Title: DIOS ES AMOR
1DIOS ES AMOR
Joseph Ratzinger Papa Benedicto XVI
25 de diciembre de 2005
2SEGUNDA PARTE
- CARITAS, EL EJERCICIO DEL AMOR POR PARTE DE LA
IGLESIA COMO COMUNIDAD DE AMOR
3Toda la actividad de la Iglesia es una expresión
de un amor que busca el bien del ser humano.
La caridad como tarea
- El amor es el servicio que presta la Iglesia para
atender constantemente los sufrimientos y las
necesidades, incluso materiales, de los hombres.
La caridad como tarea de la Iglesia
- El amor al prójimo, enraizado en el amor a Dios,
es ante todo - Una tarea para cada persona y
- para toda la comunidad eclesial,
- que necesita de una organización.
4Los creyentes vivían todos unidos y lo tenían
todo en común vendían sus posesiones y bienes y
lo repartían entre todos, según la necesidad de
cada uno (Hch 2, 44-45)
- Son elementos constitutivos de la Iglesia
- La enseñanza de los Apóstoles,
- la comunión (koinonia),
- la fracción del pan y
- la oración.
Tarea organizada
A medida que la Iglesia se extendía resultaba
imposible mantener esta forma radical de comunión
material, pero el núcleo central ha permanecido
en la comunidad de los creyentes no debe haber
una forma de pobreza en la que se niegue a
alguien los bienes necesarios para una vida digna
esto es posible?
5En busca de soluciones
Al servicio de la Caridad
- La elección de los siete diáconos, para atender a
viudas y a pobres. (Hch 6, 5-6) - Y, en los primeros siglos, la Iglesia no puede
descuidar el servicio de la caridad, como no
puede omitir los Sacramentos y la Palabra - Hacia el año 155. En la Eucaristía, los que
poseen, según sus posibilidades y cada uno cuanto
quiere, entregan sus ofrendas al Obispo para
sustentar a los huérfanos, a las viudas y a los
que se encuentran en necesidad por enfermedad u
otros motivos, así como también a los presos y
forasteros. - Hacia el año 220. la solicitud de los cristianos
por los necesitados de cualquier tipo suscitaba
el asombro de los paganos. - El diácono Lorenzo(U258) A él, como responsable
de la asistencia a los pobres de Roma, tras ser
apresados sus compañeros y el Papa, se le
concedió un cierto tiempo para recoger los
tesoros de la Iglesia y entregarlos a las
autoridades. Lorenzo distribuyó el dinero
disponible a los pobres y luego presentó a éstos
a las autoridades como el verdadero tesoro de la
Iglesia. Cualquiera que sea la fiabilidad
histórica de tales detalles, Lorenzo ha quedado
en la memoria de la Iglesia como un gran
exponente de la caridad eclesial. - Siglos IV-VI, en Egipto Cada monasterio tenía el
servicio de la caridad, con capacidad jurídica a
la que las autoridades civiles confían una
cantidad del grano para su distribución pública. - Las diaconías de Roma están documentadas a partir
del siglo VII y VIII.
6DOS DATOS ESENCIALES
1.La Iglesia tiene una triple tarea
- Anuncio de la Palabra de Dios (kerigma/martyria)
- celebración de los Sacramentos (liturgia) y
- servicio de la caridad (diakonía)
Se implican mutuamente y no pueden separarse
- Para la Iglesia, la caridad no es una especie de
actividad de asistencia social que también se
podría dejar a otros, sino que pertenece a su
naturaleza y es manifestación irrenunciable de su
propia esencia.
2.La Iglesia es la familia de Dios en el mundo
- En esta familia no debe haber nadie que sufra por
falta de lo necesario. Pero también la
caritas-agapé es universal -parábola del buen
Samaritano (Lc 10, 31)-. La Carta a los Gálatas
nos dice Mientras tengamos oportunidad, hagamos
el bien a todos, pero especialmente a nuestros
hermanos en la fe (Gal 6, 10).
7Desde el siglo XIX hay una objeción contra la
actividad caritativa de la Iglesia, y más con el
pensamiento marxista los pobres no necesitan
obras de caridad, sino de justicia.
Justicia y caridad
- La limosna sería un modo de que los ricos acallen
su conciencia y eludir lo que implica la
justicia. - Se debe reconocer que en esta argumentación hay
algo de verdad. - El Estado debe lograr un orden justo de la
colectividad. - Se debe admitir que los representantes de la
Iglesia percibieron sólo lentamente que el
problema de la estructura justa de la sociedad se
planteaba de un modo nuevo. Pero no faltaron
ejemplos como - el Obispo Ketteler de Maguncia ( 1877).
- surgieron círculos, asociaciones, uniones,
federaciones y - nuevas Congregaciones religiosas se dedicaron a
los pobres, enfermos y a las situaciones de
carencia en el campo educativo. - A partir de 1891 se escriben las Encíclicas sobre
doctrina social por los papas León XIII, Pío XI,
Juan XXIII, Pablo VI y Juan Pablo II - En 2004 ha sido redactado por el Consejo
Pontificio Justicia y Paz el Compendio de la
doctrina social de la Iglesia.
