Il SETTECENTO

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Il SETTECENTO
2
LA SITUAZIONE IN ITALIA

• Assetto politico più volte modificato
• La pace di Aquisgrana 1748 divise lItalia in 2
  grandi blocchi a Nord guidato dallAustria e a
  sud dai Borboni.
• I Borboni e gli Austriaci incoraggiarono lo
  sviluppo e la modernizzazione del nostro paese.
• La debolezza dello stato della chiesa
• Lautonomia del Regno di Sardegna sotto i Savoia.

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RINNOVAMENTO E MODERNIZZAZIONE IN ITALIA

• Alleanza tra intellettuali e governanti
• Instaurazione di governi assoluti ma illuminati
• Muratori e la Repubblica dei letterati dItalia
  1703
• Invito pressante alla elites intellettuali
  affinchè si assumano il compito di avviare la
  modernizzazione della società italiana.

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LA TRADIZIONE E GLI ELEMENTI DI INNOVAZIONE

• Varietà e frammentazione politica in Italia e
  differenze con la società inglese e francese
  caratterizzata da una forte borghesia in ascesa.
• In Italia gli intellettuali ricercano nella
  tradizione italiana di ricostruire il passato per
  comprendere il presente.
• VICO anticipa molte tesi del Romanticismo come il
  primato della fantasia sulla creazione poetica.
• Ritorno al classicismo attraverso laccademia
  dellArcadia.

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ORIGINALITA DELLA CULTURA ITALIANA

• Il carattere anticipatorio rispetto allEuropa di
  molte iniziative italiane
• LAccademia dei Pugni e dei Trasformati
• Lampliarsi del pubblico e la continuità
  ideologica verso un pubblico più ampio.
• La necessità di un rinnovamento religioso legato
  ad un intima corrispondenza tra fede e servizio
  reso alla comunità.

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La questione della lingua

• La ricerca di una lingua comune che sia utile a
  raggiungere scopi creativi ed educativi nel
  programma di rinnovamento.
• Lassunzione di un modello petraschesco comporta
  luso di una lingua specialistica di
  circolazione ristretta.
• Metastasio , Parini e Alfieri usano una lingua
  sofisticata con lintento di apportare un
  profondo rinnovamento nella nuova classe borghese
  e nellaristocrazia storica italiana.

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LARCADIA

• Fondazione nel 1690 dellArcadia, unAccademia
  dove il mondo fittizio dei pastori, ha un
  carattere di evasione con un nascosto elemento
  filoclericale.
• Assunzione del nome di un pastore della
  letteratura bucolica greco-latina, il presidente
  custode, la sala diventa il Bosco Parrasio,
  protettore è Gesù Bambino adorato dai pastori.
• La messa al bando del disordine, degli echi
  barocchi, la proposta di moralizzazione della
  popolazione portò alladesione dei poeti più
  significativi dellepoca.

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LARCADIA
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Il richiamo alla tradizione classica

• LArcadia regione di pastori della Grecia antica
• Felice dimora di pastori, un luogo fuori dal
  tempo e dalla storia.
• I membri assumono nomi fittizi e organizzano
  cerimoniali di tipo pastorale
• Custode è nominato il Crescimbeni.
• Ampia diffusione in Italia si fondano sedi a cui
  viene dato il nome di colonie.
• Laccademia accoglie uomini di ogni estrazione
  sociale, considerati tutti

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Il programma dellArcadia

• Opposizione al gusto barocco e al marinismo
• Essi si dichiarano restauratori della poesia
  italiana
• Contrappongono allo stile secentista un
  linguaggio semplice, limpido e preciso contro
  leccessivo uso di metafore.
• Esigenza di un razionalismo teorizzato da
  Cartesio
• Rinnovamento della poesia italiana

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Caratteri generali della poesia arcadica

• Gli arcadi assumono come modelli i poeti greci e
  latini
• Petrarca soprattutto e Chiabrera
• Sperimentazione metrica
• Ricerca di effetti ritmici, una poesia
  doccasione per uno svago raffinato ed
  edonistico.
• La lirica arcadica è legata a circostanze sociali
  come nascite o matrimoni.
• Principali poeti furono Metastasio, Felice
  Zappi, Frugoni, Rolli.

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LA TRATTATISTICA E PROSA SCIENTIFICA

• Muratori, Giannone e Vico inaugurano in Italia
  nei primi del 700 un dibattito culturale
  ristretto ad un gruppo di intellettuali, con un
  linguaggio poco divulgativo, ma fondato sulla
  validità scientifica e pubblica utilità.
• Ma forte pressione dei poteri forti della chiesa
  ostacolano la libera diffusione di opere dallo
  spirito progressista.

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La ricerca filosofica di Vico

• Originalità del pensiero di Vico
• Partendo dal presupposto che luomo non può
  conoscere a pieno ciò che non ha creato, il
  filosofo si impegna sulla storia delle attività
  umane.
• Nella storia si succedono tappe e processi simili
  allevoluzione delluomo. La fanciullezza, la
  giovinezza, la maturità. Ci possono essere anche
  processi regressivi, corsi e ricorsi storici.
• Con questa teoria si supera la differenza tra
  società primitive e civili e si dimostra che ogni
  società ha delle tappe essenziali e non ci può
  essere maturità senza la fase di ingenuità.

