Reino de sacerdotes:

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Reino de sacerdotes

• A pastoral no NT e em Jesus Cristo

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Introdução

• 1 Pedro 2.9 sacerdócio real (...) a fim de
  anunciar
• Este texto nos dá a perspectiva geral que vamos
  seguir quando falarmos em pastoral no NT
• Além disso, pastoral será pressuposta aqui como
  preparação do povo de Deus para a missão

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I. Um reino de sacerdotes

• No AT, sacerdócio é a maneira de aceder a Deus
• DEUS
• MEDIADOR/SACERDOTE
• SER HUMANO

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I. Um reino de sacerdotes (continuação)

• Neste modo de aceder a Deus o sacerdote é peça
  decisiva, pois ele é o ser humano do sagrado,
  separado do profano, e pode por isso mediar entre
  ambas as realidades. O âmbito em que se dá essa
  mediação é o culto e, dentro dele, seu centro é o
  sacrifício, sobretudo o sacrifício expiatório.
  Embora nas diversas religiões, pelo menos as que
  rodeiam o mundo bíblico, se expresse com diversos
  matizes, o central do sacerdotal é fazer que o
  ser humano seja ritualmente purificado do seu
  pecado e tenha acesso a Deus. O sacerdotal é o
  mediador neste preciso sentido (Sobrino, 2000,
  197)

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I. Um reino de sacerdotes (continuação)

• Ainda segundo Sobrino, para entedermos a
  revolução que o NT traz no significado precisamos
  compreender a revolução que ele causa na
  concepção e compreensão de quem é Deus
• Isso se dá porque o Deus concebido como distante,
  no AT, se aproxima da sua criação

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Características da aproximação de Deus

• 1. Pela forma O Deus transcendente, sem deixar
  de sê-lo, aproximou-se da humanidade por JC
• 2. Pela qualidade O Deus que se aproxima do
  humano é o sumamente BOM. Deus se aproxima
  porque é bom e se aproxima como o bom para os
  seres humanos

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Características da aproximação de Deus

• 3. Pelas características a aproximação de Deus é
  livre e gratuita, ativa, permanente e
  irrevogável. Além disso, segundo Sobrino, é
  parcial.
• 4. Pelo âmbito A aproximação de Deus se dá na
  vida e na história dos seres humanos em tudo
  aquilo que estes têm de necessitados de perdão e
  cura, de pão e de esperança, de verdade e de
  justiça

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Características da aproximação de Deus

• 5. Pela oposição O mundo de pecado se revela
  ativamente contra a aproximação de Deus. Mas o
  próprio Deus assumiu em sua aproximação aquilo
  que o mundo de pecado fizera contra ele, o que
  culmina com a cruz de Jesus

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Características da aproximação de Deus

• 6. Pelo fundamento A aproximação de Deus só é
  eficiente porque o Deus que se aproxima continua
  sendo fundamentalmente santo. Mas suas santidade
  não é o distanciamento histórico, mas sim a
  máxima encarnação para que os seres humanos
  possam ser perfeitamente bons como o é o Pai
  celestial (Mt 5,48)

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I. Um reino de sacerdotes (continuação)

• Todo esse raciocínio pode ser resumido na idéia
  de que Deus se aproxima plenamente da humanidade
  através de Jesus Cristo. A intermediação entre os
  seres humanos e Deus não tem mais intermediários
  já que Jesus Cristo é o próprio Deus encarnado
• Jon Sobrino leva esse raciocínio às últimas
  conseqüências (Sobrino, 2000, p. 201)

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I. Um reino de sacerdotes (continuação)

• Em termos diretos, esse mediação sacerdotal é
  a expressão histórica da aproximação de Deus aos
  seres humanos. Ações sacerdotais serão todas
  aquelas que a expressem. Sacerdotes serão todas
  as pessoas e/ou grupos que realizarem essas
  ações. Derivadamente, sacerdotal e mediador será
  tudo aquilo que ajudar os seres humanos a
  responderem e a corresponderem ao Deus que se
  aproxima.

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I. Um reino de sacerdotes (continuação)

• Leonardo Boff (1997, p. 160ss) fala dessa
  realidade em termos de presença
• ele afirma que o Senhor ressuscitado e
  transfigurado está presente em todas as pessoas
  que se envolvem com a causa de Jesus e perseguem
  os seus objetivos.
• Mas faz uma advertência

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I. Um reino de sacerdotes (continuação)

• Muitas vezes, por nosso modo de ser e de agir,
  tornamo-nos contra-sinal do Senhor e de sua
  causa, em vez de sermos syn-bolon de Cristo
  (sinal que fala e leva a Cristo), tornamo-nos em
  dya-bolon (sinal que separa e divide). Outras
  vezes, as Igrejas sucumbem à tentação e, em vez
  de levarem os homens a Cristo, atraem-nos somente
  para si mesma

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II. A prática pastoral de Jesus e da Igreja
Primitiva

• Mais uma vez vale a resslava de que concebemos
  pastoral como colocar as pessoas a serviço da
  missão
• Vamos usar como base para essa seção e a próxima
  o texto de David Bosch
• O seu uso de missão não pode ser dissociado de
  nossa reflexão sobre pastoral

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II. A prática pastoral de Jesus e da Igreja
Primitiva

• 1. A pastoral cristã primitiva começava e
  terminava na própria pessoa de Jesus
• 2. A pastoral cristã primitiva era política e, de
  fato, revolucionária
• 3. A natureza revolucionária da pastoral cristã
  primitiva manifestava-se nos relacionamentos da
  comunidade. Conforme as páginas 70-71

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II. A prática pastoral de Jesus e da Igreja
Primitiva

• Judeus e romanos, gregos e bárbaros, livres e
  escravos, ricos e pobres, mulheres e homens
  aceitavam uns aos outros como irmãos e irmãs. A
  maneira como mantinham o mundo unido era,
  preeminentemente, por meio da prática do amor e
  do serviço a todas as pessoas. Esse era um
  evangelho social na melhor acepção do termo, e
  era praticado não como estratagema para atrair
  gente de fora para a igreja, mas simplesmente
  como expressão natural da fé em Cristo

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II. A prática pastoral de Jesus e da Igreja
Primitiva

• 4. Em sua pastoral cristã, a Igreja Primitiva não
  introduziu a utopia, e nem tentou fazê-lo.
• 5. Jesus praticou o seu ministério em fraqueza,
  sob uma sombra, por assim dizer. É assim,
  entretanto, que toda pastoral autêntica sempre se
  apresenta em fraqueza.

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III. Quais foram os erros da prática pastoral da
Igreja Primitiva?

• 1. Isolamento em relação às outras comunidades
• 2. Deixou de ser movimento e passou a ser
  instituição
• 3. A longo prazo, não conseguiu fazer com que os
  judeus se sentissem em casa. O anticristianismo
  dos judeus levou a um antijudaísmo dos cristãos