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Historia del Rito Escocés Antiguo y Aceptado
EGELEPE
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Es importante establecer que no existe una única
masonería, con un único cuerpo administrativo que
gobierne las logias de todos los países. Un
Rito es un sistema masónico independiente y
distintivo, con sus rituales, signos, palabras de
pase y ceremonias diferentes, con su sistema y
cantidad de grados que lo identifica. El más
conocido es el Rito Escocés Antiguo y Aceptado,
con 33 grados, ampliamente difundido en todo el
mundo. Pero han existido y existen otros ritos,
con distinta cantidad de grados y algunos que
aceptan a las mujeres.
Una Obediencia es un cuerpo administrativo
legalmente autorizado para realizar el trabajo
masónico de un Rito. Pero esto no significa que
se encuentren federadas, y pueden existir
Obediencias de un mismo Rito que no mantengan
relación alguna con las demás. A pesar de la
diversidad de Grados, Ritos y Obediencias existe
una unidad fundamental en la masonería, llamada
Logia Simbólica, que comprende los tres primeros
grados de Aprendiz, Compañero y Maestro.
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El Rito Escocés esta formado por una acumulación
de lecciones y de experiencias masónicas.
dispersos a través de la historia de muchas
culturas y sociedades. Los signos, símbolos,
inscripciones, conceptos, y enseñanzas pueden ser
encontrados en los estudios de la mayor parte del
mundo antiguo. Están grabados en los monumentos y
sitios de veneración de Asia, África, America y
Europa.
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El origen del Rito ha sido indagado hasta Francia
a principios del Siglo XVIII, aunque su
inspiración y algunos de sus rituales pueden
tener un legado de años y siglos anteriores.
Existen antiguas alusiones, en donde se destaca
un grado con el nombre de "Escocés", que data de
1728. El uso de la palabra "Escocés" ha conducido
a muchos a pensar que el Rito se originó en
Escocia y que Escocia sigue siendo la fuente
originaria de su actividad. Esto no es así.
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La Masonería especulativa, habiendo sido fundada
en Inglaterra (1717), como una fraternidad
simbólica, fue introducida en Francia por
aquellos que huían de la intranquilidad de esa
época en el Reino Británico. Y en Francia existía
un medio ambiente muy fértil para la difusión de
la Masonería.
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El análisis ecuánime de los sucesos históricos, y
de las doctrinas filosóficas del siglo XVII, nos
descubren que fue un siglo de lucha encarnizada
entre los partidarios del régimen feudal que ya
no respondía a las necesidades de la época en lo
económico, y los defensores del nuevo régimen
burgués capitalista que se abría el camino del
Poder, a las industrias y el comercio mediante un
gobierno representativo de las clases más
activas la lucha era entre los campos
ideológico, político, económico y social. Se
enfrentaban los privilegiados del régimen feudal
o sea la nobleza medioeval y el clero de la
Iglesia católica por una parte y por el otro
lado la industria, el comercio, los
intelectuales progresistas, los hombres de
trabajo y los representantes de las diversas
sectas protestantes y reformistas.
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La existencia para esa época, de dos corrientes
filosóficas una que defendía la doctrina
expresada por Bacon, Locke, etc.. Y la otra
compuesta por Cumberland, Clarke, Berkeley, etc.
Generaron en conjunción con la complicidad del
gobierno monárquico de Inglaterra, el movimiento
internacional de la dirección masónica a Francia,
bajo la dirección de La Mettríe, Diderot,
Holbach, Helvetius, etc. Colocando a Inglaterra
como un País reaccionario y conservador Francia
y America del Norte engendraron movimientos
progresistas muy intensos.
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Francia en el siglo XVII, no registra ningún
movimiento progresista, esto debido a la
influencia que se tenia para ese momento de los
monarcas, las guerras con los países vecinos y
las presiones ejercidas por las iglesias
protestantes (Hugonotes) sin embargo se debe
nombrar el trabajo que realiza Pierre Bayle,
Mason Frances, que vive refugiado en Holanda y
cuya influencia de sus escrito se desarrolla
entre los refugiados de los Países Bajos. Durante
el siglo XVIII, Francia engendra un movimiento
progresista, al cual conocemos como los
Enciclopedistas, caracterizados por su programa
de educación de los pueblos, en referencia a la
moral, las letras, la historia natural, la física
experimental y las ciencias.
