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DIOS ES AMOR

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CARITAS, EL EJERCICIO DEL AMOR POR PARTE DE LA IGLESIA COMO 'COMUNIDAD DE AMOR' ... Que propone orientaciones v lidas mucho m s all de sus confines. ... – PowerPoint PPT presentation

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Title: DIOS ES AMOR


1
DIOS ES AMOR
Joseph Ratzinger Papa Benedicto XVI
25 de diciembre de 2005
2
SEGUNDA PARTE
  • CARITAS, EL EJERCICIO DEL AMOR POR PARTE DE LA
    IGLESIA COMO COMUNIDAD DE AMOR

3
Toda la actividad de la Iglesia es una expresión
de un amor que busca el bien del ser humano.
La caridad como tarea
  • El amor es el servicio que presta la Iglesia para
    atender constantemente los sufrimientos y las
    necesidades, incluso materiales, de los hombres.

La caridad como tarea de la Iglesia
  • El amor al prójimo, enraizado en el amor a Dios,
    es ante todo
  • Una tarea para cada persona y
  • para toda la comunidad eclesial,
  • que necesita de una organización.

4
Los creyentes vivían todos unidos y lo tenían
todo en común vendían sus posesiones y bienes y
lo repartían entre todos, según la necesidad de
cada uno (Hch 2, 44-45)
  • Son elementos constitutivos de la Iglesia
  • La enseñanza de los Apóstoles,
  • la comunión (koinonia),
  • la fracción del pan y
  • la oración.

Tarea organizada
A medida que la Iglesia se extendía resultaba
imposible mantener esta forma radical de comunión
material, pero el núcleo central ha permanecido
en la comunidad de los creyentes no debe haber
una forma de pobreza en la que se niegue a
alguien los bienes necesarios para una vida digna
esto es posible?
5
En busca de soluciones
Al servicio de la Caridad
  • La elección de los siete diáconos, para atender a
    viudas y a pobres. (Hch 6, 5-6)
  • Y, en los primeros siglos, la Iglesia no puede
    descuidar el servicio de la caridad, como no
    puede omitir los Sacramentos y la Palabra
  • Hacia el año 155. En la Eucaristía, los que
    poseen, según sus posibilidades y cada uno cuanto
    quiere, entregan sus ofrendas al Obispo para
    sustentar a los huérfanos, a las viudas y a los
    que se encuentran en necesidad por enfermedad u
    otros motivos, así como también a los presos y
    forasteros.
  • Hacia el año 220. la solicitud de los cristianos
    por los necesitados de cualquier tipo suscitaba
    el asombro de los paganos.
  • El diácono Lorenzo(U258) A él, como responsable
    de la asistencia a los pobres de Roma, tras ser
    apresados sus compañeros y el Papa, se le
    concedió un cierto tiempo para recoger los
    tesoros de la Iglesia y entregarlos a las
    autoridades. Lorenzo distribuyó el dinero
    disponible a los pobres y luego presentó a éstos
    a las autoridades como el verdadero tesoro de la
    Iglesia. Cualquiera que sea la fiabilidad
    histórica de tales detalles, Lorenzo ha quedado
    en la memoria de la Iglesia como un gran
    exponente de la caridad eclesial.
  • Siglos IV-VI, en Egipto Cada monasterio tenía el
    servicio de la caridad, con capacidad jurídica a
    la que las autoridades civiles confían una
    cantidad del grano para su distribución pública.
  • Las diaconías de Roma están documentadas a partir
    del siglo VII y VIII.

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DOS DATOS ESENCIALES
1.La Iglesia tiene una triple tarea
  • Anuncio de la Palabra de Dios (kerigma/martyria)
  • celebración de los Sacramentos (liturgia) y
  • servicio de la caridad (diakonía)

Se implican mutuamente y no pueden separarse
  • Para la Iglesia, la caridad no es una especie de
    actividad de asistencia social que también se
    podría dejar a otros, sino que pertenece a su
    naturaleza y es manifestación irrenunciable de su
    propia esencia.

