Cap. 14

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Cap. 14º Segundo grado oración de quietud
2
Día 14º (9/II).
CAPÍTULO 14
Segundo grado de oración. El auxilio particular
de Dios Alborea la experiencia de Dios. La
quietud en la voluntad..
2º Grado de Oración
La Noria que riega la tierra
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Día 13º (2/II).
CAPÍTULO 14

• Al entrar en el tema místico, el libro cambia de
  fondo y de forma.
• Teresa ya no escribe para informar y explicar
• Escribe para
• revivir la propia experiencia de oración
  mística,
• empatizar con el lector, atrayéndolo a la
  órbita del misterio de Dios

2º Grado de Oración
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• Dos momentos de la exposición
• Las referencias de Teresa a su experiencia
• Las oraciones que intercala para ponerse al habla
  con el Lector trascendente, sin dejar de lado al
  destinatario del escrito
• momentos de palabra a Dios, en presencia del
  lector.

2º Grado de Oración
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CAPÍTULO 14

• Dice en qué consiste esa nueva forma de oración
• "Declara el segundo grado de oración, / que es ya
  dar el Señor al alma a sentir (experimentar)
  gustos más particulares. / Son ya sobrenaturales.
  /
• Es harto de notar".

2º Grado de Oración
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• A ese nuevo grado de oración lo designa con un
  nombre derivado de sus lecturas
• "oración que llaman de quietud"
• La describe
• Recurriendo al símbolo del huerto (n. 1)
• En su doble componente teologal y psicológica
  (n. 2).

2º Grado de Oración
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• En la exposición pasa
• de referir "cómo es" esa forma de oración,
• a vivirla ante el lector, de cara a Dios
• (nn.10-11).
• Recurso mistagógico
• exponer sobriamente
• vivir intensamente ante el lector eso mismo que
  está exponiendo.

2º Grado de Oración
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• Nos dice "dónde y cómo" está ella escribiendo la
  presente página
• Ávila, Carmelo de San José.
• En anonimato, como siempre.

2º Grado de Oración
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• Esquema
• nn. 1-6.9 contenido y efectos de este grado de
  oración.
• n. 8 pausa confidencial de la escritora, que
  quisiera "estar en ello" mientras escribe.
• nn.10-11 tansición a la vivencia personal.
  Emoción ante una palabra bíblica.
• n. 12 epílogo, a modo de carta al lector
  primero del libro.

2º Grado de Oración
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• Desde el símbolo
• del huerto y el agua

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Desde el símbolo del huerto y el agua

• En la presentación inicial del símbolo (c.11),
• el grado primero de oración era
• "sacar agua de un pozo, que es a nuestro gran
  trabajo".
• Este grado segundo
• "sacarla con noria y arcaduces, que se saca con
  un torno... es a menos trabajo, y sácase más
  agua".
• Recordemos que el agua simboliza siempre la vida
  y la oración.

2º Grado de Oración
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Desde el símbolo del huerto y el agua

• En la nueva forma de oración se destacan tres
  aspectos simbólicos
• La iniciativa del Señor, que es el autor del
  "artificio del torno y los arcaduces"
• El mayor flujo de agua, que es la fluidez e
  intensidad de la oración
• El descanso del hortelano, que es el orante
  humano.

2º Grado de Oración
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Desde el símbolo del huerto y el agua

• Comienza el capítulo desarrollando la misma
  imagen del huerto y el agua, e insistiendo en la
  alternativa de "más agua y menos trabajo"

2º Grado de Oración
14
Cap 14
Desde el símbolo del huerto y el agua

• "Pues ya queda dicho con el trabajo que se riega
  este vergel y cuán a fuerza de brazos
• sacando el agua del pozo,
• digamos ahora el segundo modo de sacar el agua
  que el Señor del huerto ordenó para que con
  artificio de con un torno y arcaduces sacase el
  hortelano más agua y a menos trabajo, y pudiese
  descansar sin estar continuo trabajando
• Este modo, aplicado
• a la oración que llaman de quietud,
• es lo que yo ahora quiero tratar V 14,1

2º Grado de Oración
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Cap 14
Desde el símbolo del huerto y el agua

• Aquí se comienza a recoger el alma,
• toca ya aquí cosa sobrenatural, porque en ninguna
  manera ella puede ganar aquello por diligencias
  que haga. V 14,2

2º Grado de Oración
2º Grado de Oración
16
Desde el símbolo del huerto y el agua

• Añadirá pequeños retoques a este inicial cuadro
  simbólico

"el entendimiento obra aquí muy paso a paso, y
saca muy mucha más agua..." (4).
2º Grado de Oración
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Desde el símbolo del huerto y el agua