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El grupo de directores de los Enciclopedista lo
componían el ideólogo y redactor de la
Enciclopedia Francesa de las ciencias y las artes
Dionisio Diderot y sus colaboradores el
matemático Juan Le Rond, los filosofo Claudio
Helvetius, Henrich Dietrich de Holbach, el
embajador Ruso en Paris D.A.Galitsin, el critico
literario Federico Grimm, el luchador por la
emancipación de America Latina Francisco de
Miranda y el literato Andrés Naigeon. El papel
principal de estos hombre era la propagación de
la masonería en los diferentes Estados de Europa,
America, África y Asia. En la instalación del
Supremo consejo para la Rusia Blanca, en el año
de 1787, el representante de la masonería
Francesa fue Francisco de Miranda y
posteriormente en diciembre de ese mismo año en
Dinamarca instala el Supremo Consejo en
Copenhague
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Dionisio Diderot (Langres, 5 de octubre de 1713
París, 31 de julio de 1784) Seguidor de la
filosofía de Hume
La vida masónica de Diderot, comienza en 1740, en
la Logia fundada por Lord Derventwater en 1736,
producto de la fusión de las cuatro logias
Inglesas que se establecen en Francia a partir de
13 de octubre de 1721. Allí conoce a personaje
como Rousseau, Condillac, Le Bretón (Editor de la
Enciclopedia), D Aembert, entre otros. Y en esta
misma logia (San Juan) el 26 de diciembre de
1736, Andrew Michael Ramsay, pronuncia su
discurso como orador fiscal, inspirando o
promoviendo con el mismo a los intelectuales a la
creación de los altos grados del escocismo
(Templarios, Arco Real y Escoses)
(Edimburgo, 1711-id., 1776)
Lord Derventwater
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Personaje con alta influencia y el más polémico
en la historia de la masonería.
Hombre de origen humilde nace el 9 de enero de
1681 en Ayr al sur oeste de Escocia su padre
hombre libre, profesión panadero, férreo
Calvinista.
De joven, estuvo bajo la influencia de lo que se
conoce como el libro de la disciplina de 1560, en
Escocia.
Su educación primaria y secundaria la realizo en
Ayr y a los 14 años de edad comienza los estudios
universitarios en la Universidad de Edimburgo.
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Ramsay
Autor del discurso pronunciado en la Logia de San
Juan el 26 de diciembre de 1736, con el cual se
generan dos hechos importantes en la masonería
universal Primer Hecho Histórico Promueve o
inspira a los intelectuales a la creación de los
altos grados del escocismo (Templarios, Arco Real
y Escoses) Segundo Hecho Histórico Da origen a
la causa inmediata de la condena a la Masonería
por parte de la Iglesia Católica Romana. Andrew
Michael Ramsay, ingresa a la masonería, el 17 de
marzo de 1729, en la Logia Horm, ubicada en el
Palacio de Westminster, Inglaterra. Siendo ya
Gran Orador Fiscal, el 20 de marzo de 1736, le
escribe al Cardenal Fleury (André Hércules de
Fleury), jefe de los ministro del Rey Louis XV,
con quien compartía una amistad, para solicitarle
ayuda y protección a la sociedad de masones y le
pide opinión sobre su escrito a ser leído, en la
próxima asamblea a realizarse en diciembre de ese
año, para lo cual no tubo respuesta directa del
Cardenal Fleury, quien al contrario de todo lo
solicitado por Ramsay, propuso al Rey la
elaboración de un decreto de prohibición de la
masonería y posteriormente insto a la emisión de
la bula papal por parte de Clemente XII.
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Con respecto a lo que se conoce o conocemos como
discurso de Ramsay, pronunciado en la Gran Logia
de Paris, tenemos conocimiento que en 1967, en
los archivos públicos de la ciudad de Epernay,
Francia, se consiguió una versión del discurso de
Ramsay, pronunciado en la logia St.Johns (San
Juan), el 27 de diciembre de 1736, fecha muy
cercana a la indicada por el historiador masónico
francés Claude Antoine Thory Otra versión se
consiguió posteriormente en la biblioteca
municipal de Toulouse, esta se diferenciaba de la
primera por omitir los orígenes judíos de la
masonería, a lo cual debo destacar que Ramsay,
con su discurso quería expresar el valor de los
Templarios, la construcción del Templo por parte
del Rey Salomón y los secretos perdidos del arte.
