EL CANON DE LA BIBLIA

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EL CANON DE LA BIBLIA

• Inspiración, Canonicidad y Magisterio

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CONTENIDO

• Introducción
• Historia del Canon del AT
• Entre Hebreos
• Entre Cristianos
• Historia del Canon del NT
• Formación (I-II)
• Definición (III-V XVI)

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INTRODUCCIÓN

• Inspiración y Canonicidad
• Aunque relacionados, son 2 conceptos diferentes
• Inspiración Origen divino
• Canonicidad Reconocimiento por parte de la
  Iglesia
• Son Canónicos porque están inspirados, y no al
  revés.

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La Tradición es la que da a conocer el Canon

• Uso litúrgico y doctrinal en comunidades de
  Iglesia primitiva.
• Toda la Biblia es Tradición En su contenido y
  Aprobación (Canonicidad)
• Pero con la asistencia del Espíritu Santo en toda
  esa formación (contenido y aprobación).

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En síntesis, se puede estudiar datación de

• Tipos de Libros (Toráh, Profetas,
  Apóstoles-Evangelios)
• Nombres de Libros (Reyes, Génesis, Cartas de
  Pablo, Evang. de Lucas)
• Definidos por autoridad Israel / Iglesia
  Concilios Provinciales / Universal (Definición
  Dogmática o no)
• Contenido documentado (Papiros, pergaminos,
  códices) Hay algunos desde siglo II d.C

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Libros inspirados no en el Canon?

• Posible, si alguno se perdió (Carta de Pablo a
  Laodicea Col 4,16),
• pero Dios lo permitió porque no era normativa
  para Iglesia Universal, y por tanto, fuera de la
  Tradición Apostólica
• Otros inspirados nuevos?
• Ya no no están en Trad. Apostólica

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Protocanónicos y Deuterocanónicos

• AT y NT 7 y 7
• Terminología variable en siglos
• Protocanónicos Nunca estuvieron en duda su
  Inspiración y Canonicidad
• Deuterocanónicos Alguna vez en duda en
  comunidades (Padres), hasta que la Iglesia
  Universal los aceptó.

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Apócrifos

• Ocultos, escondidos
• AT y NT
• Nunca reconocidos por la Iglesia Universal (No
  necesariamente falsos o heréticos Cartas S.
  Ignacio, Pastor de Hermas, etc.)
• Cristianos y Gnósticos
• Generalmente son pseudoepígrafos nombre de
  autor falso

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I. HISTORIA DEL CANON DEL AT

• La versión católica aprobada en Trento (Vulgata,
  LXX) no coincide con el Canon Hebreo, en los
  Deutero (AT) Por qué?
• Veremos formación del Canon AT
• a) En Hebreos
• b) En cristianos
• Cfr también PCB,2001 El pueblo Hebreo y sus
  Sagradas Escrituras en la Biblia cristiana

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CANON DEL AT ENTRE HEBREOS

• Inicio era cristiana no cerrado el Canon Judío
  Hasta siglo II o 140
• Sí la estructura TNK TaNaKa (II Mac 2,13
  Prólogo Sirácide Eclesiástico)
• Toráh (Pentateuco)
• Nebiim (profetas)
• Ketubin (Otros escritos)
• No todos aceptaban TNK Unos menos (Saduceos,
  Samaritanos sólo T), otros más (Esenios-Qumrán
  incluso apócrifos)

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Toráh Antes de Destierro Josías encuentra el
Libro de la Ley (622) Reforma religiosa Regreso
de Destierro Escuela Deuteronomista (redacción
final) / Reforma de Esdras ( 444 d.C)

• Nebiim Anteriores (Josué, Jueces, Reyes, etc.) y
  Posteriores (Mayores, Menores)
• Parece que ya formado a mediados de s.II A.C.
  Sirácide
• No tanta autoridad como Toráh
• Ketubiim escritos Salmos, sentencias o
  proverbios, otras historias no cerrado en I a.C
  (Sirácide)

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Fijación de Canon AT entre Judíos

• Comenzará a darse después del 70 d.C hasta
  mediados del S. II Secta de Fariseos impondrán
  su canon a otros judíos
• Problema 2 Tradiciones Hebrea-Palestina /
  Helena-Hebrea-Alejandría
• Canon o corriente (Trad) Alejandrina (LXX) Sí
  los 7 Deutero YHWH también habló en la Diáspora
• Canon o corriente (Trad) Palestinense No a los
  7 Deutero

I-II Macabeos Tobías Judith Eclesiástico Sabidurí
a Baruc Ester 10,4 - 16,24 / Daniel 3,24-90
13-14
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En la Palestina de I d.C muchos aceptaban o
estimaban Canon Alejandrino (Esenios,
Apóstoles) de manera pacífica, no disputas (No
canon definido por autoridades)

• Pero al destruirse el Templo reafirmar
  identidad apartarse de cristianos y literatura
  apocalíptica.
• Ir a tradición de los antiguos y conforme a
  ideas de secta farisea Ya no basados en Culto en
  Templo, sino Religión del Libro
• Sínodo de Jabne (Yabné ó Yamnia) Discuten
  sobre un Libro / No sobre el Canon
• (El Canon lo cerraron hasta c.a 140 d.C
  Posterior el Masorético)

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CANON DEL AT ENTRE CRISTIANOS

• Pacíficamente aceptado todo de 350 citas en NT,
  300 concuerdan con LXX
• (No se citan los Deutero, pero alusiones claras a
  casi todos (pag. 251, nota 39).

• En general, se usa los LXX.

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Por qué algunos cristianos rechazaron después
los Deutero?

