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BIENVENIDOS
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Síntesis
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A P A R E C I D A DOCUMENTO CONCLUSIVO
V CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO
LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE
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PRESENTACIÓN
CARTA DE S.S. BENEDICTO XVI
DISCURSO INAUGURAL DE S.S. BENEDICTO XVI
SIGLAS
QUÉ CONTIENE?
INTRODUCCIÓN
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PRESENTACIÓN
Los temas Vida, Encuentro, Comunión, Palabra,
Familia y Derechos Humanos fueron el hilo
conductor de Jesucristo Camino, Verdad y Vida.
Debemos darle prioridad a la Eucaristía, a
la Santidad del Día del Señor en los
programas pastorales y reforzar la formación
cristiana de los fieles en general y de los
agentes de pastoral.
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DISCURSO INAUGURAL DE S.S. BENEDICTO XVI

1. La Fe Cristiana en América Latina.- Del encuentro
   de esa Fe con las etnias originarias ha nacido la
   rica cultura cristiana de este Continente.
   Formando una gran sintonía en la diversidad de
   culturas y lenguas.
2. Continuidad con las otras conferencias.- La
   actividad humana y la globalización deben regirse
   por la ética, poniendo todo al servicio de la
   persona, creada a imagen y semejanza de Dios.

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• Discípulos y Misioneros.- Por el Bautismo estamos
  llamados a serlo. Quién excluye a Dios falsifica
  el concepto de REALIDAD. En la V Conferencia
  General en Aparecida, se propone como condición
  indispensable en el conocimiento profundo de la
  Palabra de Dios.
• Para que en Él tengan vida.- La Eucaristía es
  el alimento indispensable para la vida del
  discípulo y misionero de Cristo.
• Otros campos prioritarios
• La familia.
• Los sacerdotes.
• Religiosos, religiosas y consagrados.
• Quédate con nosotros.- En nuestros corazones
  por nuestra desesperanza.

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CAPÍTULO 1 LOS DISCÍPULOS MISIONEROS
PRIMERA PARTE LA VIDA DE NUESTROS PUEBLOS HOY
CAPÍTULO 2 MIRADA DE LOS DÍSCIPULOS
MISIONEROS SOBRE LA REALIDAD
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PRIMERA PARTE.- LA VIDA DE NUESTROS PUEBLOS HOY

• En continuidad con las anteriores conferencias
  Generales del Episcopado Latinoamericano, este
  Documento hace uso del método VER, JUZGAR Y
  ACTUAR.
• La adhesión CREYENTE, GOZOSA Y CONFIADA EN DIOS
  Padre, Hijo y Espíritu Santo y la inserción
  eclesial son presupuestos que garantizan la
  eficacia de este método.

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CAPÍTULO 2 MIRADA DE LOS DISCÍPULOS MISIONEROS
SOBRE LA REALIDAD.
2.1.- La realidad que nos interpela como
discípulos Misioneros.- Muchos estudios de
nuestra época han sostenido que la realidad ha
traído aparejada una crisis de sentido. Entre
los presupuestos que debilitan y menoscaban la
vida familiar, encontramos la ideología de
género, según la cual cada uno puede escoger su
orientación sexual, sin tomar en cuenta las
diferencias dadas por la naturaleza humana.
2.1.1.- Situación sociocultural.- Vivimos un
cambio de época, cuyo nivel más profundo es el
cultural. Se verifica, a nivel masivo, una
especie de nueva colonización cultural por la
imposición de culturas artificiales,
despreciando las cultural locales y tendiendo a
imponer una cultura homogeneizada en todos los
sectores. Entre los aspectos positivos de este
cambio cultural, aparece el valor fundamental de
la persona, de su conciencia y experiencia, la
búsqueda del sentido de la vida y la
transcendencia.
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2.1.2.- Situación Económica.- La globalización
sigue una dinámica de concentración de poder y de
riquezas en manos de pocos, no sólo en recursos
físicos y monetarios, sino sobretodo de la
información y de los recursos humanos. Sentimos
un fuerte llamado a promover una globalización
diferente que esté marcada por la solidaridad,
por la justicia y por el respeto a los Derechos
Humanos, haciendo de América Latina y el Caribe
no sólo el continente de la esperanza, sino
también el Continente del amor como lo propuso
S.S. 2.1.3.- Dimensión socio-política.- Un
gran factor negativo en buena parte de la región,
es el recrudecimiento de la corrupción en la
sociedad y en el estado, que involucra a los
poderes legislativos y ejecutivos en todos los
niveles, y alcanza también al sistema judicial
que, a menudo, inclina su juicio a favor de los
poderosos y genera impunidad, lo que pone en
serio riesgo la credibilidad de las instituciones
públicas y aumenta la desconfianza del pueblo,
fenómeno que se une a un profundo desprecio de la
legalidad.
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2.2.- Situación de nuestra Iglesia en esta hora
histórica de desafíos.-