2.La Iglesia es la familia de Dios en el mundo
  • En esta familia no debe haber nadie que sufra por
    falta de lo necesario. Pero también la
    caritas-agapé es universal -parábola del buen
    Samaritano (Lc 10, 31)-. La Carta a los Gálatas
    nos dice Mientras tengamos oportunidad, hagamos
    el bien a todos, pero especialmente a nuestros
    hermanos en la fe (Gal 6, 10).

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Desde el siglo XIX hay una objeción contra la
actividad caritativa de la Iglesia, y más con el
pensamiento marxista los pobres no necesitan
obras de caridad, sino de justicia.
Justicia y caridad
  • La limosna sería un modo de que los ricos acallen
    su conciencia y eludir lo que implica la
    justicia.
  • Se debe reconocer que en esta argumentación hay
    algo de verdad.
  • El Estado debe lograr un orden justo de la
    colectividad.
  • Se debe admitir que los representantes de la
    Iglesia percibieron sólo lentamente que el
    problema de la estructura justa de la sociedad se
    planteaba de un modo nuevo. Pero no faltaron
    ejemplos como
  • el Obispo Ketteler de Maguncia ( 1877).
  • surgieron círculos, asociaciones, uniones,
    federaciones y
  • nuevas Congregaciones religiosas se dedicaron a
    los pobres, enfermos y a las situaciones de
    carencia en el campo educativo.
  • A partir de 1891 se escriben las Encíclicas sobre
    doctrina social por los papas León XIII, Pío XI,
    Juan XXIII, Pablo VI y Juan Pablo II
  • En 2004 ha sido redactado por el Consejo
    Pontificio Justicia y Paz el Compendio de la
    doctrina social de la Iglesia.

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La doctrina social de la Iglesia se ha convertido
en una indicación fundamental
Justicia y caridad
  • Que propone orientaciones válidas mucho más allá
    de sus confines.
  • Estas orientaciones se han de afrontar en diálogo
    con todos los que se preocupan seriamente por el
    hombre y su mundo.

Relación entre el compromiso por la justicia y el
servicio de la caridad
  • El orden justo de la sociedad y del Estado es una
    tarea principal de la política.
  • La justicia es el objeto y la medida de toda
    política.
  • Dad a Dios lo que es de Dios y al César lo que es
    del César.

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En este punto, política y fe se encuentran
Justicia y polItica
Pero qué es la justicia?
  • Aquí se sitúa la doctrina social católica
  • No pretende otorgar a la Iglesia un poder sobre
    el Estado.
  • No quiere imponer a los que no comparten la fe
    sus propias ideas y modos de comportamiento.
  • DESEA CONTRIBUIR A LA PURIFICACIÓN DE LA RAZÓN Y
    APORTAR SU PROPIA AYUDA PARA QUE LO JUSTO, AQUÍ Y
    AHORA, PUEDA SER RECONOCIDO Y DESPUÉS PUESTO
    TAMBIÉN EN PRÁCTICA.

Tratándose de un quehacer político, esto no puede
ser un cometido inmediato de la Iglesia. Pero la
Iglesia tiene el deber de ofrecer, mediante la
purificación de la razón y la formación ética, su
contribución específica, para que las exigencias
de la justicia sean comprensibles y políticamente
realizables.
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La doctrina social de la Iglesia
Iglesia y justicia
  • Quiere servir a la formación de las conciencias
    en la política y contribuir a que crezca la
    percepción de las verdaderas exigencias de la
    justicia y la disponibilidad para actuar conforme
    a ella, aun cuando esto estuviera en contraste
    con situaciones de intereses personales.
  • No puede ni debe

emprender la empresa política de realizar la
sociedad más justa posible.
Debe despertar las fuerzas espirituales sin las
que la justicia no puede afirmarse ni prosperar.
quedarse al margen en la lucha por la justicia.
Le interesa trabajar por la justicia esforzándose
por abrir la inteligencia y la voluntad hacia el
bien.
sustituir al Estado.
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EL AMOR CARITAS- SIEMPRE SERÁ NECESARIO, INCLUSO
EN LA SOCIEDAD MÁS JUSTA.
Justicia y caridad
  • Quien intenta desentenderse del amor se dispone a
    desentenderse del hombre en cuanto hombre.
  • El Estado que quiere proveer de todo se convierte
    en una instancia burocrática.
  • Lo que hace falta no es un Estado que regule y
    domine todo, sino que reconozca y apoye
    iniciativas.
  • La Iglesia brinda a los hombres no sólo ayuda
    material, sino también sosiego y cuidado del
    alma una ayuda con frecuencia más necesaria que
    el sustento material.

