Los comienzos de la literatura martirial tema 6

1
Los comienzos de la literatura martirial tema 6

• a) Actas, Pasiones y Leyenda de los mártires
• b) Características generales
• c) Breves noticias sobre algunas Actas y Pasiones
  más antiguas

Santas Felicidad y Perpetua, mártires de
principios del siglo III
2

• a) Actas, Pasiones y Leyendas de los mártires
• Hay tres tipos de escritos sobre mártires Actas,
  Pasiones y Leyendas.

3

• b) Características generales
• Actas de los mártires
• Documentos de los procesos verbales (preguntas de
  la autoridad y respuestas de los mártires).
• Los cristianos obtenían copia de los archivos
  oficiales.

4

• Son los protocolos del proceso judicial ante el
  proconsul.
• Contienen retoques cristianos.
• Se pide al cristiano ofrecer una supplicatio por
  el emperador, es decir, volver a la ancestral y
  racional religión de los romanos.

5

• Los mártires se niegan, ante las seducciones del
  proconsul, al culto pagano.
• Se lee la sentencia de muerte ex tabella, es
  decir, ya preparada de antemano.
• La más importante es el Acta del martirio de San
  Justino y compañeros, del año 165.

6

• Otras Actas
• De los mártires escilitanos (17-VIII-180), en
  latín eclesiástico, en Africa.
• Actas proconsulares de San Cipriano, del año 258
  dos juicios y muerte (14-IX-258).

7

• Existen las Actas paganas de los mártires que no
  son equiparables a las cristianas.
• Son las actas de los procesos que se siguieron en
  Alejandría a griegos que se oponían a la
  dominación romana.
• No se trata de mártires por la fe.

8

• Passiones o martyria
• Relatos de testigos oculares o contemporáneos.
• Los escritores cristianos hablan a veces dando
  una interpretación decididamente teológica de
  los últimos días y muerte del mártir.
• Se exponen las circunstancias de la detención, la
  estancia en la cárcel, descripción de las
  torturas, milagros, etc.
• Se añaden reflexiones teológicas y espirituales.
• Se busca la edificación de los creyentes.

9

• Ejemplos
• Passio de San Policarpo (año 156).
• Passio de Perpetua y Felicidad (7-III-202) en
  Cartago. Una parte está escrito por la misma
  Perpetua.
• Actas de Apolonio (180-185). Es una apología, la
  defensa de Apolonio, que era filósofo.
• Actas de los mártires de Lyon (177).

10

• Leyendas de los mártires
• Escritos siglos después.
• De poco valor histórico.
• Escritos para edificar.
• Por ejemplo, las leyendas de San Lorenzo, Santa
  Inés, Santa Cecilia, San Sebastián...

11

• Sin estar exentas de un núcleo histórico,
  contienen muchos elementos de la fantasía
  piadosa.
• Son el origen de la literatura hagiográfica.
• Nacieron a partir del siglo IV.
• En estos relatos no exigen tener en cuenta la
  lengua y el autor.
• Bibliografía Drobner.

12
c) Breves noticias sobre algunas Actas y Pasiones
más antiguas Acta del martirio de San
Justino . Con Justino fueron encarcelados otros
cinco hombres y una mujer que, sin duda, se
contaban entre sus discípulos.
13

• Sorprende que se mencionen las "leyes injustas"
  de los romanos, pues antes de Decio no se tiene
  noticia de dichas leyes.
• El prefecto romano hace preguntas que buscan
  establecer la culpabilidad de los acusados.

14

• Justino responde siempre acertadamente dejando
  clara su inocencia.
• La última pregunta que se le hace es Eres tú
  cristiano?
• Ante la respuesta afirmativa de todos los
  acusados se dicta la sentencia de muerte, que se
  basa no en el nomen Christianum sino en la
  negativa a ofrecer el sacrificio como lo mandan
  las leyes.

