MOVIMIENTOS SOCIALES

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MOVIMIENTOS SOCIALES
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RAICES DEL SINDICALISMO

• Sindicalismo Movimiento social protagonizado por
  la clase obrera organizada.
• Se inicia en Inglaterra.
• Ludismo Acción de protesta obrera que consiste
  en la destrucción de máquinas.
• Asociaciones de obreros por oficios, Trade
  Unions, son prohibidas por las Combination
  Acts, leyes antiasociación. Pasan a la
  clandestinidad.
• Un antiguo obrero que llega a ser diputado,
  Francis Place, consigue la eliminación de las
  Combination Acts, pero se impone la Ley
  Anticomplot que prohibe la unión de dos o más
  Trade Unions. Éstas acaban compitiendo entre sí.
• Jonh Doherty, secretario de un sindicato de
  hiladores, plantea la unión de todos los
  sindicatos de hiladores, la Unión General del
  Reino Unido, pero fracasó. Después pasará a
  plantear la creación de una central sindical de
  todos los oficios, National Association For The
  Protection Of Lavour.
• Robert Owen, empresario solidarizado con el mundo
  obrero, acabó fundando la gran central sindical,
  Great Trade Union que llegó a tener tantos
  afiliados, que el gobierno la ilegalizó. Owen y
  Dogerty hicieron campaña juntos por la jornada de
  ocho horas, cosa que Owen ya había establecido en
  su empresa.

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EL CARTISMO

• Hasta 1.830 las reivindicaciones obreras se
  centran en asuntos laborales.
• El nivel de miseria de la clase obrera le lleva a
  introducir reivindicaciones políticas, que
  permitieran a los obreros participar en política,
  e incluso cambiar el sistema político.
• Surge así La Carta en la que se exponen
  claramente las intenciones del pueblo llano de
  intervenir en política exigiendo un sufragio más
  abierto.
• El Cartismo cobra fuerza y así se convoca un
  Primer Congreso Cartista en el que tenían que
  definir su línea de acción.
• Dentro del Cartismo existían dos bandos, por un
  lado los radicales, liderados por OConnor y
  OBrien, partidarios de la acción violenta con la
  huelga revolucionaria como medio de lucha. En
  contra estaban los moderados, liderados por Owen,
  partidarios de luchar desde la vía legal.
• Al final, ganaron los radicales, se llevaron a
  cabo una serie de huelgas violentas que
  produjeron una dura reacción por parte de la
  autoridades.
• Tras otros intentos de huelga revolucionaria, al
  final tuvieron que asumir su fracaso y admitiendo
  que en la lucha futura tendrían que buscar
  aliados en la clase media.

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EL ANARQUISMO

• Las teorías sobre la libertad sin límites del
  individuo son muy antiguas, sin embargo, no
  contaron con un corpus ideológico hasta la obra
  del filósofo ruso, Mijail Bakunin.
• Bakunin estableció claramente los principios
  anarquistas Libertad del individuo, inexistencia
  de Gobierno o de cualquier tipo de autoridad,
  eliminación de la propiedad privada.
• Bakunin se caracterizó por su activismo no
  quedándose únicamente en el plano teórico. El
  Anarquismo derivó su lucha hacia los hechos
  violentos e incluso actos terroristas dirigidos a
  matar a los monarcas de varias naciones europeas.

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A LAS BARRICADAS!

• EN LA PLAZA DE MI PUEBLO Negras tormentas agitan
  los aires nubes oscuras nos impiden ver, aunque
  nos espere el dolor y la muerte, contra el
  enemigo nos llama el deber. El bien más preciado
  es la libertad hay que defenderla con fe y
  valor, alza la bandera revolucionaria que
  llevará al pueblo a la emancipación alza la
  bandera revolucionaria que llevará al pueblo a
  la emancipación. En pie pueblo obrero, a la
  batalla hay que derrocar a la reacción. A las
  barricadas, a las barricadas, por el triunfo de
  la Confederación! A las barricadas, a las
  barricadas, por el triunfo de la Confederación!