• Los esfuerzos pastorales orientados hacia el
  encuentro con Jesucristo vivo han dado y siguen
  dando frutos.
• A) La animación bíblica de la pastoral.
• B) La renovación litúrgica, la piedad Eucarística
  y la devoción mariana.
• C) Nuestro pueblo tiene gran aprecio a los
  sacerdotes.
• D) Entrega de tantos misioneros y misioneras.
• E) Crecen los esfuerzos de renovación pastoral en
  las parroquias.
• F) La Doctrina Social de la Iglesia constituye
  una invaluable riqueza, que ha animado el
  testimonio.
• G) La diversificación de la organización
  eclesial.

• SOMBRAS que opacan los esfuerzos
• En la Iglesia católica de América Latina y El
  Caribe, el crecimiento porcentual de la Iglesia
  no ha ido a la par con el crecimiento
  poblacional.
• Se percibe un cierto debilitamiento de la vida
  cristiana en el conjunto de la sociedad y de la
  propia pertenencia a la Iglesia Católica.
• Percibimos una evangelización con poco ardor y
  sin nuevos métodos y expresiones.

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SEGUNDA PARTE LA VIDA DE JESUCRISTO EN
LOS DISCÍPULOS MISIONEROS
CAPÍTULO 3 La alegría de ser discípulos y
misioneros para anunciar el Evangelio de
Jesucristo.
CAPÍTULO 4 La vocación de los discípulos
Misioneros a la santidad
CAPÍTULO 5 La comunión de los discípulos
misioneros en la Iglesia.
CAPÍTULO 6 El itinerario formativo de los
Discípulos misioneros.
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CAPÍTULO 3 La alegría de ser discípulos y
misioneros para anunciar el Evangelio de
Jesucristo.

• 3.1.- La buena nueva de la dignidad humana
• Bendecimos a Dios por la dignidad de la persona
  humana, creada a su imagen y semejanza.
• 3.2.- La buena nueva de la vida Jesús presenta
  la vida en Dios como valor supremo.
• 3.3.- La buena nueva de la familia El amor
  conyugal es la donación recíproca, abierto a la
  vida, a la educación de los hijos y asemejándose
  al amor fecundo de la Santísima Trinidad.
• 3.4.- La buena nueva de la actividad humana
• -El trabajo garantiza la dignidad y la libertad
  del hombre es la clave esencial de toda la
  cuestion social.
• -Hay que salvaguardar el Domingo, como día de
  descanso, de familia y culto al Señor.

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• 3.5.- La buena nueva del destino universal de los
  bienes y ecología. La creación es manifestación
  del amor providente de Dios y el discípulo
  misionero tiene el encargo por Dios de
  comteplarla y utilizarla, respetando el orden que
  el CREADOR le dio.
• 3.6.- El continente de la esperanza y del amor.
  Agradecimiento al protagonismo que van
  adquiriendo sectores que fueron desplazados
  mujeres, indígenas, afroamericanas, campesinos y
  habitantes de áreas marginales de las grandes
  ciudades.

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4.1.- Llamados al seguimiento de Jesucristo.El
discípulo experimenta que la vinculación íntima
con Jesús en el grupo de los suyos es
participación de la vida salida de las entrañas
del padre, es formarse para asumir su mismo
estilo de vida y sus mismas motivaciones, correr
su misma suerte y hacerse cargo de su misión de
hacer nuevas todas las cosas. 4.2.- Configurados
con el Maestro. El Espíritu Santo que el padre
nos regala, nos identifica con Jesús-Camino,
abriéndonos a su misterio de salvación para que
seamos hijos suyos y hermanos unos de
otros.4.3.- Enviados a anunciar el Evangelio del
Reino de Vida.El discípulo sabe que sin Cristo
no hay Luz, no hay esperanza, no hay amor, no
hay fruto. Y debe hacer visible el amor
misericordioso del Padre, especialmente con los
pobres y pecadores.4.4.- Animados por el
Espíritu Santo.El Espíritu Santo es en la
Iglesia, el maestro interior que conduce al
conocimiento de la verdad total, formando
discípulos y misioneros.