8La doctrina social de la Iglesia se ha convertido
en una indicación fundamental
Justicia y caridad
- Que propone orientaciones válidas mucho más allá
de sus confines. - Estas orientaciones se han de afrontar en diálogo
con todos los que se preocupan seriamente por el
hombre y su mundo.
Relación entre el compromiso por la justicia y el
servicio de la caridad
- El orden justo de la sociedad y del Estado es una
tarea principal de la política. - La justicia es el objeto y la medida de toda
política. - Dad a Dios lo que es de Dios y al César lo que es
del César.
9En este punto, política y fe se encuentran
Justicia y polItica
Pero qué es la justicia?
- Aquí se sitúa la doctrina social católica
- No pretende otorgar a la Iglesia un poder sobre
el Estado. - No quiere imponer a los que no comparten la fe
sus propias ideas y modos de comportamiento. - DESEA CONTRIBUIR A LA PURIFICACIÓN DE LA RAZÓN Y
APORTAR SU PROPIA AYUDA PARA QUE LO JUSTO, AQUÍ Y
AHORA, PUEDA SER RECONOCIDO Y DESPUÉS PUESTO
TAMBIÉN EN PRÁCTICA.
Tratándose de un quehacer político, esto no puede
ser un cometido inmediato de la Iglesia. Pero la
Iglesia tiene el deber de ofrecer, mediante la
purificación de la razón y la formación ética, su
contribución específica, para que las exigencias
de la justicia sean comprensibles y políticamente
realizables.
10La doctrina social de la Iglesia
Iglesia y justicia
- Quiere servir a la formación de las conciencias
en la política y contribuir a que crezca la
percepción de las verdaderas exigencias de la
justicia y la disponibilidad para actuar conforme
a ella, aun cuando esto estuviera en contraste
con situaciones de intereses personales. - No puede ni debe
emprender la empresa política de realizar la
sociedad más justa posible.
Debe despertar las fuerzas espirituales sin las
que la justicia no puede afirmarse ni prosperar.
quedarse al margen en la lucha por la justicia.
Le interesa trabajar por la justicia esforzándose
por abrir la inteligencia y la voluntad hacia el
bien.
sustituir al Estado.
11EL AMOR CARITAS- SIEMPRE SERÁ NECESARIO, INCLUSO
EN LA SOCIEDAD MÁS JUSTA.
Justicia y caridad
- Quien intenta desentenderse del amor se dispone a
desentenderse del hombre en cuanto hombre. - El Estado que quiere proveer de todo se convierte
en una instancia burocrática. - Lo que hace falta no es un Estado que regule y
domine todo, sino que reconozca y apoye
iniciativas. - La Iglesia brinda a los hombres no sólo ayuda
material, sino también sosiego y cuidado del
alma una ayuda con frecuencia más necesaria que
el sustento material.
12La misión de los laicos.
Justicia y caridad
La caridad debe animar su existencia y actividad
- Tienen el deber de actuar a favor de la justicia.
- Están llamados a participar en la vida pública.
- No pueden eximirse de promover el bien común.
Su misión es configurar rectamente la vida
social, respetando su legítima autonomía y
cooperando con los otros ciudadanos según las
competencias y con responsabilidad.
13La situación general del compromiso por la
justicia y el amor en el mundo actual.
Servicio caritativo
- Hoy vemos cada día lo mucho que se sufre en el
mundo. - Ahora se puede contar con innumerables medios de
ayuda humanitaria a los necesitados. - El Estado y las asociaciones favorecen
iniciativas en este campo. - Han surgido muchas formas nuevas de colaboración
entre entidades estatales y eclesiales.
Esto es una escuela de vida para los jóvenes, que
educa a la solidaridad y la disponibilidad
14Elementos que constituyen la esencia de la
caridad cristiana y eclesial.
La caridad
- La respuesta a una necesidad inmediata
hambrientos, desnudos, enfermos, prisioneros - Con laicos formados apropiadamente,
- asumiendo el compromiso con sentido de
continuidad. - Siendo competentes profesional y humanamente con
una formación del corazón. - Ha de ser independiente de partidos e ideologías.
- No ha de ser un medio en función de lo que hoy se
considera proselitismo. EL AMOR ES GRATUITO.
Quien ejerce la caridad nunca tratará de imponer
a los demás la fe de la Iglesia. Los laicos han
de ser testigos creíbles de Cristo.
15Los responsables de la acción caritativa de la
Iglesia
Caridad e Iglesia
- El sujeto primordial es la Iglesia misma.
- La Iglesia, como familia de Dios, debe ser, hoy
como ayer, un lugar de ayuda recíproca y al mismo
tiempo de disponibilidad para servir también a
cuantos fuera de ella necesitan ayuda. - Los obispos tienen la responsabilidad de cumplir
el programa de los Hechos de los Apóstoles (2,
42-44). - Los colaboradores han de ser
- Guiados por la fe que actúa por el amor, no por
una ideología. - Movidos por el amor de Cristo, despertando en
ellos el amor al prójimo. - Trabajadores con la Iglesia, y con el Obispo.
