El Sacramento del Matrimonio

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El Sacramento del Matrimonio

• Introducción General

P. Juan María Gallardo www.oracionesydevociones.in
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• A. Definición de matrimonio
• Una precisión terminológica La palabra
  matrimonio se usa para
• LA CELEBRACIÓN
• El acto por el que los contrayentes se entregan y
  aceptan mutuamente en alianza irrevocable para
  constituir matrimonio.
• Son las bodas, nupcias o casamiento.
• Tiene su eficacia en el consentimiento.
• Matrimonio in fieri.

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• LA SOCIEDAD CONYUGAL
• Es la comunidad de vida y amor formada por el
  marido y la mujer.
• Matrimonio in facto esse.
• En sentido propio el matrimonio es la comunidad o
  vida conyugal.
• Definición de Pedro Lombardo ( 1160) Es la
  unión marital (fin la generación) entre hombre y
  mujer, ambos legítimos, que retiene una comunidad
  legítima de vida.

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• Definición de GS 48 Es la íntima comunidad
  conyugal de vida y amor (que) se establece sobre
  la alianza de los cónyuges, es decir, sobre su
  consentimiento personal e irrevocable.
• El consortio totius vitae es el objeto esencial
  del matrimonio.
• En el c 1055 encontramos una descripción del
  matrimonio in facto esse

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• 1. La alianza matrimonial, por la que el varón
  y la mujer constituyen entre sí un consorcio de
  toda la vida, ordenado por su misma índole
  natural al bien de los cónyuges y a la generación
  y educación de la prole, fue elevada por Cristo
  Señor a la dignidad de sacramento entre
  bautizados.
• 2. Por tanto, entre bautizados, no puede haber
  contrato matrimonial válido que no sea por eso
  mismo sacramento.

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• Hervada sobre la base de Gen 2,24 y Mt 19,6
  señala que el marido y la mujer por el pacto
  conyugal ya no son dos sino una sola carne.
• Son elementos de la estructura jurídica del
  matrimonio
• 1. El contrato (que es Sacramento).
• 2. El consortio totius vitae.
• 3. Sus FINES, con las propiedades UNIDAD e
  INDISOLUBILIDAD.

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• B. El matrimonio como sacramento de la Nueva Ley
• Definición de matrimonio signo sensible y eficaz
  de la gracia (dogma cfr. II Lyon, Florencia,
  Trento, etc., etc.)
• Elementos
• - Signo externo el contrato o pacto (actus
  exterius apparentes Sto. T.)
• - Sujetos los contrayentes signo de la unión de
  Cristo con la Iglesia.

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• El sacramento produce
• ex opere operato la gracia santificante,
• consagra el vínculo (Cfr. GS),
• refuerza las propiedades esenciales del vínculo
  sacramental (unidad e indisolubilidad,
• Otorga una dimensión sobrenatural a las FINES

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• C. Los fines del matrimonio
• El matrimonio no es una creación del D positivo.
• Es una institución NATURAL.
• Fines
• Operis son los fines objetivos, los fines del
  matrimonio mismo.
• Operantis son los fines subjetivos que se
  propusieron los cónyuges (ej. afán de riqueza,
  legitimación de la prole)

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• El Cód del 17 El fin primario del matrimonio es
  la procreación y educación de los hijos el
  secundario, la mutua ayuda y el remedio de la
  concupiscencia (c. 1013, 1).
• El Cód del 83 El consorcio de toda la vida
  (en que consiste el matrimonio) está ordenado
  por su misma índole natural al bien de los
  cónyuges y a la generación y educación de la
  prole (c. 1055).

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• En la formulación del c. 1055 hay que destacar
• 1) Que no utiliza la distinción y la terminología
  fin primario-fin secundario pero ello no quiere
  decir que no exista una jerarquía en los fines.
• 2) Que el legislador considera a todos los fines
  sin que quepa exclusión de ninguno (por eso usa
  y y no o).

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• En el CV II, es la GS en sus nn 48 y 50- la que
  trata los fines del matrimonio. No utiliza la
  terminología del cód del 17, pero, son por lo
  menos 10, las veces de la importancia primordial
  de la procreación y educación
• Esta ordenación a la prole no quiere decir que
  TENGA que haber hijos.
• Concluyendo
• a) Los fines del matrimonio (c. 1055)

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• Pueden formularse diciendo que éste está
  ordenado por su misma índole natural al bien de
  los cónyuges y a la generación y educación de la
  prole.
• b) Estos fines están relacionados y jerarquizados
  entre sí, tal como se ha subrayado.
• c) Por consiguiente, no puede ser excluido
  ninguno de ellos en el pacto conyugal. En caso
  contrario el matrimonio sería nulo.