• "Tornemos a nuestra huerta o vergel, y veamos
  cómo comienzan estos árboles a empreñarse para
  florecer y dar después fruto. Regálame esta
  comparación, porque muchas veces en los
  principios me era gran deleite considerar ser mi
  alma un huerto y al Señor que se paseaba en
  él..."
• V 14,9

2º Grado de Oración
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Desde el símbolo del huerto y el agua

• Le suplicaba aumentase el olor
• de las florecitas de virtudes que comenzaban,
• a lo que parecía, a querer salir
• y que fuese para su gloria y las sustentase,
• pues yo no quería nada para mí,
• y cortase las que quisiese,
• que ya sabía habían de salir mejores. V 14,9

2º Grado de Oración
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Desde el símbolo del huerto y el agua

• Digo cortar, porque vienen tiempos en el alma
  que no hay memoria de este huerto todo parece
  está seco y que no ha de haber agua para
  sustentarle, ni parece hubo jamás en el alma cosa
  de virtud.
• Pásase mucho trabajo,
• porque quiere el Señor que le parezca
• al pobre hortelano que todo
• el que ha tenido en sustentarle y regarle
• va perdido. V 14,9

2º Grado de Oración
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Desde el símbolo del huerto y el agua

• Entonces es el verdadero escardar y quitar de
  raíz las hierbecillas -aunque sean pequeñas- que
  han quedado malas. Con conocer no hay diligencia
  que baste si el agua de la gracia nos quita Dios,
  y tener en poco nuestra nada," (9).
• Hasta que con
• "el agua de su gracia
• tornan de nuevo a crecer las flores".

2º Grado de Oración
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2º Grado de Oración
Hay momentos en que nos desanimamos al vernos
recaer en actitudes que no son propias del
evangelio que queremos vivir
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2º Grado de Oración
Nos damos cuenta de que por nosotros mismos
podemos poco, y que si no dejamos actuar a Dios,
lo perdemos todo, porque es Él quien hace crecer
la semilla
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Desde el símbolo del huerto y el agua

• Todo lo cual viene a indicar una vez más la
  importancia de la iniciativa de Dios, y que esta
  primera forma de oración mística no es definitiva
  sino intermitente.
• Son "principios", dice ella, primeros destellos.
• Es normal que sobrevengan momentos de sequía, y
  entonces surge la pena
• "por ver que se acabó y que no lo puede tornar a
  cobrar ni sabe cómo..., aunque se haga
  penitencias y oración .. si el Señor no le quiere
  dar..." (5).

2º Grado de Oración
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• La Santa se propone destacar la absoluta
  gratuidad de la oración mística.
• Jamás dependerá de los esfuerzos humanos.

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2. El auxilio particular de Dios
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El auxilio particular de Dios

• Auxilio particular, es una gracia especial e
  innovadora.
• El vocablo empleado por la Santa refleja las
  disquisiciones teológicas de su tiempo.
• Pero responde bien al concepto mismo que ella
  tiene de la oración como trato de amistad entre
  los dos amigos.
• Es el dato teológico.
• Factor determinante.

2º Grado de Oración
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• Lo que ha decidido el paso de la oración ascética
  a estos primeros destellos de oración mística es
  la novedad de un "auxilio particular" de Dios,
  percibido por el orante en su origen
  "sobrenatural".

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Llega un momento en que el primero de los dos, el
Amigo divino, desde lo hondo de su misterio, se
hace presente y toma la iniciativa en el trato de
amor recíproco. Es el comienzo de la oración
mística.
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El auxilio particular de Dios

• Recordemos que al referir la Santa su ingreso en
  esta forma de oración, la presentó como una
  percepción o una experiencia de la presencia y
  acción de Dios en ella

"venirme a deshora un sentimiento de la presencia
de Dios, que en ninguna manera podía dudar que
estaba (Él) dentro de mí o yo toda engolfada en
Él" (10,1).
2º Grado de Oración
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Cap 14
El auxilio particular de Dios
Será ése el dato teológico que destacará ahora

• pero aquí está el agua más alto y así
• se trabaja mucho menos que en sacarla del pozo.
• Digo que está más cerca el agua,
• porque la gracia se da a conocer
• más claramente al alma. V 14,2

2º Grado de Oración
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Experiencia de la presencia de Dios Está más
cerca el agua, porque la gracia se da a conocer
más claramente al alma.
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• Este agua de grandes bienes y mercedes
• que el Señor da aquí, hacen crecer las virtudes
  mucho más sin comparación que en la oración
  pasada, porque esta alma se va ya levantando de
  su miseria y se le da ya un poco de noticia de
  los gustos de la gloria.
• Esto creo las hace más crecer y también llegar
  más cerca de la verdadera virtud, de donde todas
  las virtudes vienen, que es Dios porque . V
  14,5

2º Grado de Oración
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El auxilio particular de Dios

• . comienza Su Majestad a comunicarse a esta alma
  y quiere que sienta ella
• cómo se le comunica. V 14,5