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• Compito della 'scienza nuova' sarà quello di
  indagare la storia alla ricerca di quei principi
  costanti che, secondo una concezione per certi
  versi platonizzante, fanno presupporre
  nell'azione storica l'esistenza di leggi che ne
  siano a fondamento com'è per tutte le altre
  scienze
• La storia quindi, come tutte le scienze, presenta
  delle leggi, dei principi universali, di un
  valore ideale di tipo platonico, che si ripetono
  costantemente allo stesso modo e che
  costituiscono il punto di riferimento per la
  nascita e il mantenimento delle nazioni.

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I ricorsi storici

• Secondo Vico il metodo storico dovrà procedere
  attraverso l'analisi delle lingue dei popoli
  antichi poiché i parlari volgari debono essere i
  testimoni più gravi degli antichi costumi de'
  popoli che si celebrarono nel tempo ch'essi si
  formarono le lingue, e quindi tramite lo studio
  del diritto, che è alla base dello sviluppo
  storico delle nazioni civili.
• Questo metodo ha fatto identificare nella storia
  una legge fondamentale del suo sviluppo che
  avviene evolvendosi in tre età

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LA SCIENZA NUOVA

• E possibile conoscere solo ciò che è stato
  realizzato (verum ipsum factum)
• La natura può essere descritta non conosciuta ,
  la fisica produce solo una conoscenza esteriore
  delle cose.
• Lunica reale conoscenza per luomo è il frutto
  del proprio agire, cioè la storia.
• La scienza nuova è la scienza della storia.
• La storia deve procedere come la geometria e
  interagire con la FILOLOGIA E LA FILOSOFIA.

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LA SCIENZA UMANA

• LA FILOLOGIA è la raccolta e la conoscenza delle
  fonti e dei documenti
• LA FILOSOFIA è lo strumento per svelare la verità
  e interpretare i documenti
• Latteggiamento filologico e filosofico devono
  integrarsi nella stessa persona.
• Esistono nella storia dellumanità 3 momenti

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(No Transcript)
19
(No Transcript)
20
La poesia nasce dalle passioni e dalla fantasia,
nelle età primitive i grandi poeti
21
lo stile

• si contrappone allideale cartesiano di scrittura
  semplice e cristallina
• Il suo linguaggio non aspira alla chiarezza ma ad
  evocare immagini suggestive

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La storia umana

• La storia umana, secondo Vico, inizia con il
  diluvio universale, quando gli uomini, giganti
  simili a primitivi bestioni, vivevano vagando
  nelle foreste in uno stato di completa anarchia.
• Questa condizione bestiale era conseguenza del
  peccato originale, attenuata dall'intervento
  benevolo della Provvidenza divina che immise,
  attraverso la paura dei fulmini, il timore degli
  dei nelle genti che scosse e destate da un
  terribile spavento d'una da essi stessi finta e
  creduta divinità del cielo e di Giove, finalmente
  se ne ristarono alquanti e si nascosero in certi
  luoghi ove fermi con certe donne, per lo timore
  dell'appresa divinità, al coverto, con
  congiungimenti carnali religiosi e pudichi,
  celebrarono i matrimoni e fecero certi figlioli,
  e così fondarono le famiglie. E con lo star quivi
  fermi lunga stagione e con le sepolture degli
  antenati, si ritrovarono aver ivi fondati e
  divisi i primi domini della terra

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• L'uscita dallo stato di ferinità quindi avviene
• per la nascita della religione, nata dalla paura
  e sulla base della quale vengono elaborate le
  prime leggi del vivere ordinato,
• per l'istituzione delle nozze, che danno
  stabilità al vivere umano con la formazione della
  famiglia e
• per l'uso della sepoltura dei morti, segno della
  fede nell'immortalità dell'anima che distingue
  l'uomo dalle bestie.
• Della prima età Vico sostiene di non poter
  scrivere molto poiché mancano documenti su cui
  basarsi infatti quei bestioni non conoscevano la
  scrittura e, poiché erano muti, si esprimevano a
  segni o con suoni disarticolati.

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• L'età degli eroi ebbe inizio dall'accomunarsi di
  genti che trovavano così reciproco aiuto e
  sostegno per la sopravvivenza. Sorsero le città
  guidate dalle prime organizzazioni politiche dei
  signori, gli eroi che con la forza e in nome
  della ragion di stato, conosciuta solo da
  loro,21 comandavano su i servi che, quando
  rivendicarono i propri diritti, si ritrovarono
  contro i signori che, organizzati in ordini
  nobiliari, diedero vita agli stati aristocratici
  che caratterizzano il secondo periodo della
  storia umana.
• In questa seconda, dove predomina la fantasia,
  nasce il linguaggio dai caratteri mitici e
  poetici.
• Infine la conquista dei diritti civili da parte
  dei servi dà luogo alla età degli uomini e alla
  formazione di stati popolari basati sul diritto
  umano dettato dalla ragione umana tutta
  spiegata. Sorgono quindi stati non
  necessariamente democratici ma che possono essere
  pure monarchici poiché l'essenziale è che
  rispettino la ragione naturale, che eguaglia
  tutti.
• La legge delle tre età costituisce la storia
  ideale eterna sopra la quale corrono in tempo le
  storie di tutte le nazioni.
• Tutti i popoli indipendentemente l'uno dall'altro
  hanno conformato il loro corso storico a questa
  legge che non è solo delle genti ma anche di ogni
  singolo uomo che necessariamente si sviluppa
  passando dal primitivo senso nell'infanzia, alla
  fantasia, nella fanciullezza, e infine alla
  ragione, nell'età adulta