• CAPÍTULO 4 LA VOCACIÓN DE LOS DISCÍPULOS
  MISIONEROS A LA SANTIDAD

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CAPÍTULO 5 LA COMUNIÓN DE LOS DISCÍPULOS
MISIONEROS EN LA IGLESIA.

• 5.1.-Llamados a vivir en comunión.-
• Al inicio Jesús eligió a los Doce para vivir la
  comunión y evaluar la misión. La Fe nos libera
  del aislamiento del yo, porque nos lleva a la
  comunión.
• En la Eucaristía, se nutren las nuevas
  relaciones evangélicas que surgen de ser hijos e
  hijas del padre y hermanos y hermanas en cristo.
• 5.2.- Lugares eclesiales para la comunión.-
• La Diócesis, lugar privilegiado de la comunión,
  reunida y alimentada por la palabra y la
  Eucaristía.
• La Diócesis es una porción del pueblo de Dios
  confiada a un Obispo para que la apaciente con su
  presbiterio.
• La Diócesis, en todas sus comunidades y
  estructuras, está llamada a ser una comunidad
  misionera.
• 5.2.2 La Parroquia es comunidad de comunidades,
  es la célula viva de la Iglesia.
• Las CEBS recogen la experiencia de las primeras
  comunidades descritas en Hch.

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5.3.- Discípulos misioneros con vocaciones
específicas.- El discípulo fiel de Jesucristo
debe tener presente los siguiente desafíos el
éxodo de fieles a las sectas y otras religiones,
las corrientes culturales contrarias, el
desaliento de sacerdotes, los paradigmas
culturales, la globalización y secularización,
problemas de violencia, pobreza e injusticia y
la creciente cultura de la muerte.5.4.- Los que
han dejado la Iglesia para unirse a otros grupos
religiosos.- La gente sincera que sale de
nuestra Iglesia no lo hace por lo que los grupos
no católicos creen, sino, fundamentalmente, por
lo que ellos viven no por razones doctrinales,
sino vivénciales, no por motivos dogmáticos, sino
pastorales, no por problemas teológicos, sino
metodológicos de nuestra Iglesia. Hemos de
reforzar en nuestra Iglesia en 4 ejesa)
Encuentro personal con Jesucristo.b) La vivencia
comunitariac) La formación bíblico-doctrinald)
El compromiso misionero comunitario. 5.5.-
Diálogo ecuménico e interreligioso.- La
comprensión y la práctica de la Eclesiología de
la comunión nos conduce al diálogo ecuménico.
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CAPÍTULO 6 EL ITINERARIO FORMATIVO DE LOS
DISCÍPULOS MISIONEROS

• 6.1.- Una espiritualidad trinitaria del encuentro
  con Jesucristo. El bautismo es el inicio de toda
  espiritualidad cristiana que se funda en la
  Trinidad. Esto exige de los Obispos, presbíteros,
  diáconos y ministros laicos un acercamiento a la
  sagrada escritura. La oración personal y
  comunitaria es el lugar donde el discípulo se
  alimenta de la palabra y la Eucaristía. Entre las
  expresiones de esta espiritualidad se encuentran
  las fiestas patronales, las novenas, los
  rosarios, vía crucis.
• 6.2.- El proceso de formación de los discípulos
  misioneros.
• a) El encuentro con Jesucristo.- El Kerigma es
  el hilo conductor.
• b) La conversión.
• c) El Discipulado.
• d) La comunión.
• e) La misión
• Criterios generales una formación integral,
  kerigmática y permanente
• atenta a las DIMENSIONES Humana,
  comunitaria, espiritual, intelectual, pastoral y
  misionera.