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SOCIALISMO UTÓPICO
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• El proceso de deshumanización que sufre el
  trabajador, definido como daños morales, mueve a
  los denominados socialistas utópicos a
  desarrollar sus teorías.
• Surge en Francia en 1830, en un principio, son
  teorías poco desarrolladas, inconexas. Con
  posterioridad serán unas tesis bien desarrolladas
  aunque difícilmente realizables.
• Entre los socialistas utópicos se puede incluir a
  Saint Simón, Proudhon, Fourier y Cabet. También
  debería ser incluido Robert Owen, el cual pese a
  que llevó a cabo sus teorías en su empresa con
  sus trabajadores, lo cierto es que cayó en la
  utopía de pensar que sus medidas se podrían
  aplicar en toda Inglaterra.

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SOCIALISTAS UTÓPICOS

• Saint Simon
• Provenía de una familia noble, pero tiene ideas
  liberales de modo que basa su teoría en organizar
  racionalmente el proceso de producción
  industrial. Para ello, era necesario aplicar
  directamente las teorías científicas al
  desarrollo productivo. El siguiente paso, según
  él, era que las élites científicas organizaran la
  sociedad y la política, tomando decisiones que
  aseguraran el bienestar de la mayor cantidad
  posible de ciudadanos
• Proudhon
• Trabaja como tipógrafo en una imprenta, lo que
  le permite entrar en contacto con los principales
  libros y ensayos de diferentes temas, lo cual le
  convierte en autodidacta en varias materias como
  política y filosofía. Todas estas lecturas le
  llevarán a elaborar una teoría propia que
  identifica a la propiedad privada como el origen
  de la desigualdad entre los hombres y la fuente
  de todos los males.
• A pesar de ello, las teorías de Proudhon se
  radicalizan y acaba desembocando en el
  anarquismo, especialmente a través de una crítica
  a las autoridades gubernativas.
• Fourier
• También era partidario de la eliminación de la
  propiedad privada, una sociedad sin propiedad
  privada ni bienes materiales. Tanto es así, que
  incluso se atrevió a llevar a la práctica a
  través de la creación de falansterios, pequeñas
  comunas en las cuales la propiedad es colectiva y
  se carece de unidad monetaria (se usa el
  trueque) asimismo, los trabajos se reparten
  entre hombres, mujeres y niños.
• Étienne Cabet
• Dentro del sueño comunista de crear una sociedad
  completamente igualitaria, Cabet se atrevió a
  diseñar un país llamado Icaria, en el cual se
  cumpliría enteramente la igualdad social.
• No obstante, fracasó en todos los intentos de
  crear su Icaria, intentando llevarla a cabo
  incluso en EEUU.

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FALANSTERIO DE FOURIER
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SOCIALISMO CIENTÍFICO (MARXISMO)

• Comienza a desarrollarse en Alemania en la década
  de los 30 del siglo XIX, sus precursores son los
  discípulos del filósofo Hegel.
• Algunos de ellos deben exiliarse a Francia, donde
  fundan en 1.836 la Liga de los Justos cuyo
  pilar ideólogico es la lucha por la igualdad.
• Posteriormente pasaría a llamarse Liga de los
  Comunistas con un nuevo objetivo, acabar con la
  propiedad privada.
• Marx y Engels toman el liderazgo y juntos
  redactan y publican El Manifiesto Comunista,
  obra teórico-práctica en la que se muestra el
  programa del Partido Comunista.
• Tras El Manifiesto Comunista llega El
  Capital, obra de Karl Marx en solitario, que se
  convertiría en la base teórica del Socialismo
  Científico, que pasaría a llamarse Marxismo. En
  dicha obra, Marx aplica al Capitalismo un
  análisis dialéctico, afirmando que serán las
  propias contradicciones internas del Capitalismo,
  las que acabarían con él.