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La misión de los laicos.
Justicia y caridad
La caridad debe animar su existencia y actividad
  • Tienen el deber de actuar a favor de la justicia.
  • Están llamados a participar en la vida pública.
  • No pueden eximirse de promover el bien común.

Su misión es configurar rectamente la vida
social, respetando su legítima autonomía y
cooperando con los otros ciudadanos según las
competencias y con responsabilidad.
13
La situación general del compromiso por la
justicia y el amor en el mundo actual.
Servicio caritativo
  • Hoy vemos cada día lo mucho que se sufre en el
    mundo.
  • Ahora se puede contar con innumerables medios de
    ayuda humanitaria a los necesitados.
  • El Estado y las asociaciones favorecen
    iniciativas en este campo.
  • Han surgido muchas formas nuevas de colaboración
    entre entidades estatales y eclesiales.

Esto es una escuela de vida para los jóvenes, que
educa a la solidaridad y la disponibilidad
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Elementos que constituyen la esencia de la
caridad cristiana y eclesial.
La caridad
  • La respuesta a una necesidad inmediata
    hambrientos, desnudos, enfermos, prisioneros
  • Con laicos formados apropiadamente,
  • asumiendo el compromiso con sentido de
    continuidad.
  • Siendo competentes profesional y humanamente con
    una formación del corazón.
  • Ha de ser independiente de partidos e ideologías.
  • No ha de ser un medio en función de lo que hoy se
    considera proselitismo. EL AMOR ES GRATUITO.

Quien ejerce la caridad nunca tratará de imponer
a los demás la fe de la Iglesia. Los laicos han
de ser testigos creíbles de Cristo.
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Los responsables de la acción caritativa de la
Iglesia
Caridad e Iglesia
  • El sujeto primordial es la Iglesia misma.
  • La Iglesia, como familia de Dios, debe ser, hoy
    como ayer, un lugar de ayuda recíproca y al mismo
    tiempo de disponibilidad para servir también a
    cuantos fuera de ella necesitan ayuda.
  • Los obispos tienen la responsabilidad de cumplir
    el programa de los Hechos de los Apóstoles (2,
    42-44).
  • Los colaboradores han de ser
  • Guiados por la fe que actúa por el amor, no por
    una ideología.
  • Movidos por el amor de Cristo, despertando en
    ellos el amor al prójimo.
  • Trabajadores con la Iglesia, y con el Obispo.
  • Testigos de Dios y de Cristo, y hacedores del
    bien a los hombres gratuitamente.
  • Sintonizadores con otras organizaciones de
    servicio.
  • Instrumentos en manos del Señor.

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La oración como medio para recibir constantemente
fuerzas de Cristo.
ORACION
  • Ante la inmensa necesidad podemos
  • Inclinarnos hacia la ideología que pretende
    realizar ahora lo que no consigue Dios.
  • Dejarnos llevar de la tentación a la inercia ante
    la impresión de que no se puede hacer nada.
  • Quien reza no desperdicia su tiempo.
  • La oración es una fuente inagotable para la
    eficacia y dedicación en el amor al prójimo.
  • Es imprescindible reafirmar la importancia de la
    oración ante el activismo y el secularismo de
    muchos cristianos comprometidos en el servicio
    caritativo.