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Il secolo dei Lumi

• Kant lilluminismo è luscita delluomo dallo
  stato di minorità intellettuale
• Esprit philosophique attitudine al riesame
  critico di tutte le idee accettate

• Lo preparano
• Rivoluzione scientifica
• Razionalismo cartesiano
• Ma ancheprogressiva estromissione della nobiltà
  dal ciclo produttivo

26
(No Transcript)
27
Illuminismo è anche

• Valorizzazione della techne (Enciclopedia di
  Diderot e DAlembert superare le due culture.
  Tentare una sintesi organica del sapere)
• Mito del progresso (Condorcet, Esquisse)
• Laicismo rifiuto della imposizione di valori
  confessionali per legge

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Si sviluppa accanto allEnciclopedia, un pensiero
materialista

• Lhomme machine J-O de La Mettrie (lanima ha una
  natura materiale e risiede nel cervello- basi
  fisiologiche della vita psichica)
• Helvetius lanima è il sentire, il sentire cerca
  il piacere ergo lazione è condizionata
  dallinteresse (diritto a godere i piaceri)

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Paul dHolbach

• Demistificazione della tradizione idealistica
• Assurdità del concetto di anima come spirito
• Lidea di dio è fonte dei mali che affliggono
  luomo
• Superamento del dualismo anima corpo

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Nuovi campi di indagine

• Studio delluomo ridefinito su basi
  materialistiche osservato e descritto allinterno
  del sistema della natura
• Buffon, Histoire naturelle
• Studi sociali (antropologia, geografia
  umana-Volney economia politica, Adam Smith)

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I produttori

• Chi sono e per chi operano i nuovi intellettuali

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Processi di globale trasformazione delle
istituzioni culturali

• Inghilterra anticipa
• INTELLETTUALI BORGHESI, LAICI PROFESSIONISTI!
• Vivono del loro lavoro poiché si forma un mercato
  editoriale
• Nasce il giornale

• ITALIA cultura ritardataria, marginalizzata,
  provincializzata
• Importa, non esporta più cultura
• Nella prima metà del secolo ancora chierici ed
  eruditi
• Nella seconda metà compaiono i nobili illuministi
  (Milano e Napoli)
• Non cè mercato editoriale né autonomia economica
  (analfabetismo diffuso)

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CORTE E ACCADEMIA

• Dove cè mercato editoriale la corte perde
  attrattiva
• Si apre talora alla collaborazione con i
  philosophes (dispotismo illuminato)
• LAccademia mantiene una funzione aggregatrice
• In Italia le Accademie proliferano

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La cultura

• La cultura settecentesca esce dal chiuso dei
  chiostri e delle biblioteche Gli uomini escono
  di casa, si incontrano nei caffe, dove formano
  clubs o circoli culturali, leggono i giornali di
  taglio satirico e moralistico, frequentano i
  salotti aperti alla civile conversazione da
  discrete padrone di casa cresce la volontà di
  essere informati e di discutere su argomenti in
  precedenza appannaggio di specialisti,
  leconomia, la politica, la scienza.

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Si definiscono luoghi informali, non deputati
SALOTTI
CAFFE'
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E I VECCHI CENTRI DI CULTURA????

• UNIVERSITA
• Roccaforti del tradizionalismo, solo in ritardo
  si aprono alle nuove correnti di pensiero

• Gesuitiperseguitati
• Apparente laicizzazione delle istituzioni, in
  realtà opportunismo filoassolutistico

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Committenti, fruitori, orizzonte delle attese

• Processi non definibili in modo univoco, soggetti
  a varianze geografiche, sociali etc ma, in
  generale

• Dal MECENATE alla PUBBLICA OPINIONE

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FORMAZIONE DELLA PUBBLICA OPINIONE

• ALFABETIZZAZIONE
• DIFFUSIONE STAMPA PERIODICA
• TRASFORMAZIONI NELLE ISTITUZIONI LINGUISTICHE
  (LINGUA LETT DA LINGUA DELLA COMUNICAZIONE)
• IN AREA ARTISTICO LETTERARIA MUTA LORIZZONTE
  DELLE ATTESE

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RIFONDAZIONE DEL GUSTO

• ESTETICHE RAZIONALISTICHE E
  SENSISTICHE, ANTIBAROCCHE
• In Francia Boileau
• In Italia il classicismo ARCADICO

