafío de la doctrina eucarís- tica de la
reforma protestante y defi- ciente formación del
clero, mostraron la urgente necesidad de una
revisión autorizada del rito de la Misa.
Con este fin, durante el concilio de Trento se
decidió la revisión de los libros litúrgicos y la
publicación del nuevo misal. Los
trabajos concluyeron con san Pío V promulgó el
misal reformado en 1570 y lo estableció
obligatorio para toda la Iglesia latina (salvo
liturgias de las diócesis y órdenes religiosas
que tuvieran más de doscientos años de
antigüedad). Este misal suprimió la mayor parte
de las se- cuencias, revisó las oraciones
privadas y gestos del celebrante, etc.
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CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 6
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San Pío X impulsó la renovación litúrgica (motu
proprio Tra le sollecitudine y algunas medidas
como misas vespertinas). Labor reformadora de Pío
XII ya visto.
El misal romano de 1970, promulgado por Pablo VI,
es fruto de las determinaciones acordadas por el
Concilio Vaticano II.
Sacrosanctum Concilium 50 Revísese el ordinario
de la Misa, de modo que se mani- fieste con mayor
claridad el sentido propio de cada una de las
partes y su mutua cone- xión y se haga más fácil
la piadosa y activa participación de los fieles.
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CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 7
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Estructura de la celebración eucarística, 1
Dos secciones rituales Liturgia de la Palabra y
liturgia eucarística constituyen juntas un solo
acto de culto (CCE 1346).
Ritos de introducción canto de entrada saludo
del celebrante acto penitencial para toda la
asamblea Gloria (final s. IV) oración co- lecta
(a mediados del s. V).
Liturgia de la Palabra lecturas de la
Sagrada Escritura con cantos interleccionales
(salmo res- ponsorial, aleluya, secuencia) el
leccionario consta de un ciclo festivo trienal de
tres lecturas y un ciclo ferial de dos lecturas,
bienal para la primera homilía (obligatoria en
los días festi- vos) profesión de fe oración de
los fieles.
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Estructura de la celebración eucarística, 2
Liturgia eucarística, 1
Ofertorio la presentación de dones significa la
participación de todos los fieles en el
sacrificio sacramental. Concluye con la oración
sobre las ofrendas, que prepara a la asamblea
para su par- ticipación en la oración eucarística.
Plegaria eucarística (núcleo de la
celebración) alabanza-acción de gracias
(prefacio, Santo) epí- clesis (en la anáfora
romana una consagratoria, otra de comunión)
relato de la institución (actua- liza el
sacrificio de la cruz, presencia por la fuerza de
las palabras y el poder del Espíritu Santo)
aná- mnesis (evoca el misterio pascual)
intercesiones doxología (alabanza trinitaria,
asamblea amen).
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CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 9
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Estructura de la celebración eucarística, 3
Liturgia eucarística, 2
Ritos de comunión oración dominical
con embolismo (suplicar la liberación del mal)
y doxología (aclamada por los fieles) rito de
la paz fracción del pan Agnus Dei immixtio o
commixtio (símbolo de la única persona de Cristo
glorioso y subraya la unicidad del sa- cramento
en sus dos especies) comunión eucarística
(celebración orientada hacia la comunión) canto
de comunión oración después de la comunión.
Rito de conclusión saludo, bendición, despedida
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CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, 10
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Culto eucarístico
La Iglesia católica ha dado y continúa
dando este culto de adoración que se debe al
sacra- mento de la Eucaristía no solamente
durante la misa, sino también fuera de su
celebración conservando con el mayor cuidado las
hostias consagradas, presentándolas a los fieles
para que las veneren con solemnidad,
llevándolas en procesión (Pablo VI, Mysterium
Fidei, 1965).
Entre los ejercicios de adoración y devoción a la
presencia real de Cristo en la Eucaristía, el
ritual actualmente en vigor recomienda aquellos
que poseen ya una larga tradición eclesial, como
la exposi- ción y bendición con el santísimo
sacramento y las procesiones.