15

• - Acta de los mártires escilitanos
• Las Actas de los mártires escilitanos de África
  son el documento latino eclesiástico más antiguo
  de cuantos se han conservado.
• Mencionan una traducción latina de la Biblia.
• Al parecer Scilli se ubicaba en el Norte de
  África.

16

• Fecha 17 de julio de 189.
• Es un protocolo procesal breve y auténtico de 17
  párrafos.
• Son siete hombres y cinco mujeres los procesados,
  de los cuales sólo Esperato y Saturnino se
  convierten en portavoces.
• En el diálogo se comprueba el diverso modo de
  pensar de los dos bandos.
• Para el proconsul el cristianismo es una locura
  (dementia) y convicción mala.

17

• Lo único que persigue el proconsul es hacer
  cambiar de posición a los cristianos, hacerlos
  reflexionar, pero no enredarse con ellos en una
  discusión sobre el cristianismo.
• Al final se lee la sentencia de muerte por
  decapitación.
• Los condenados dan gracias a Dios por ello.

18

• "Y fueron decapitados inmediatamente por el
  nombre de Cristo. Amén".
• San Policarpo de Esmirna
• Vida
• Discípulo de San Juan.
• Consagrado por los Apóstoles.

19

• Hace un viaje a Roma en 155 para fijar la fecha
  de la Pascua con el papa Aniceto (provocó muchas
  conversiones).
• Muere mártir en 156, en Esmirna, a los 86 años.
• .Era ya obispo de Esmirna en el 110, cuando
  Ignacio pasa por esa ciudad.

20

• Cuando Ignacio visitó la iglesia de Esmirna
  camino al martirio, Policarpo, el obispo de esa
  comunidad, tendría menos de cuarenta años.
• Indudablemente, el ejemplo de Ignacio influyó
  decisivamente en su vida posterior, llena de celo
  y rectitud hasta el día de su martirio que
  ocurrió muy probablemente un de febrero del año
  155.

21

• En 154 va a Roma para hablar con Aniceto la
  cuestión de la fecha de celebración de la Pascua,
  sin llegar a un acuerdo con él porque ambos
  querían ser fieles a las tradiciones recibidas en
  las respectivas iglesias.
• El 23 de febrero del 155 sufre el martirio es
  quemado vivo en un estadio de Esmirna ante el
  proconsul romano.

22

• Acta del martirio
• Se conserva una relación que la iglesia de
  Esmirna manda a la de Filomelio relatando el
  martirio de Policarpo.
• Es el primer documento hagiográfico (vidas de
  santos) que se conserva.
• Un testigo escribe a la iglesia de Filomelium,
  cercana a Esmirna, para relatar detalladamente el
  martirio de Policarpo que siendo anciano fue
  apresado por la autoridad y obligado a rechazar
  la fe.

23

• Policarpo se mantuvo fiel y fue condenado a morir
  quemado vivo.
• Todos los cristianos quedaron admirados de su
  valentía y cada año se celebró a partir de
  entonces su dies natalis.
• Epístola a los Filipenses escrita por San
  Policarpo
• Escribe a la iglesia de Filipos con motivo del
  envío de las cartas de Ignacio.

24

• Epístola a los Filipenses (es la única obra que
  conservamos de Policarpo) son dos cartas
  fundidas, una del 110 nota enviando copia de las
  cartas de S. Ignacio (dos capítulos 13 y 14, y
  otra que contiene el resto del texto del año
  130, atacando a Marción.
• Toca la doctrina de la Encarnación y muerte de
  Jesús, contra los docetas.

25

• Narra la organización de la comunidad (Filipos
  estaba gobernada por un consejo de ancianos), y
  comenta algunas prácticas de caridad.
• Pide rezar por las autoridades y por los que nos
  persiguen.
• Bibliografía Simonetti, c.2,
• Fliché-Martin I, c.12, Drobner.

26

• De los Apuntes de Patrología de
• Víctor Cano
• www.patrologia.net
• por Juan María Gallardo
• con la colaboración de
• Violeta Brenes de Vázquez.
• Un recurso de
• www.oracionesydevociones.info