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IL SECOLO DEI CLASSICISMI

• CLASSICISMO ARCADICO ROCOCO
• PASTORELLERIE

• CLASSICISMO ILLUMINISTA
• PARINI

NEOCLASSICISMO FOSCOLO
41
Le estetiche del Settecento
Il settecento
42
Il rococò o rocaille

• Lespressione più significativa dellarte rococò
  è probabilmente la grande sala del palazzo, la
  cui struttura è solidamente fondata sui canoni
  severi del classicismo che forniscono la
  definizione dello spazio e delle proporzioni ma
  allinterno di questo spazio le pareti si
  arricchiscono di stucchi, i soffitti presentano
  cornici definite geometricamente, nelle quali
  però affreschi aprono finestre verso un cielo
  affollato di creature volanti, angeli-bambini,
  eroi mitologici le pareti risplendono di specchi
  e tutta la mobilia, tavoli, sedie, orologi,
  soprammobili, hanno luminosità cangianti per via
  degli intarsi, degli ori, delle volute.

43
Leffetto che il rococò intende produrre è quello
di unarte che tenta di trasmettere un senso di
leggerezza.

• tale effetto comprende anche unidea di
  frivolezza, di leziosità, di eleganza eccessiva,
  ma ha alle spalle una visione razionale della
  vita, nella quale larte si associa allidea di
  piacere dei sensi, al gioco che deve rendere
  più bella lesistenza.
• Essa è lespressione di una società che fa delle
  buone maniere uno strumento efficace del vivere
  civile.

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Dallambito decorativo il rococò si estese alla
pittura e la scultura

• pittori francesi come Antoine Watteau (1684-1721)
  e Jean-Honoré Fragonard (1732-1806), italiani
  come Giovan Battista Piazzetta (1683-1754),
  Giambattista Tiepolo (1696-1770), Pietro Longhi
  (1702-1785)

45
È unarte sensuale, che vuole parlare ai sensi
senza creare scompensi alla ragione

• uno dei temi più diffusi è il colloquio
  amoroso, due amanti immersi in un paesaggio
  campestre, oppure nella discreta intimità di un
  salotto lelemento erotico, ormai liberato da
  ogni timore censorio, diviene il simbolo di una
  società di costumi più liberali e laici.

46
Natura e fine dellarte

• Molta attenzione era stata posta al problema
  della finalità dellarte, a cui nel tempo si
  erano date risposte diverse, sostanzialmente
  ispirate a due tendenze, quella edonistica (il
  fine dellarte è il piacere) e quella morale o
  pedagogica (il fine dellarte è quello di
  trasmettere messaggi che aiutino luomo a
  migliorare se stesso), variamente contaminate tra
  loro.

• Dallantichità fino al Seicento, lattività
  artistica era stata concepita come punto
  dincontro tra capacità tecniche, acquisibili
  attraverso lesercizio e lo studio, e una
  componente di ispirazione, di cui erano dotati
  solo alcuni individui.

47
La nuova cultura che filosoficamente si ispirava
al razionalismo o allempirismo tende, invece, ad
affrontare il problema dellarte e della
definizione della bellezza su basi teoriche
completamente diverse.

• gli intellettuali che si ispiravano alla
  filosofia empirista di Locke portarono una grossa
  novità
• studiare il processo della produzione artistica
  attribuendo una particolare importanza agli
  effetti dellarte sul fruitore.

48
parole-chiave ovvero i concetti fondamentali
attorno ai quali si esercitò in particolare
lanalisi.
49
Definizione di bello.

• La questione relativa alla definizione del
  concetto di bellezza, allidea di Bello, rimase
  piuttosto in ombra nel corso del primo
  Settecento
• si tende ad accogliere la definizione
  tradizionale di bello, proporzione tra le parti
  e varietà nellunità, cioè dellequilibrio e
  dellorganicità complessiva dei molteplici
  elementi figurativi, compositivi, cromatici
  dellopera darte.

50
Definizione di arte.
51
accettazione dellantica affermazione che larte
è imitazione della natura
52
definizione sempre più adottata come formula
convenzionale

• cambia profondamente il concetto stesso di
  imitazione
• il rapporto arte-natura è il nodo su cui si
  sviluppano tutte le novità di pensiero del
  Settecento nel campo estetico.

53
Il concetto di natura.

• ha subito radicali modificazioni nel corso del
  Sei e del Settecento, in quanto lo sviluppo della
  scienza, la riflessione filosofica ed anche la
  nuova sensibilità, che da esse derivava, hanno
  completamente cambiato il quadro di riferimento.

54
Polisemicità e ambiguità

• la grande attenzione che tra XVII e XVIII secolo
  venne rivolta alla definizione del concetto di
  natura ebbe come risultato una straordinaria
  moltiplicazione delle accezioni della parola
  stessa, con oscillazioni di significato veramente
  impressionanti.