Ramsay, sirvió con mucha dedicación a la causa
de los Estuardo y de igual manera estuvo muy
influenciado por los jesuitas, de allí vinculo el
restablecimiento del Catolicismo en Inglaterra
bajo la historia de los Templarios. Con esta idea
genera en 1728, su primer sistema de altos grados
masónicos, agregando a los tres primeros grados
simbólicos el grado 4º El Escocés, 5º El Novicio
y 6º El Caballero del Templo.
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Rito de Ramsay 1728, su primer sistema de altos
grados masónicos, agregando a los tres primeros
grados simbólicos el grado 4º El Escocés, 5º
El Novicio y 6º El Caballero del Templo. En
1736, año en que se funda o fortalece la
masonería escocesa, se eleva a siente. Este
régimen se basa en la propuesta templaría de
Ramsay, dividiéndose en dos partes una orden
exterior con los tres grados simbólicos y una
orden interior conformada por grados religiosos
basados en la caballería y estas dos ordenes de
vinculan por un grado intermedio denominado
Maestro Escocés o Caballero de San Andrés, este
grado se basa en la elección que se realizaba
para escoger a los Hombres o Caballeros que
realizarían la incursión a tierra
santa Aprendiz, Compañero, Maestro Grado
intermedio Maestro Escocés o Caballero de San
Andrés, Capítulo ecuestre, Novicio, Caballero.
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• El capítulo Jacobino d' Arrás, en 1748, ejecuta
  la inspiración y creación de otros cuerpos
  masónicos en Francia, con la siguiente secuencia
  
• En 1751, el Caballero Bonneville, junto con otros
  masones destacados fundan el Capítulo de
  Clermont. Instalándolo, el 24 de noviembre, en
  un local construido en París, funcionando bajo el
  sistema templario, creado en Lyon en 1743, según
  la reforma de Ramsay.
• 1752, Soberano-Consejo, de la sublime Madre logia
  escocesa del Gran-Globo francés.
• El barón Hund, toma esta inspiración y establece
  en su patria madre Alemania, esta estricta
  observancia, que luego se expande por otros
  países. (el elogio a la milicia templaría, San
  Bernardo de Claraval)
• En 1758, un nuevo capitulo se funda con el tituló
  Consejo de los Emperadores del Este y Occidente,
  el cual desempeñó un papel más largo en la Orden
  masónica, ya que en el se utiliza el Rito de
  Hererdom o Perfección de 25 grados
• I.P.H. Edgar Perramon, titulado Breve Historia
  de la Masonería Escocesa, destaco lo siguiente
  Cito Este Rito de Perfección sería la primera
  organización del Rito Escocés Antiguo y Aceptado,
  que se transformó más adelante en el Rito que
  hoy se conoce, con la ampliación hecha en tierra
  americana.

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El capítulo Jacobino d' Arrás 1748 Carlos
Eduardo Estuardo Rito de los Escoceses Fieles
en Toulouse
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Cuadro comparativo de los Ritos. 1801
Rito de Heredom 25 Grados Rito Escoses Antiguo y Aceptado 33 Grados.
1ª clase Aprendiz Compañero Maestro Mason 1ª clase Aprendiz Compañero Maestro Mason
2ª clase 4. Maestro Secreto 5. Maestro Perfecto 6. Secretario Intimo 7. Intendente fabrica 8. Preboste o Juez 2ª clase 4. Maestro Secreto 5. Maestro Perfecto 6. Secretario Intimo 7. Preboste o Juez 8. Intendente fabrica
3ª clase 9. Elegido de los Nueve 10. Elegido de los Quince 11. Sublime Elegido de las Doce Tribus 3ª clase 9. Elegido de los Nueve 10. Elegido de los Quince 11. Sublime Elegido de las Doce Tribus
4ª clase 12. Gran Maestro Arquitecto 13. Caballero de Real Arco 14. Perfecto y Sublime Masón 4ª clase 12. Gran Maestro Arquitecto 13. Real Arco 14. Perfecto y Sublime Masón
5ª clase 15. Caballero de la Espada o de Oriente 16. Príncipe de Jerusalén 17. Caballero de Oriente y Occidente 18. Caballero Rosa-Cruz 19. Gran Pontífice o Maestro ad Vitam 5ª clase 15. Caballero de Oriente o de la Espada 16. Príncipe de Jerusalén 17. Caballero de Oriente y Occidente 18. Soberano Príncipe Rosa Cruz
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Cuadro comparativo de los Ritos. 1801