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PRINCIPIOS DE LA CONCEPCIÓN HISTÓRICA DE MARX

• El Materialismo Histórico
• Bajo el denominado Materialismo Histórico, se
  encuentra una teoría de tensiones entre la base
  económica, que Marx denomina como
  infraestructura, y la superestructura,
  identificada, según él, con el gobierno.
• Dentro de esta relación de tensiones, Marx
  señala a la base económica como el fundamento de
  la historia, ya que un cambio importante en esta
  base económica supone un gran cambio en el
  gobierno y, del mismo modo, los cambios en el
  gobierno también tienen su incidencia en la base
  económica, aunque en menor importancia, es decir,
  con menor incidencia.

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• La lucha de clases
• Marx va a identificar a las clases sociales como
  agente histórico de lucha, y no a los individuos.
  Esto es, los individuos están agrupados en
  función del lugar que ocupan en el proceso de
  producción y esto, les condiciona claramente
  formando así lo que él denomina un grupo
  social. Así pues, Marx identifica o distingue
  dos grupos sociales
• Los propietarios de los medios de producción, es
  decir, los empresarios.
• Aquellos que sólo cuentan con su fuerza de
  trabajo.
• De cualquier modo, la lucha de clases histórica
  entre estos dos grupos, opresores y oprimidos, es
  una de las principales contradicciones internas
  que tienen todos los sistemas económicos y la que
  acabará con el capitalismo, al igual que acabó
  con los sistemas anteriores.
• Sin embargo, dentro de la lucha de clases, otros
  pensadores tienen su propia teoría y éste es el
  caso de Engels, pues para él existían tres formas
  de lucha de clases
• Una lucha económica, basada en llevar a cabo
  reformas laborales y económicas.
• Una lucha política, basada en alcanzar el poder,
  bien a través de las elecciones, o bien a través
  de una revolución.
• Una lucha ideológica, que es aquella en la cual
  cada grupo adquiere conciencia de clase para
  estar más unidos y ser más fuertes.

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• La Dictadura del Proletariado
• Se trata del principio más discutido, más
  revisado y más reelaborado por los marxistas
  posteriores, también llamados neomarxistas,
  aunque a priori parece la más sencilla de
  entender.
• Según Marx, una vez que triunfe la revolución y
  los obreros conquisten el poder, se establecería
  una dictadura a cargo del proletariado que
  debería ser una dictadura pasajera, transitoria,
  cuya misión sería la de acabar eliminando el
  Estado para establecer una sociedad socialista.
  No obstante, el problema radica en el hecho de
  que en aquellos países en los que triunfa la
  revolución socialista, la dictadura no ha sido
  transitoria sino que queda como permanente, de
  manera que en esos países se debe hablar de
  países comunistas y no de países socialistas.

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LA PRIMERA INTERNACIONAL

• La I Internacional obrera se funda en Londres en
  1864 y parte con dos objetivos básicos
• Crear una solidaridad obrera firme.
• La conquista del poder por parte del
  proletariado.
• Así pues, la base sobre la cual se funda esta
  Internacional obrera son los líderes de las
  Trede-Unions inglesas, así como los líderes del
  sindicalismo francés. No obstante, junto a estos
  hay otros representantes de otros países, en
  menor número, entre los que van a destacar los
  alemanas, sobresaliendo especialmente Karl Marx,
  que va a acabar imponiendo sus ideas incluso
  redactando el discurso de la primera reunión.
• Sin embargo, la I Internacional no tuvo el éxito
  deseado dado que en su mejor momento únicamente
  contó con 50 000 afiliados. Esto fue así en
  primer lugar porque los gobiernos prohibieron, en
  gran medida, la afiliación y, en segundo lugar,
  el fracaso se debió más bien a los
  enfrentamientos internos entre socialistas y
  anarquistas.
• Finalmente, los anarquistas son expulsados de la
  I Internacional en 1782 y, a partir de entonces,
  formarían una Internacional paralela.