55
In realtà i due opposti concetti si fondono assai
spesso,

• ad esempio, luomo primitivo è spesso indicato
  come quello che spontaneamente, naturalmente,
  segue le leggi della natura senza bisogno di fare
  ricorso a norme e regole
• perciò lartista viene spesso equiparato al
  primitivo, come colui che sente in modo
  naturale e non ha bisogno di norme fissate per
  realizzare le sue opere.

56
Il concetto di gusto.

• occorreva chiarire se e come il gusto può essere
  educato, attraverso le letture, la visione
  delle opere darte, lesercizio della critica
• la condanna degli eccessi del barocco fu emessa
  quasi sempre in nome del gusto o del buon gusto,
  concetto che rimandava ad una definizione
  intellettualistica dellarte che ben si coniugava
  con la tendenza classicista.

57
I concetti di passione e di sentimento.

• Il pieno riconoscimento, compiuto dal pensiero
  razionalista e da quello empirista,
  dellesistenza nella psicologia umana di una
  sfera delle passioni che costituisce una
  componente essenziale della personalità
  individuale, ebbe riflessi importanti sul
  pensiero estetico settecentesco.

58
Simpatia

• tra questi effetti fu indicato anche quello della
  Simpatia (dal greco syn-pàthein, provare insieme
  le stesse sensazioni) larte avrebbe cioè la
  facoltà di suscitare nel destinatario sentimenti
  e sensazioni omologhe a quelle che essa
  rappresenta.

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si comincia a immaginare che, al di là delle
differenze materiali e oggettive che distinguono
le varie arti, esiste un meccanismo che è
comune a tutte le espressioni artistiche lo
studio di tale meccanismo porta a sottolineare
limportanza comunicativa dellarte

• ogni arte è un modo di esprimersi e di comunicare

60
Lestetica sensistica dellabate E. B. de
Condillac

• Sviluppando le posizioni empiriste di Locke
  spiegava lattività conoscitiva partendo dalla
  sensazione
• Il giudizio, la riflessione, i desideri, le
  passioni non sono altro che la sensazione stessa,
  che si trasforma in diverse maniere.
• FINE dellopera darte suscitare PIACERE
  SENSIBILE

61
In Italia il sensismo è accolto da intellettuali
impegnati (Parini, Beccaria)

• che lo associano al fine di EDUCARE, ricercando
  un UTILE CIVILE E MORALE
• e proponendo una letteratura di cose, concreta
  e impegnata, nuova per concezione e forme.

62
TEORICI SENSISTI

• Pietro Verri
• 1773 Discorsi sullindole del piacere e del
  dolore
• Se il piacere nasce dalla diminuzione del dolore,
  larte è sorta per scacciare i dolori
  innominati (disagi psicofisici) attraverso
  aggradevoli sensazioni. Le anime appassionate e
  sensibili meglio gusteranno larte.
• PERNO della sfera estetica è il SOGGETTO (poeta
  libero di creare senza seguire regole poesia
  istintiva-fantastica-passionale bello legato al
  gusto soggettivo del fruitore)

• Cesare Beccaria
• 1770 Ricerche intorno alla natura dello stile
• Lo stile, mediante luso sapiente della retorica,
  può suscitare e calibrare svariate sensazioni
  nellanimo del fruitore da esse dipende la sua
  bellezza.

63
Il settecento

• DALLE RIFORME ALLA RIVOLUZIONE

64
valore del riformismo e mito del progresso

• Nel corso del Settecento si afferma lidea che la
  gestione del cambiamento socio-economico sia
  praticabile attraverso unaccorta strategia
  riformistica, che salvaguardi di fatto la
  posizione predominante delle élites
  politico-sociali dellancien régime rendendole
  più malleabili di fronte alle esigenze di una
  società sempre più complessa e in fermento.

65
Un nuovo paradigma di tempo

• Il passaggio dalla temporalità lenta e ciclica,
  basata sul tramandarsi generazionale
  dellesperienza di un mondo ancora essenzialmente
  agricolo-artigianale, a quella assai più spedita
  di una società che comincia a fare i conti con
  gli effetti delle innovazioni tecnologiche, viene
  vissuto nella convinzione che la prudente ma
  irreversibile razionalizzazione delleconomia e
  delle istituzioni fosse nellinteresse di tutte
  le classi sociali.

66
Parve allora effettivamente conseguibile
lobiettivo di un progressivo accrescimento della
pubblica felicità senza scosse traumatiche per
lo status quo.

• Il concetto stesso di progresso che portava
  con sé anche lidea di una perfettibilità
  delluomo aveva un valore riformistico perché
  credeva in un corso rettilineo della storia, in
  uno sviluppo graduale verso un futuro in cui gli
  uomini arrivavano a controllare razionalmente le
  condizioni materiali della propria esistenza.

67
Perfettibilità_ Condorcet, Esquisse dun tableau
historique
68
La storia-Lequilibrio fra le potenze come
garanzia di pace

• I conflitti della prima metà del secolo

69
Lassolutismo illuminato

• A partire dagli anni quaranta del secolo si
  profilò la possibilità di un incontro tra
  lesigenza, sentita dai sovrani, di
  razionalizzare lapparato statale e lobiettivo
  perseguito dagli uomini di cultura più illuminati
  di allargare le basi del potere e modernizzare la
  società.