2º Grado de Oración
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El auxilio particular de Dios
Aun más categóricamente

• Quiere Dios, por su grandeza, que entienda esta
  alma que está tan cerca de ella que ya no ha
  menester enviarle mensajeros, sino hablar ella
  misma con El, y no a voces, porque está ya tan
  cerca que en meneando los labios la entiende. V
  14,5

2º Grado de Oración
35
El auxilio particular de Dios
E insiste todavía, con expresa intención de
ratificar ese dato

• sabemos que siempre nos entiende Dios
• y está con nosotros pero..
• "Quiere este Emperador y Señor nuestro que
  entendamos aquí que nos entiende,
• y lo que hace su presencia,
• y que quiere particularmente comenzar a obrar en
  el alma
• en la gran satisfacción interior
• y exterior que la da V 14,6

2º Grado de Oración
36
El auxilio particular de Dios

• Quiere el Señor aquí que casi le vea
• (el auxilio de su gracia)
• el alma por vista de ojos, como dicen V 14,6

2º Grado de Oración
(n. 6 nótese la reiteración del volitivo verbo
"querer", de parte de Dios).
37
El auxilio particular de Dios

• De suerte que
• "se va ya esta alma saliendo de su miseria, y
  dásele ya un poco de noticia de los gustos de la
  gloria" (5).

2º Grado de Oración
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El auxilio particular de Dios

• Resulta evidente en todos esos pasajes el interés
  de Teresa por subrayar el carácter experiencial
  de ese auxilio particular de Dios
• "quiere (Él) que sienta ella cómo se le
  comunica"
• "quiere que entendamos que (Él) nos entiende".
• Es esa experiencia la que caracteriza
• el nuevo grado de oración.

2º Grado de Oración
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2º Grado de Oración
El gozo y la paz interior que sentimos al orar
de esta manera nos la da Dios sin que podamos
hacer nada por conseguirla
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El auxilio particular de Dios

• Teresa evoca, como suprema explicación, un texto
  bíblico que la emociona.
• Es el texto sapiencial según el cual Dios tiene
  su deleite en estar con los hijos de los hombres
  (Prov. 8,31).
• Con sólo recordarlo se enternece

2º Grado de Oración
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El auxilio particular de Dios

• "oh Señor mío!, qué es esto?
• Siempre que oigo esta palabra
• me es gran consuelo,
• aun cuando era muy perdida.
• Es posible, Señor,
• que haya alma que llegue a que Vos
• le hagáis mercedes semejantes y regalos,
• y a entender que Vos os holgáis con ella,
• que os torne a ofender después de tantos favores
• y tan grandes muestras del amor que la tenéis,
  que no se puede dudar,
• pues se ve clara la obra? (10).

2º Grado de Oración
42
2º Grado de Oración
Que queráis Vos, Señor, estar así con nosotros,
en el Sacramento!
Teresa agradece al Señor y se emociona hasta las
lágrimas cuando experimenta la cercanía de Dios
y la certeza de que todos podemos disfrutar de
su presencia en nuestro interior y en la
Eucaristía. Dios mismo se deleita estando con
nosotros .
43
El auxilio particular de Dios

• Retengamos esos dos datos
• la presencia activa de Dios,
• la certeza por parte del alma
• "no se puede dudar"
• la experiencia de
• esa presencia activa de Él.
• Esto segundo será el punto de entrada en el
  aspecto psicológico de la oración de quietud.

2º Grado de Oración
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3. La quietud de la voluntad
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La quietud de la voluntad

• A la Santa le interesa el aspecto "vida", el
  aspecto psicológico de lo que vive.
• Por primera vez, tiene ocasión de preparar el
  cuadro de un estado místico.
• Lo va a describir tal como ella lo ha vivido.
• Teresa no sólo es fina escrutadora de su
  interioridad, sino que está convencida de que no
  basta vivirla, sino que es preciso entenderla y
  discernirla
• "esle gran gusto verse pintada...
• y es gran bien saber lo que ha de hacer".
• (V 14,7)

2º Grado de Oración
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Cap 14
La quietud de la voluntad
El primer dato que ella destaca es la Situación
de quietud interior, en paz y descanso.
Situación que contrasta con el desvarío y la
dispersividad interiores de la oración de 1º
grado. Ahora se ha producido "en lo muy íntimo
del alma" ese panorama de paz y sosiego. Pero
la quietud no es total. Se produce únicamente
en la voluntad y en el amor
2º Grado de Oración
47
La quietud de la voluntad

• "sola la voluntad se ocupa de manera que, sin
  saber cómo, se cautiva, sólo da consentimiento
  para que la encarcele Dios, como quien bien sabe
  ser cautivo de quien ama.
• Oh Jesús mío y señor mío, qué nos vale aquí
  vuestro amor!, porque éste tiene al nuestro tan
  atado, que no deja libertad para amar en aquel
  punto a otra cosa sino a Vos" (2).
• Las otras actividades del alma
• (memoria, entendimiento, imaginación) siguen
  presa del desvarío
• "no se pierden ni se duermen"