6ª clase 20. Gran Patriarca o Noaquita 21. GM. De la Clave de la Masonería 22. Príncipe del Líbano 6ª clase 19. Gran Pontífice o Sublime Escoses 20. Gran Maestro ad Vitam 21. Patriarca Naoquita o Caballero Prusiano 22. Príncipe del Líbano o Real Hacha 23. Jefe del Tabernáculo 24. Príncipe del Tabernáculo 25. Caballero de la Serpiente de Bronce 26. Príncipe de la Merced o Escoses Trinitario 27. Comendador del Templo
7ª clase 23. Caballero del Sol 24. Ilustre Gran Comendador del Águila Blanca y Negra 25. Príncipe de la Masonería / Gran Comendador del Real Secreto 7ª clase 28. Caballero del Sol 29. Gran Escoses de San Andrés o Gran Maestro de la Luz 30. Caballero Kadosch 31. Gran Inspector Inquisidor Soberano Comendador 32. Sublime Príncipe del real Secreto 33. Soberanos Grandes Inspectores Generales
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La escena de nuestra historia se traslada ahora a
America, porque fue aquí donde se genera el
cambio del Rito de Perfección de 25º, en el Rito
Escocés de 33º. En 1761, sólo tres años después
de su fundación, el Consejo de los Emperadores de
Oriente y Occidente concedió una patente a
Stephen Morin "para establecer el Rito de
perfección de 25º en America", Constituyéndose él
como Gran Inspector del Rito de Perfección. La
patente lo autorizó a "formar y establecer una
Logia con el fin de reconocer y multiplicar la
Real Orden de los masones en todos los grados
perfecto y sublime", y le dio poder para crear
otros inspectores.
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• Toda esta información esta basada en los escritos
  producidos
• INFORME PRESENTADO POR ANTONIE LELEUX,
  REPRESENTANTE DEL SUPREMO CONSEJO DE FRANCIA,
  1812.
• RAYNOUARD, FRANÇOIS-JUST-MARIE Monuments
  historiques relatifs à la condamnation des
  Chevaliers du Temple et à labolition de leur
  ordre, Paris 1813
• J.M. RAGON. PARIS, 1853.
• CHARLES Mc CLENACHAN. NEW YORK, 1885.
• LEE C. HASCALL. LONDON, 1890.
• CUADERNILLOS ESCOCESES Nº 23. SANTIAGO DE CHILE,
  1963.
• LA MASONERIA ESCOCESA. CITERIOR, SANTIAGO DE
  CHILE, 1994.
• LA MASONERIA EN VENEZUELA, EFRAIN SUBERO, 2000

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Conclusión El que se considere satisfecho con
esto, no intente elevarse más, aquel que necesite
comprender más, debe leer, estudiar reflexionar,
digerir lo aprendido y discernir sobre todo. El
verdadero masón es un ardiente investigador del
conocimiento y también sabe, que los libros como
los antiguos símbolos de la Masonería son como
navíos cargados con las riquezas intelectuales y
ese material arroja mucha luz sobre la historia
de la Masonería. El aprender, adquirir
conocimientos, volverse un sabio, son necesidades
de toda alma verdaderas y noble enseñar,
comunicar sus conocimientos, compartir esa
sabiduría con otros, es la labor más meritoria
del hombre.
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Historia del Rito Escocés Antiguo y Aceptado
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1661. La Gran Logia de Maestros de París, y el
Consejo de Emperadores del Este y del Oeste
otorgan una patente conjunta a Etienne (Stephen)
Morin, de 44 años.
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1762. Etienne Morin llega a Jamaica. Henry Andrew
Francken, holandés de 42 años, que había llegado
a Jamaica en 1757, empleado del vicealmirantazgo
de Kingston, es nombrado Diputado Inspector
General.
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1767. Francken inicia estadía de dos años en
EEUU, como Gran Inspector de todas las Logias de
los grados superiores de la Masonería . Reune
los rituales, traduciéndolos al inglés, y
transcribe la versión más antigua actualmente
conocida de las Constituciones llamadas de 1762.
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1768. Francken nombra Diputado Inspector General
a Moses Michael Hays, de 29 años, judío,
cofundador del Massachussetts Bank.
1771. Morin muere en noviembre. De los dieciséis
Diputados Inspectores Generales nombrados por
Morin, trece eran judíos como él. Francken toma
el relevo.
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1781. M. M. Hays nombra Diputados Inspectores
Generales a los judíos Abraham Forst, Solomon
Bush, Isaac Da Costa, Samuel Myers, Simón Nathan
y Barend Moses.