70
La rivoluzione americana

• Le tensioni tenute a freno dalla forzosa
  situazione di stallo entro i confini europei, si
  trasferivano oltreoceano nella corsa ai
  possedimenti coloniali e al predominio
  commerciale, che vedeva sempre più in prima
  linea lintraprendente dinamismo dellInghilterra
  
• Ma la rivoluzione americana, con la sua grande
  carica ideale, era pur sempre un conflitto che si
  poteva assimilare alla tradizionale risoluzione
  su base bellica delle controversie fra stati.

71
La rivoluzione in Francia

• In Francia, sin dalla convocazione degli Stati
  generali nel maggio 1789 per far fronte alla
  crisi economica e finanziaria, si poneva invece
  un problema di rappresentanza che divideva,
  allinterno della nazione, i due ordini
  tradizionali (clero e nobiltà) da un terzo
  stato che, nella sua eterogeneità, trovava
  nellidentità borghese, nella spinta ideale della
  filosofia dei Lumi e nellopposizione allancien
  régime un collante ideologico molto forte.

72
IL CONTESTO SOCIO-ECONOMICO UNA SOCIETÀ IN
MOVIMENTO

• La crescita demografica
• La razionalizzazione dellagricoltura
• La rivoluzione industriale in Inghilterra
• Dalla società di ordini allasocietà di classi

73
Laccelerazione delle attività produttive provocò
sensibili slittamenti nella plurisecolare
rigidità della struttura sociale.

• Nei fatti, anche se lirreversibile processo di
  decadenza dello status nobiliare non si concluse
  col secolo, si affermò via via una concentrazione
  del potere nelle mani degli effettivi detentori
  della ricchezza..

74
IL CONTESTO CULTURALE

• Letà dei Lumi
• La ragione come guida critica
• Si afferma progressivamente nel corso del
  secolo, la convinzione di vivere in unepoca
  illuminata, distinta per la sua chiaroveggenza
  filosofica dagli errori del passato e ricca di
  spunti progettuali

75
Questautocoscienza passa attraverso il vaglio
critico e normativo della ragione

• critico
• perché è il tribunale della ragione, secondo
  lespressione kantiana, che deve pesare la
  consistenza di fedi, filosofie, superstizioni,
  atteggiamenti, fino a ridurli se esiste al
  loro nocciolo razionale
• normativo
• perché è la ragione che dovrebbe dettare le linee
  che indirizzano credenze e comportamenti nei vari
  settori della vita associata e individuale.

76
Il rapporto col passato

• Gli uomini del Settecento non credono di vivere
  in un nuovo Rinascimento, perché sono convinti
  che la loro epoca abbia finalmente rotto il ciclo
  di rinascite e decadenze nel quale si era fino ad
  allora involuto il decorso storico.
• La ragione sconfessa il principio dautorità, che
  prospera grazie allignoranza, alla paura e al
  servilismo che instilla nellanimo umano

77
I limiti della conoscenza

• LIlluminismo propugna una cultura laica,
  anti-metafisica, anti-dogmatica, in cui le
  religioni tradizionali, strumenti di divisione e
  di fanatismo, devono lasciare il passo a una
  religione rischiarata, basata sulla naturale
  credenza in un Essere Superiore non determinato,
  e ispirata a mutua comprensione e tolleranza.

78
Destinazione

• Luniverso conoscitivo, inoltre, non è affatto
  chiuso in se stesso, perché il pensiero
  illuminista pratica e intende mettere a frutto
  lindicazione baconiana sulla finalità pratica
  della conoscenza conoscere significa interagire
  con la realtà per trasformarla.

79
Il philosophe

• il filosofo si fa propagandista, divulgatore,
  consigliere di regnanti e amministratori, aspira,
  in una parola, a indirizzare la moderna opinione
  pubblica.

80
TRE TESTI-CHIAVE PER IL PANORAMA CULTURALE
81
1 Locke

• Con la pubblicazione del Saggio sullintelletto
  umano (1690) del filosofo anglosassone John Locke
  (1632-1704) si aprono, per la riflessione
  filosofica del Settecento, prospettive
  empiristiche e, nel lungo termine,
  materialistiche. Il Saggio si apre proprio col
  celebre paragone della mente umana con un foglio
  bianco, o tabula rasa, su cui nel corso della
  vita dellindividuo vengono gradualmente
  registrate idee per mezzo di sensazioni e
  impressioni.

82
2 Candide di VOLTAIRE

• Il conte philosophique (racconto filosofico) è
  uno dei generi prediletti dalla riflessione
  illuminista.

83
3 La Critica della ragion pura di Immanuel Kant
(1724-1804)

• il genitivo oggettivo ci assicura che la ragione
  sarà usata contro se stessa per indagare i limiti
  della conoscenza a priori (ragion pura
  significa ragione a priori).