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• 6.3.- Iniciación a la vida cristiana y catequesis
  permanente.
• La iniciación cristiana, que incluye el Kerigma,
  es la manera práctica de poner en contacto con
  Jesucristo e iniciar en el discípulado
  permitiendo un aprendizaje gradual en el
  conocimiento, amor y seguimiento de Jesucristo.
  La parroquia ha de ser el lugar donde se asegure
  ésta iniciación.
• La catequesis ha de ser permanente estableciendo
  cursos y escuelas de Formación para catequistas.
• 6.4.- Lugares de formación para los discípulos
  misioneros
• 1.- El primero es la familia pequeña iglesia.
• 2.- Las Parroquias Célula viva y lugar
  privilegiado de Cristo.
• 3.- Pequeñas comunidades eclesiales
• 4.-Los seminarios y casas de formación
  religiosa.
• 5.- Los centros educativos católicos.

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CAPÍTULO 7 La misión de los Discípulos al
servicio de la vida plena
TERCERA PARTE LA VIDA DE JESUCRISTO PARA
NUESTROS PUEBLOS
CAPÍTULO 8 Reino de Dios Y Promoción de la
Dignidad Humana
CAPÍTULO 9 Familia, Personas y vida.
CAPÍTULO 10 Nuestros Pueblos y la cultura.
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CAPÍTULO 7 LA MISIÓN DE LOS DISCÍPULOS AL
SERVICIO DE LA VIDA PLENA.

• 7.1.- Vivir y comunicar la vida nueva en Cristo a
  nuestros pueblos.- Según el designio del Padre,
  la Iglesia peregrinante es misionera por
  naturaleza, porque su origen lo toma de la misión
  del Hijo y del Espíritu Santo.
• 7.2.- Conversión pastoral y renovación misionera
  de las comunidades.- Despierta la capacidad
  personal de someterlo todo al servicio de la
  instauración del Reino de la vida. Principalmente
  en las dimensiones pastoral y comunitaria.
• 7.3.- Nuestro compromiso con la misión ad
  gentes.- Los verdaderos destinatarios de la
  actividad misionera del Pueblo de Dios va desde
  los pueblos no cristianos hasta llegar a todos
  los corazones.