- Testigos de Dios y de Cristo, y hacedores del
bien a los hombres gratuitamente. - Sintonizadores con otras organizaciones de
servicio. - Instrumentos en manos del Señor.
16La oración como medio para recibir constantemente
fuerzas de Cristo.
ORACION
- Ante la inmensa necesidad podemos
- Inclinarnos hacia la ideología que pretende
realizar ahora lo que no consigue Dios. - Dejarnos llevar de la tentación a la inercia ante
la impresión de que no se puede hacer nada.
- Quien reza no desperdicia su tiempo.
- La oración es una fuente inagotable para la
eficacia y dedicación en el amor al prójimo. - Es imprescindible reafirmar la importancia de la
oración ante el activismo y el secularismo de
muchos cristianos comprometidos en el servicio
caritativo.
17ORACION
- El cristiano que reza no pretende cambiar los
planes de Dios o corregir lo que Él ha previsto. - Busca el encuentro con el Padre de Jesucristo.
- La familiaridad con el Dios personal y el
abandono a su voluntad impiden la degradación del
hombre, lo salvan de doctrinas fanáticas y
terroristas. - Así evita que el hombre se erija en juez de Dios.
- Job puede quejarse ante Dios por el sufrimiento
incomprensible - A menudo no se nos da a conocer el motivo por el
que Dios no interviene. - Nadie nos impide gritar, como Jesús en la cruz
Dios mío, Dios mío, por qué me has abandonado? - Si lo comprendes, entonces no es Dios San
Agustín - Dios es Padre y nos ama, aunque su silencio siga
siendo incomprensible
18FE, ESPERANZA Y CARIDAD ESTÁN UNIDAS.
Esperanza, fe y amor
- La esperanza se relaciona con la virtud de la
paciencia, y con la humildad. - La fe nos muestra a Dios y suscita en nosotros la
certeza de que Dios es amor. Nos transforma y nos
pone en las manos de Dios. La fe suscita el amor. - El amor es una luz que ilumina constantemente a
un mundo oscuro y nos da la fuerza para vivir y
actuar.
19CONCLUSIÓN. Contemplemos a los santos, quienes
han ejercido de modo ejemplar la caridad.
Muchos ejemplos
- San Martín de Tours soldado y después monje y
obispo a las puertas de Amiens compartió su
manto con un pobre. - Los monjes, como San Antonio Abad.
- Lugares de acogida, hospitalidad junto a
monasterios. - Muchas iniciativas de promoción humana y
cristiana, a cargo de Órdenes monásticas e
Institutos religiosos. - Santos como Francisco de Asís, Ignacio de Loyola,
Juan de Dios, Vicente de Paúl, Juan Bosco,
modelos de caridad social para todos los hombres
de buena voluntad. - Los santos fueron hombres y mujeres de fe,
esperanza y amor.
20SU PROGRAMA DE VIDAno ponerse a sí misma en el
centro, sino dejar espacio a Dios, a quien
encuentra tanto en la oración como en el servicio
al prójimo.
Sobresale MARIA
- María es grande precisamente porque quiere
enaltecer a Dios en lugar de a sí misma. - Ella es humilde no quiere ser sino la sierva del
Señor. - Sabe que contribuye a la salvación del mundo
poniéndose a disposición de la iniciativa de Dios.
- Es una mujer de esperanza cree en las promesas
de Dios y espera la salvación de Israel. - Es una mujer de fe la Palabra de Dios se
convierte en palabra suya, y su palabra nace de
la Palabra de Dios. - Es una mujer que ama
- En sus gestos silenciosos de la infancia de
Jesús. - En la delicadeza con los esposos de Caná.
- En la humildad acepta ser olvidada en la vida
pública de Jesús.
21- María se ha convertido en Madre de todos los
creyentes. A ella se dirigen los hombres de todos
los tiempos y de todas las partes del mundo en
sus necesidades y esperanzas, en sus -
- alegrías y contratiempos, en su soledad y en
su convivencia. Y siempre experimentan el don de
su bondad, el amor inagotable que derrama desde
lo más profundo de su corazón. - La devoción de los fieles muestra cómo es posible
el amor se alcanza en la unión más íntima con
Dios, una condición que permite a quien ha bebido
en el manantial del amor de Dios convertirse a sí
mismo en un manantial del que manarán torrentes
de agua viva (Jn 7, 38).
22A María confiamos la Iglesia, su misión al
servicio del amor
- Santa María, Madre de Dios,tú has dado al
mundo la verdadera luz, - Jesús, tu Hijo, el Hijo de Dios.Te has
entregado por completoa la llamada de Diosy te
has convertido así en fuentede la bondad que
mana de Él.Muéstranos a Jesús. Guíanos hacia
Él.Enséñanos a conocerlo y amarlo,para que
también nosotrospodamos llegar a ser capacesde
un verdadero amory ser fuentes de agua vivaen
medio de un mundo sediento
Roma, junto a san Pedro, primer año de mi
Pontificado.