84
LE FORME DELLA LETTERATURA NAZIONALE
85
LArcadia riedizione del petrarchismo filtrato
attraverso una convenzione pastorale
86
La polemica contro il cattivo gusto e lArcadia

• Il mondo letterario italiano fu scosso, a inizio
  Settecento, dalla polemica sul gusto seicentesco.
  La provocazione venne dalla Francia i dotti
  transalpini proponevano a modello la loro
  letteratura impostata razionalisticamente, che si
  faceva un pregio della chiarezza ed evidenza
  dello stile contrapposta allinverosimiglianza e
  disonestà intellettuale dellartificio barocco.

87
Lerudizione storica documentaria
88
Lilluminismo italiano
89
La politicizzazione dellintellettuale e il
Caffè

• aveva trovato uno sbocco pratico e riformistico
  negli stati del centro-nord, specialmente nella
  Lombardia sotto il governo austriaco. Strumento
  principe di questo attivismo fu un periodico che
  uscì tra il 1764 e il 1765, il Caffe

90
Il caffè

• fu la prima rivista militante, prodotta da un
  lavoro redazionale a più mani, in un linguaggio
  diretto, senza orpelli retorici, che ambiva fare
  degli estensori degli articoli i direttori
  dellopinione pubblica milanese.
• Tra i collaboratori del Caffe, oltre ai
  fratelli Verri va ricordato Cesare Beccaria,
  lautore di un libro che, nato dalle discussioni
  tra gli accademici dei Pugni, doveva scuotere le
  coscienze europee attraverso la proposta di una
  riforma del diritto penale in senso filantropico
  ed egualitario il trattato Dei delitti e delle
  pene

91
Altre forme di critica militante

• Lettere virgiliane e lettere inglesi di Saverio
  Bettinelli
• La Frusta letteraria di Giuseppe Baretti

92
Le forme del teatro
93
La riforma goldoniana
SITUAZIONE PREESISTENTE commedia dellarte
scontata, non scritta, triviale. La commedia di
Goldoni sottolinea i vizi senza offendere GRAZIE
AL RISO Ha INTENTO MORALEED EDUCATIVO MONDO e
TEATRO
94

• Goldoni non opera a tavolino usa
• GRADUALITA e
• CONCRETEZZA
• Deve relazionarsi con
• attori abituati alla c. dellarte
• pubblico grossolano e triviale
• esigenze commerciali impresari
• situaz. politica che vieta di ridicolizzare
  nobili e preti

95
Le difficoltà sono accresciute da polemiche con
oppositori (Gozzi e Chiari)
96
Goldoni non è rivoluzionario politicamente è un
illuminista popolano, dotato di buon senso ma
non di approfondimento teorico

• Ha fiducia nella razionalità della natura
• usa toni pacati ed equilibrati
• ha simpatia per loperosità borghese (la scaltra
  Mirandolina si prende gioco dei nobili vacui e
  improduttivi)

97
FASI DELLARIFORMAGOLDONIANA
98

• TESTO SCRITTO
• 1738 Momolo cortesàn è scritta la parte del
  protagonista
• 1743 Donna di garbo interamente scritta
• DALLA MASCHERA AL CARATTERE (personaggio-individuo
  concreto)
• dal 1750gt Pamela nubile

99

• Lingua non triviale -dei comici-, non purgata
  -degli Arcadi- ma parlata, quotidiana (struttura
  veneziana con immissioni).

100
Melodramma

• il melodramma italiano si affermò grazie a un
  processo di riforma che dallinizio del
  Settecento in poi puntò a razionalizzare il
  genere, fino ad allora troppo condizionato dal
  gusto della spettacolarità barocca (evidente nei
  grandiosi apparati scenografici),
  dallinverosimiglianza dei soggetti
  rappresentati, dal divismo dei cantanti (e dal
  ridottissimo valore del testo).

Vedi ORIGINI DEL MELODRAMMA
101
La riforma del melodramma Pietro Metastasio

• Fluidità del verso chiarezza delle fabulae
  limpida analisi psicologica.
• Uso di temi correnti (impianto eroico) ma con
  toni nuovi, elegiaci e patetici
• RAGIONE SENSIBILITA mediazione fra esigenze
  razionalistiche del cartesianesimo (fatte proprie
  dagli Arcadi) e compiacimenti idilliaci
• Riscatto del libretto da un uso puramente
  accessorio in direzione di unautonomia artistica

102
La tragediaNella cultura letteraria italiana era
assente unautentica tragedia di stampo classico.

• In Italia lo sforzo di restituire allo spettacolo
  tragico un valore didascalico fu perseguito da
  Gianvincenzo Gravina, che a inizio secolo compose
  cinque tragedie di alti valori etici e civili su
  argomenti mitici e della storia romana ma
  lesperimento falli per lassoluta mancanza di
  senso scenico dellautore.