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8.1.- Reino de Dios, justicia social y caridad
cristiana.- En Él, nos ha elegido para que
seamos sus hijos con el mismo origen y destino,
con la misma dignidad y con los mismos derechos y
deberes.8.2.- La dignidad humana.- Nuestra
fidelidad al Evangelio nos exige proclamar en
todas las instancias de la vida la verdad sobre
el ser humano y dignidad de toda persona
humana.8.3.- La opción preferencial por los
pobres y excluidos.- La preferencia por los
pobres, exige a los profesionales católicos tomar
una actitud responsable creando condiciones de
desarrollo económico coherentes con su FE.
8.4.- Una renovada pastoral social para la
promoción humana integral.- Fijar la mirada en
los migrantes, las víctimas de violencia y
prostitución, refugiados, enfermos, adultos
mayores, personas con capacidades diferentes, y
los más necesitados
CAPÍTULO 8 REINO DE DIOS Y PROMOCIÓN DE LA
DIGNIDAD HUMANA.
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8.5.- Globalización de la solidaridad y justicia
internacional.- Se propone lo siguiente
-Apoyar la participación de la
sociedad civil para la reorientación y
consiguiente rehabilitación ética de la política.
-Formar en la ética cristiana que pone como
desafío el orden del bien común. -Trabajar por
el bien común global es promover una justa
regulación de la economía, finanzas y comercio
mundial.-Examinar los tratados
intergubernamentales y llamar a todos a poner en
práctica principios fundamentales del bien común.
8.6.- Rostros sufrientes que nos duelen
son Las personas que viven en la calle en las
grandes urbes, los migrantes, los enfermos, los
adictos dependientes y los detenidos en cárceles.
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9.1.- El matrimonio y la familia.- Comprometer
de manera integral y orgánica a las otras
pastorales, los movimientos y asociaciones
matrimoniales y familiares a favor de las
familias.9.2.- Los niños.- Son el don y signo
de la presencia de Dios9.3.- Los adolescentes y
jóvenes.- Preocupa el uso indiscriminado y
abusivo de la comunicación virtual. Algunas
líneas de acción pueden ser renovar la unión
familiar, alentar movimientos eclesiales,
proponer encuentros con Jesucristo y su
seguimiento en la Iglesia y privilegiar en la
Pastoral de Juventud procesos de educación y
maduración en la Fe.9.4.- El bien de los
ancianos.- El niño que se asoma a la vida,
asumiendo y cumpliendo la Ley, y los ancianos,
festejando el gozo del Espíritu Santo.
CAPÍTULO 9 FAMILIA, PERSONAS Y VIDA
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9.5.- La dignidad y participación de las
mujeres.- La mujer constituye, en general, la
mayoría de nuestras comunidades, son las primeras
transmisoras de la fe y colaboradoras de los
pastores, es insustituible en el hogar y la
educación de los hijos. 9.6.- La
responsabilidad del varón y padre de familia.-El
varón debe, en cuanto bautizado, sentirse enviado
por la Iglesia a dar testimonio como discípulo y
misionero de Jesucristo.9.7.- La cultura de la
vida su proclamación y su defensa.- La vida
debemos cuidarla desde su concepción, en todas
sus etapas, y hasta la muerte natural.9.8.- El
cuidado del medio ambiente.- El ser humano debe
hacer uso del medio con cuidado y delicadeza,
porque aún faltan generaciones que tienen derecho
de recibir un mundo habitable.
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10.1.- La cultura y su evangelización.- El
pluralismo de orden cultural y religioso,
propagado fuertemente, acaba por erigir el
individualismo como característica dominante de
la actual sociedad, responsable de la crisis de
la familia.10.2.- La educación como bien
público.-Impulsar una capacitación doctrinal y
pedagógica. 10.3.- Pastoral de la Comunicación
Social.-Para la Iglesia, el nuevo mundo del
espacio cibernético es una exhortación a la
aventura de la utilización de su potencial para
proclamar el mensaje evangélico.
CAPÍTULO 10 NUESTROS PUEBLOS Y LA CULTURA
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10.4.- Nuevos areópagos y centros de
decisión. La falsa visión, tan difundida en
nuestros días, de una incompatibilidad entre la
fe y ciencia, la iglesia proclama que la fe no es
irracional.10.5.- Discípulos y misioneros en la
vida pública. Muchas de la estructuran generan
pobreza, debido a la falta de fidelidad a sus
compromisos evangélicos de muchos cristianos con
especiales responsabilidades políticas,
económicas y culturales.10.6.- La Pastoral
Urbana.-
La V Conferencia propone
desarrollarUn estilo de pastoral adecuado a la
realidad, un plan de pastoral orgánico con un
proyecto en común a las parroquias, una
sectorización, un proceso de iniciación cristiana
y formación permanente y una atención
especializada a los laicos en sus diferentes
categorías (profesional, empresarial y
trabajadores).
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10.7.- Al servicio de la Unidad y de la
fraternidad de nuestros pueblos.- Es una
contradicción dolorosa que el continente del
mayor número de católicos sea también el de mayor
inequidad social.10.8.- La integración de los
indígenas y afroamericanos.- La iglesia denuncia
la práctica de la discriminación y del racismo en
sus diferentes expresiones, pues ofende la
dignidad humana creada a Imagen y semejanza de
Dios.10.9.- Caminos de reconciliación y
solidaridad.- No hay duda de que las
condiciones para establecer una paz verdadera son
la restauración de la justicia, la reconciliación
y el perdón. De ahí nace la voluntad de
transformar también las estructuras injustas para
establecer respeto de la dignidad del hombre
creado a imagen y semejanza de Dios
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CON QUÉ FINALIZA?
MENSAJE A LOS PUEBLOS DE AMÉRICA LATINA Y EL
CARIBE
CONCLUSIÓN
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CONCLUSIÓN
Necesitamos un nuevo Pentecostés! Necesitamos
salir al encuentro de las personas, las
familias, las comunidades y los pueblos para
comunicarles y compartir el don del encuentro
con Cristo! En la V Conferencia General del
Episcopado Latinoamericano y del Caribe, llevada
a cabo en presencia del Santo padre Benedicto
XVI, se concentró en buscar una continuidad al
camino de renovación recorrido por la Iglesia
Católica, desde el Concilio Vaticano II y en las
anteriores Conferencias del Episcopado
Latinoamericano.