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ORACION
  • El cristiano que reza no pretende cambiar los
    planes de Dios o corregir lo que Él ha previsto.
  • Busca el encuentro con el Padre de Jesucristo.
  • La familiaridad con el Dios personal y el
    abandono a su voluntad impiden la degradación del
    hombre, lo salvan de doctrinas fanáticas y
    terroristas.
  • Así evita que el hombre se erija en juez de Dios.
  • Job puede quejarse ante Dios por el sufrimiento
    incomprensible
  • A menudo no se nos da a conocer el motivo por el
    que Dios no interviene.
  • Nadie nos impide gritar, como Jesús en la cruz
    Dios mío, Dios mío, por qué me has abandonado?
  • Si lo comprendes, entonces no es Dios San
    Agustín
  • Dios es Padre y nos ama, aunque su silencio siga
    siendo incomprensible

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FE, ESPERANZA Y CARIDAD ESTÁN UNIDAS.
Esperanza, fe y amor
  • La esperanza se relaciona con la virtud de la
    paciencia, y con la humildad.
  • La fe nos muestra a Dios y suscita en nosotros la
    certeza de que Dios es amor. Nos transforma y nos
    pone en las manos de Dios. La fe suscita el amor.
  • El amor es una luz que ilumina constantemente a
    un mundo oscuro y nos da la fuerza para vivir y
    actuar.

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CONCLUSIÓN. Contemplemos a los santos, quienes
han ejercido de modo ejemplar la caridad.
Muchos ejemplos
  • San Martín de Tours soldado y después monje y
    obispo a las puertas de Amiens compartió su
    manto con un pobre.
  • Los monjes, como San Antonio Abad.
  • Lugares de acogida, hospitalidad junto a
    monasterios.
  • Muchas iniciativas de promoción humana y
    cristiana, a cargo de Órdenes monásticas e
    Institutos religiosos.
  • Santos como Francisco de Asís, Ignacio de Loyola,
    Juan de Dios, Vicente de Paúl, Juan Bosco,
    modelos de caridad social para todos los hombres
    de buena voluntad.
  • Los santos fueron hombres y mujeres de fe,
    esperanza y amor.

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SU PROGRAMA DE VIDAno ponerse a sí misma en el
centro, sino dejar espacio a Dios, a quien
encuentra tanto en la oración como en el servicio
al prójimo.
Sobresale MARIA
  • María es grande precisamente porque quiere
    enaltecer a Dios en lugar de a sí misma.
  • Ella es humilde no quiere ser sino la sierva del
    Señor.
  • Sabe que contribuye a la salvación del mundo
    poniéndose a disposición de la iniciativa de Dios.
  • Es una mujer de esperanza cree en las promesas
    de Dios y espera la salvación de Israel.
  • Es una mujer de fe la Palabra de Dios se
    convierte en palabra suya, y su palabra nace de
    la Palabra de Dios.
  • Es una mujer que ama
  • En sus gestos silenciosos de la infancia de
    Jesús.
  • En la delicadeza con los esposos de Caná.
  • En la humildad acepta ser olvidada en la vida
    pública de Jesús.

21
  • María se ha convertido en Madre de todos los
    creyentes. A ella se dirigen los hombres de todos
    los tiempos y de todas las partes del mundo en
    sus necesidades y esperanzas, en sus
  • alegrías y contratiempos, en su soledad y en
    su convivencia. Y siempre experimentan el don de
    su bondad, el amor inagotable que derrama desde
    lo más profundo de su corazón.
  • La devoción de los fieles muestra cómo es posible
    el amor se alcanza en la unión más íntima con
    Dios, una condición que permite a quien ha bebido
    en el manantial del amor de Dios convertirse a sí
    mismo en un manantial del que manarán torrentes
    de agua viva (Jn 7, 38).

22
A María confiamos la Iglesia, su misión al
servicio del amor
  • Santa María, Madre de Dios,tú has dado al
    mundo la verdadera luz,
  • Jesús, tu Hijo, el Hijo de Dios.Te has
    entregado por completoa la llamada de Diosy te
    has convertido así en fuentede la bondad que
    mana de Él.Muéstranos a Jesús. Guíanos hacia
    Él.Enséñanos a conocerlo y amarlo,para que
    también nosotrospodamos llegar a ser capacesde
    un verdadero amory ser fuentes de agua vivaen
    medio de un mundo sediento

Roma, junto a san Pedro, primer año de mi
Pontificado.
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