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• D. Las propiedades esenciales
• Recogidas en el c 1056 Las propiedades
  esenciales del matrimonio son la unidad y la
  indisolubilidad, que en el matrimonio cristiano
  alcanzan una particular firmeza por razón del
  sacramento.
• Son propiedades esenciales de TODO MATRIMONIO y
  no solo del matrimonio canónico.

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• Son dos caras de la misma moneda la
  indisolubilidad es la plenitud de la unidad
• La unidad fue proclamada dogmáticamente en el c.
  2 de la sesión 24 del Conc. de Trento.
• Tanto con la poligamia como con la poliandria no
  se pueden conseguir los fines del matrimonio
  (procreación-educación-amor) lleva a la
  injusticia, a una desigualdad entre el hombre y
  la mujer.

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• La sacramentalidad, además de ser fundamento de
  la unidad es refuerzo y potenciación del
  matrimonio.
• La indisolubilidad quiere decir que el vínculo
  matrimonial une al varón y a la mujer en toda su
  capacidad de unión conyugal durante toda la vida.
• La indisolubilidad se encuentra fundamentada en
  varios pasajes de la Escritura (ej. Mt. 19,3-12
  Lo que Dios unió no lo separe el hombre)

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• en la tradición por los padres de la Iglesia y
  definida como de fe en el c. 1 de la sesión 24
  del Conc de Trento y en MÚLTIPLES declaraciones
  magisteriales (cfr. GS 48, Familiaris Consortio
  20, Catecismo, etc., etc.)
• La indisolubilidad como la unidad- tiene un
  doble fundamento el D Natural y la
  sacramentalidad, que da especial firmeza a la
  indisolubilidad, de modo que el matrimonio rato y
  consumado es absolutamente indisoluble.

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• E. Principio del favor iuris
• Can. 1060 El matrimonio goza del favor del
  derecho por lo que en la duda se ha de estar por
  la validez del matrimonio mientras no se pruebe
  lo contrario.
• Cabe distinguir A) un principio general y B) una
  presunción.
• A) Para Bernárdez significa la actitud o
  predisposición del legislador a conceder un trato
  especial de protección al matrimonio en orden a

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• conservación de su esencia y mantenimiento de
  sus finalidades. Se traduce en un conjunto de
  disposiciones positivas concretas inspiradas en
  aquella actitud.
• Definición de Miguelez Es la tendencia o
  propensión general del D a proteger de un modo
  especial y preferente a la institución del
  matrimonio, con el fin de asegurar su vida
  normal.

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• A esta presunción debe añadirse una excepción
  la prevalencia del favor fidei (c 1150) sobre el
  favor matrimonii.
• Funciones
• -1. Es un principio informador de los diversos
  preceptos del ordenamiento jurídico (ej. c.
  1061,1 1085,2 1101,1).
• - 2. Constituye una expresión de la mente del
  legislador y de los principios del D a los que se
  refieren los cc 17 y 19.

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• B) Como PRESUNCIÓN LEGAL, un matrimonio debe
  considerarse válido mientras no se pruebe lo
  contrario. Es decir, hasta que el juez tenga
  certeza moral de la nulidad (c. 1608).
• Para que haya lugar a la presunción son
  necesarios dos presupuestos
• La existencia de una situación jurídica que tenga
  apariencia o figura de matrimonio.
• La duda de hecho o de D- acerca de la validez
  del matrimonio.

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• El primero no se produce, por ej. en los casos
  de identidad de sexos, de falta material de
  consentimiento, o defecto absoluto de celebración
  formal.
• Existe duda de hecho cuando no puede comprobarse
  de modo suficientemente completo si en un
  matrimonio concreto se dan las circunstancias
  necesarias para considerar que hay causa de
  nulidad. Ej. si los contrayentes tenían o no la

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• edad establecida por el legislador si el lugar
  de celebración pertenece a la parroquia.
• Existe duda de D cuando, pese a haber comprobado
  el hecho, persiste la duda si le es aplicable o
  no el correspondiente precepto legal.
• Dijimos que la única excepción a este principio
  es el favor fidei en caso de duda acerca de la
  validez de un matrimonio contraído entre dos NO
  bautizados, si uno de ellos se convierte y se
  bautiza se presume

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• (mientras NO se pruebe su validez) que el
  matrimonio es inválido, con el objeto de que el
  convertido pueda contraer nuevo matrimonio con
  persona cristiana.