2º Grado de Oración
48
La quietud de la voluntad

• Esa primera gracia mística pone en evidencia
  nuestra falta de unidad interior como el
  desvarío de las "palomas" que abandonan el
  palomar, cuando precisamente era en éste donde se
  les ofrecía el alimento mejor (n. 3).
• Mientras la voluntad está unida al objeto de su
  amor
• "las otras dos potencias ayudan algunas veces",
  pero tantas otras "desayudan harto mas entonces
  no haga caso de ellas, sino estése en su gozo y
  quietud". V 14,3

2º Grado de Oración
49

• porque, si las quiere recoger, ella y ellas
  perderán, que son entonces como unas palomas
• que no se contentan con el cebo que les da
• el dueño del palomar sin trabajarlo ellas,
• y van a buscar de comer por otras partes,
• y hallan tan mal que se vuelven
• y así van y vienen
• a ver si les da la voluntad de lo que goza.
• Si el Señor quiere echarles cebo, se detienen,
• y si no, tornan a buscar
• y deben pensar que hacen provecho a la voluntad,
• y a muchas veces en querer la memoria o
  imaginación representarle lo que goza, la dañará.
  V14,3

2º Grado de Oración
si hubiera quien me sacara a volar
50
2º Grado de Oración
si hubiera quien me sacara a volar
Si, a pesar de todo, la memoria y el
entendimiento se alborotan, lo mejor es no
hacerles caso y no intentar recogerlos porque no
conseguiremos más que perder lo que
tenemos. Teresa se sirve, gráficamente, del símil
de las palomas
51
La quietud de la voluntad

• Junto con esta quietud de la voluntad, esa nueva
  oración conlleva una dosis de disfrute es la
  componente emotiva y fruitiva, descrita por la
  Santa con un rico vocabulario
• contento,
• gusto/gustos más particulares,
• gozo/gozar,
• grandísimo consuelo,
• contento/contentamiento,
• gran deleite,
• gran regalo,
• lágrimas con gozo,
• gran satisfacción interior y exterior
• ("satisfacción y paz" cap. 15,1),
• deleite y contento que parece hinche el vacío que
  por nuestros pecados teníamos hecho en el alma.
  Dásele ya un poco de noticia de los gustos de la
  gloria.
• Como si la oración mística tuviera algo de
  anticipo escatológico.

2º Grado de Oración
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La quietud de la voluntad

• En ese tupido vocabulario predomina la nota
  sensorial, precisamente para remarcar el aspecto
  experiencial de la oración, que desde el amor
  impregna todo el ser, lo interior y lo exterior,
  alma y cuerpo.

2º Grado de Oración
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La quietud de la voluntad

• En resumen,
• la primera oración mística es una infusión de
  amor,
• una experiencia de la acción de Dios, unifica y
  pacifica la voluntad del orante, la fija en
  quietud y desde ella afecta aunque menos
  fuertemente a la restante actividad del alma,
• es un primer paso de unión amorosa al Amigo
  celeste, con un reflujo sobre la persona y su
  conducta.

2º Grado de Oración
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La quietud de la voluntad

• Es el aspecto ético
• "Esta agua de grandes bienes y mercedes que el
  Señor da aquí, hace crecer las virtudes muy más
  sin comparación que en la oración pasada...
• Esto las hace más crecer y también llegar más
  cerca de la verdadera virtud,
• de donde todas las virtudes vienen,
• que es Dios" (5).

2º Grado de Oración
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La quietud de la voluntad

• Objeto profundo de esa primera experiencia
  mística
• es la presencia de Dios, percibida en su acción,
  como "auxilio particular".
• Pero éste percibido y disfrutado con absoluta
  certeza de su origen divino.

2º Grado de Oración
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2º Grado de Oración
4. "Estoy en casa que ahora se comienza"
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"Estoy en casa que ahora se comienza"

• Teresa se concede la pausa de una digresión (n.
  8).
• Nos ofrece una estampa en vivo de su tarea de
  escritora.
• Está en casa pobre.
• Sin escribanía.
• Con hartas ocupaciones.
• Anda escasa de tiempo.
• Escribe muy "a pocos a pocos". "He de andar con
  la comunidad".
• Redacta "muy sin tener asiento..., y esto
  quisiérale".
• (Tener asiento es disponer de tiempo y holgura).

2º Grado de Oración
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4. Con llover mucho
2. Con noria y arcaduces
Cuatro maneras de regar el huerto
3. De un río o arroyo
1. Sacar el agua de un pozo
59
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Álvarez. Monte Carmelo Burgos 2004)
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