• En discusiones con judíos, no usaban los Deutero
  Luego estos cayeron en desuso a comunidades
• Miedo a que fueran apócrifos cristianos o
  gnósticos falso autor
• No decisión eclesial
• Siglo III-IV algunos Padres dudan de Deutero
  Atanasio, G. Nacianceno, Jerónimo Mayoría sí los
  aceptan.
• Conc. de Laodicea ( 360), Hipona (393) y Cartago
  (397) sí aceptan (S. Agustín) Florencia (1443)
  y Trento (Dogma)
• Protestantes No los Deutero (Sólo autoridad de
  hebreos y NT?) Ellos tendrán problemas
  después, pues se quedarán sin criterios para
  definir el Canon, por el sola Scriptura y sola
  fide.

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II. HISTORIA DEL CANON DEL NT (Manipulación?)

• No claro, pero 2 etapas
• Formación práctica de libros (Canon) por uso
  litúrgico y doctrinal I-II
• Constitución y definición del Canon III-V (XV y
  XVI)

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FORMACIÓN CANON NT (USO LITÚRGICO Y DOCTRINAL
S. I-II

• Período apostólico (Siglo I)
• Escritos en 2ª mitad del siglo I 50 años
• La comunidades fueron redactando lo oído por
  Jesús y Apóstoles.
• C/comunidad pocos escritos, luego surgen
  colecciones
• 2Pe 3,15 cartas del queridísimo hermano Pablo
• Unos textos o carta se difunden más ràpido que
  otros Romanos, Efesios, Lc, etc. (En lugares
  aislados fue más lento)

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Siglo II S. Justino (155) día del Sol, leen
Memorias de los Apóstoles (Evangelios) y escritos
de profetas (I Apol, I,67)

• S. Ireneo (140-202)
• Mateo publicó entre los hebreos en su propia
  lengua, una forma escrita de evangelio, mientras
  que Pedro y Pablo en Roma anunciaban el evangelio
  y fundaban la Iglesia.
• Fue después de su partida cuando Marcos, el
  discípulo e intérprete de Pedro, nos transmitió
  también por escrito lo que había sido predicado
  por
• Pedro. Lucas, compañero de Pablo, consignó
  también en un libro lo que había sido predicado
  por éste.
• Luego Juan, el discípulo del Señor, el mismo que
  había descansado sobre su pecho (Jn 13,23),
  publicó también el evangelio mientras residía en
  Efeso (Contra las herejías, III, 1,1).

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Orígenes (185-253) La Iglesia tiene cuatro
evangelios, los herejes muchísimos (Hom. I in
Luc., PG 13,1802).

• Comentarios muy semejantes se encuentran en
  Papías de Hierápolis o Clemente de Alejandría
  (cfr Eusebio de Cesarea, Historia Eclesiástica,
  3, 39,15 6, 14, 5-7)

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Criterios de canonicidad

• Externos Apostolicidad, antigüedad, aprob
  apostólica, ortodoxia
• Eclesiales Recepción en comunidades, uso
  litúrgico, aprob por autoridad ecles
• Internos Ofrecidos por el libro experiencia
  pneumática de la Iglesia.
• Más importante Apostolicidad Su origen divino
  atestiguado por una Tradición que se remonte a
  los Apóstoles y así haya sido reconocido por la
  Iglesia Apostólica.

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CONSTITUCIÓN Y DEFINICIÓN DEL CANON (S. III-V)

• Regiones
• Galia Meridional (S. Ireneo) Enumerados casi
  todo, menos unos 5 libros (2 Pe 3 Jn)
• Roma (Canon Muratoriano, 200) Todos, menos Heb,
  Stgo, 2 Pe y 3 Jn (Cfr. EB, n.1)
• Alejandría, Asia Menor, Palestina, Siria,
  Antioquía

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Deuterocanónicos-NT 7 libros 5 católicas y
Hebreos-Apocalipsis En unos lugares sí aceptadas,
en otros no. (Santiago, 2 Pedro, 2-3 Juan, Judas,
Hebreos y Apocalipsis) (Pasajes Mc 16,9-20 / Jn
7,53 8,11)

• Causas
• Dificultades de comunicación (geográfica,
  cultura) entre comunidades
• Dirigidos a una persona o comunidad No
  circulaban en otras
• Difusión de apócrifos utilización por sectas
  heréticas cautela
• Falta de definición oficial Hasta que llegó
• Doctrina sospechosa Stgo (fe sin obras, muerta)
  parecía contradecir a Romanos (Salvación fe en
  Cristo)

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Magisterio definitivo

• 3 Concilios africanos Hipona (393), III Cartago
  (397) y IV Cartago (419) todos los 27 (cfr. EB,
  n.12)
• Papa S. Inocencio I (Carta Consulenti tibi, 405)
  Al Obispo de Tolosa (Fra) Todos (cfr. EB, n.21)
• Sínodo Trullano (Oriental, 692) No da lista
  formal, sino que acepta las anteriores
• Conc. Florencia Decr Pro Iacobitis (1441) 1er
  catálogo oficial de I Universal (No dogma, sino
  Prof de fe)
• Conc. Trento (1546) Vulgata / Def. Dogmática
  Anathema sit
• Vat I Vat II (Dei Verbum).
• Solo 4 Evangelios? Quién los escribió? (Un.
  Navarra, preguntas 13-14)

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Bibliografía

• M.A. TABET,
• Introducción General a la Biblia, Palabra,
  Madrid 2003, pp. 229-282
• A.M. ARTOLA J.M. SÁNCHEZ CARO
• Biblia y Palabra de Dios, Verbo Divino,
  Estella 1995
• Cap. II El Canon Bíblico
• Cap. III La formación del Canon Bíblico
• (Libro usado en la Fac. de Teología de la U. de
  Navarra)