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DIFERENCIAS ENTRE MARX Y BAKUNIN

• En primer lugar encontramos diferencias en cuanto
  a la concepción de la historia, pues mientras que
  Marx identifica al grupo como agente de lucha,
  Bakunim identifica al individuo, en su unidad,
  como un ser capaz de acabar con las fuerzas de la
  historia y cambiar los sistemas.
• En segundo lugar, hallamos diferencias en lo que
  respecta al concepto de revolución, pues Marx
  creía que debía darse una revolución social
  meditada y preparada con anterioridad, una
  revolución liderada por el proletariado. Por el
  contrario, Bakunim opina que debían ser los actos
  individuales y espontáneos los que protagonizaran
  la revolución, siendo además el campesinado quien
  comenzara dicha revolución.
• La tercera diferencia estaría marcada por el
  hecho de que mientras Marx pensaba que era
  necesaria la dictadura del proletariado, Bakunim
  era partidario de eliminar directamente el Estado
  y no establecer ninguna autoridad.
• Por último, la cuarta diferencia, consecuencia de
  algún modo de la anterior, sería el hecho de que
  el marxismo acabará aceptando el juego político
  fundando partidos y participando en elecciones,
  mientras que los anarquistas, por su parte, no
  fundarán partidos, sino solamente sindicatos
  obreros y aconsejarán o prácticamente obligarán a
  sus afiliados a abstenerse en las elecciones.

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LA II INTERNACIONAL

• La II Internacional tiene su origen en la
  fundación sucesiva de partidos socialistas
  nacionales, los cuales acabarán federándose en la
  citada II Internacional.
• Con esta idea de federación, estos partidos se
  unen en 1889 en París y hasta 1900 su papel se va
  a limitar únicamente a reunir a los partidos
  socialistas en Congresos internacionales, a los
  que acuden los secretarios generales de los
  diferentes partidos.
• Los principales partidos que fundan esta
  federación van a ser el Partido Social-demócrata
  Alemán (SPD), fundado en 1875 el Partido
  Socialista Obrero Español (PSOE), fundado en 1789
  por Pablo Iglesias y el Independant Labour
  Party, de procedencia inglesa, que aunque se creó
  en 1893 se va a refundar en 1906 bajo el nombre
  de Partido Laborista.
• Asimismo, las características fundamentales de
  esta federación son la libertad que tienen los
  miembros para pertenecer o dejar de pertenecer a
  ella el hecho de que cada miembro goza de una
  gran autonomía, acabando así con la rigidez y
  centralismo de la anterior Internacional y sobre
  todo que, en esta nueva Internacional no se va a
  volver a cometer el error de permitir la entrada
  a los anarquistas.

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• De cualquier modo, la actuación fundamental que
  lleva a cabo la II Internacional se va a producir
  en 1890, prácticamente en el primer Congreso
  fundacional, en el cual se acuerda una
  movilización cuyo objetivo principal será
  conseguir la jornada de 8 horas, una movilización
  que se fijaría para el 1 de mayo de 1890.

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HIMNO DE LA INTERNACIONAL

• LA INTERNACIONALArriba, parias de la Tierra. En
  pie, famélica legión. Atruena la razón en marcha,
  es el fin de la opresión. Del pasado hay que
  hacer añicos, legión esclava en pie a vencer, el
  mundo va a cambiar de base, los nada de hoy todo
  han de ser. Agrupémonos todos, en la lucha final.
  El género humano es la internacional. (bis) Ni en
  dioses, reyes ni tribunos, está el supremo
  salvador. Nosotros mismos realicemos el esfuerzo
  redentor. Para hacer que el tirano caiga y el
  mundo siervo liberar, soplemos la potente fragua
  que el hombre libre ha de forjar. Agrupémonos
  todos, en la lucha final. El género humano es la
  internacional. (bis) La ley nos burla y el Estado
  oprime y sangra al productor. Nos da derechos
  irrisorios, no hay deberes del señor. Basta ya de
  tutela odiosa, que la igualdad ley ha de ser, no
  más deberes sin derechos, ningún derecho sin
  deber. Agrupémonos todos, en la lucha final. El
  género humano es la internacional. (bis)

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(No Transcript)