1783. Isaac Da Costa, Juan Mitchell, irlandés
católico y presidente del Supremo Tribunal de
Justicia de Carolina del Sur y Coronel del
ejército de los estados Unidos y Federico
Dalcho, inglés, médico militar, protestante
organizan la Sublime Grande Logia de Perfeccion
en Charleston,Carolina del Sur.
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1786. Grandes Constituciones de 1786. Fueron
referidas como adoptadas en Berlín el 1 de Mayo
de 1786, y propuestas por Federico II, y
presentadas como el texto oficial que legitima
al Consejo de Charleston.
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1786. Grandes Constituciones de 1786.
Especifican que el rey Federico II la implanta
para poner orden en la caótica situación de la
Masonería europea, producida por la creación de
múltiples ritos, y transmite todos sus Soberanos
Poderes Masónicos a un Consejo de Soberanos
Grandes Inspectores Generales, para que después
de su muerte tomara la suprema y sublime
dirección de la alta Masonería (Art. 8).
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1786. Grandes Constituciones de 1786. Amplió la
escala jerárquica de los grados elevando el
numero hasta treinta y tres, otorgando a este
último grado el título de Poderoso y Soberano
Gran Inspector General.
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1786. Grandes Constituciones de 1786. Los altos
poderes que se conferían a los hermanos a los
cuales se les concedía el grado 33, son los
encargados del gobierno y dirección del Rito,
concentrados en un Supremo Consejo del grado 33.
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1786. Grandes Constituciones de 1786. Federico
II. En 1744 la Logia de los Tres Globos, de
Berlín, lo aclamó como Gran Maestro. Esta
dignidad solo la ejerció hasta 1747. Desde el año
de 1755 no se volvió a ocupar de la Masonería
activa. Cuando los nuevos sistemas fueron
tomando incremento en las Logias alemanas, se
declaró enemigo de semejantes innovaciones. No
volvió a tener ninguna comunicación con la
Masonería durante los últimos treinta años de su
reinado. El 17 de Agosto de 1786, murió Federico
II.
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1792. Abraham Jacobs recibe al grado de   Gran
Maestro de Escocia , 29 Grado. Henry Wilmans,
en la Logia de Perfección de Baltimore, y en su
calidad de Gran Inspector General, confirió el
33º Grado a John Mitchell.
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1795. Muere Franken en Kingston. Juan Mitchell,
Diputado Inspector General. Hyman Issac Long,
judío, es nombrado Diputado Inspector General.
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1797. Se instala el sublime Gran Consejo de
Principes del Real Secreto, Charleston, Carolina
del Sur, bajo la autoridad de Hyman Isaac
Long. Charleston se convierte en el centro de la
Masonería Americana de los altos grados.
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1799. Los únicos tres talleres de Perfección que
continúan activos en Charleston son presididos
por John Mitchell. Se supone que en este Oriente,
entre 1798 y 1801, tuvo lugar una reorganización
de los altos grados, creándose un nuevo sistema
en treinta y tres grados. Grandes Constituciones
de 1786?
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1801. Dado que había muerto el rey Federico II,
Juan Mitchell y Federico Dalchó el 31 de Mayo
de 1801 instalaron en Charleston el Primer
Supremo Consejo de Soberanos Grandes Inspectores
Generales del Trigésimo Tercero y Ultimo
Grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
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(No Transcript)
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1802. El 4 de diciembre, se publica un
Manifiesto firmado por F. Dalcho, Isaac Auld
y Emmanuel De La Motta, a nombre del Supremo
Consejo de Charleston, anunciando la creación del
"Gran Consejo Supremo de los Poderosísimos
Soberanos Inspectores Generales en el consejo
Supremo del grado 33.
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? Ignoramos aun por qué el Supremo Consejo de
Charleston esperó más de un año para anunciar
oficialmente su nacimiento. El anuncio fue hecho
después de la salida de Delahogue y Grasse-Tilly
para Santo Domingo, y fueron reemplazados por
Moses Clava Levy, judío, y por James
Moultrie, presbiteriano de origen escocés.
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Conde de Grasse-Tilly
1804. Grasse-Tilly, regresa a París. En la Log.
Escocesa de San Alejandro, pudo haber
modificadoalgunos rituales, ayudado por un
hermano y literato francés, llamado Bialhache
. El 22 de octubre, en París, quedando
constituida la Gran Logia General Escocesa del
Rito Antiguo y Aceptado. Es proclamado Gran
Maestro Luis Napoleón, hermano del emperador. El
conde de Grasse-Tilly es nombrado Primer Soberano
Gran Comendador.
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