Vedi tragedia 500 e 600
103
Alfieri

• la lotta destinata alla sconfitta, ma che vale
  come grido indelebile di protesta dellindividuo
  libero contro loppressione del potere politico
• contro il riformismo ottimistico del secolo egli
  rigetta le forme di collaborazione col potere che
  in maniera insinuante rendono luomo, e
  soprattutto lo scrittore, schiavo le sue
  tragedie non sono in grado di proporre soluzioni
  politiche alternative, ma mettono in scena il
  crollo del mito riformistico dellassolutismo
  illuminato

104

• Nelle sue tragedie Alfieri
• rinuncia agli elementi descrittivi
• adotta uno stile grave, franto, non cantabile
• propone 2 personaggi ANTAGONISTI ma con caratteri
  comuni

Forte sentire
Coscienza del limite angoscia vocazione di morte
Ansia di autoaffermazione
plutarchiani
Filippo II e Carlos
Saul e Mirra Interiorizzazione del conflitto
Creonte e Antigone
105
LE OPERE E I TEMILa Vita scritta da
essoTRATTATI POLITICIDella tirannideDel
principe e delle lettereTRAGEDIE
106
Lantico e il primitivo

• Il razionalismo seicentesco francese aveva dato
  lavvio a unannosa polemica sul rispettivo
  merito di antichi e moderni era un modo per
  chiamare a giudizio il classicismo, con la sua
  connaturata idea della superiorità delle civiltà
  antiche.
• Giambattista Vico invece pensò di prendere in
  parola gli antichi poeti, di interpretarli cioè
  alla lettera i loro racconti mitologici
  esprimevano le uniche conoscenze congeniali a
  unepoca in cui si poteva pensare solo per
  caratteri poetici e per immagini sensibili. Letà
  della ragione sarebbe sopraggiunta solo in
  seguito i poeti antichi erano come dei
  fanciulli, e come tali produttori della più
  splendida, seppure preterintenzionale, poesia.

107
Il sublime lorrore la malinconia

• La seconda metà del Settecento registrava anche
  laffermarsi di una sensibilità poetica
  chiaramente importata dai paesi del Settentrione
  europeo.
• Melchiorre Cesarotti si avvicinò direttamente, in
  quanto traduttore, al testo inglese di quelle
  Poesie di Ossian che dal 1762 in poi sconvolsero
  la coscienza poetica europea

108
IL TEATRO - BREVE EXCURSUS

• ORIGINI
• 1. Teatro di argomento GRECO (commedia palliata -
  tragedia cothurnata)
• 2. Teatro di argomento romano (commedia togata -
  tragedia praetexta)
• Commediografi maggiori Plauto, Terenzio
• ELEMENTI TIPICI DELLA COMMEDIA
• vicende e personaggi quotidiani contaminatio
  divisione in scene, con prologo comico di
  intreccio - topoi di situazioni (Plauto) comico
  di carattere (Terenzio)

109

• MEDIOEVO
• giullari, mimi, acrobati, prestigiatori
• sacre rappresentazioni (dalle laude drammatiche)
• UMANESIMO
• riscoperta dei classici del teatro latino
• nuovo interesse per le rappresentazioni teatrali
  nellambito delle corti signorili

110
RINASCIMENTO

• Nuova produzione di commedie con i seguenti
  caratteri
• Modelli PLAUTO e Decameron (per situazioni e
  linguaggio)
• Ripresa del prologo secondo luso terenziano
  (discussione di poetica)
• Presenza di tipi fissi della commedia latina
  (nuovo tipo cinquecentesco è il pedante)

111
TEATRO del 500 gli AUTORI di commedie

• ARIOSTO organizzatore teatrale a Ferrara scrive
  commedie (Cassaria, Suppositi, Negromante, Lena,
  Studenti)
• ARETINO La cortigiana, Il marescalco,
  Lipocrito, La Talanta, Il filosofo non seguono
  le strutture del genere - volontà polemica
• IL BIBBIENA La Calandria
• MACHIAVELLI La Mandragola
• RUZANTE La pastoral, Due dialoghi in lingua
  rustica (commedie rusticane in pavano)
• di ANONIMI Gli ingannati La venexiana

112
Teatro del secondo 500 e 600

• La COMMEDIA DELLARTE
• la definizione rispecchia lorgoglio dei comici
  nei confronti dei detrattori (letterati e
  moralisti) e rispecchia lorganizzazione in
  compagnie degli attori
• spettacolo non letterario incentrato sullattore
• ANTECEDENTI giullare (linguaggio
  mimico/acrobatico) folklore commedia 500 con
  tipi cristallizzati (Es. Ruzante, servo astuto,
  vecchio babbeo)

113

• CARATTERI della COMMEDIA DELLARTE
• MASCHERE FISSE (es. Pantalone, Arlecchino)
• IDENTIFICAZIONE dellattore con la propria
  maschera
• IMPROVVISAZIONE e capacità professionali
  dellattore che utilizza
• a) SCENARI (canovacci con indicazione trama)
• b) ZIBALDONI (brogliacci con lazzi comici, tirate
  di gelosia o disperazione, sonetti, dialoghi
  damore o sdegno)
• c) ABILITA MIMICO-ACROBATICA

Comici dellArte famosi in tutta Europa In
Francia la Ancienne Troupe de la Comédie
Italienne influenzò Molière (1653-1697)
Collegamento a Goldoni
114
TEATRO secondo 500 e 600

• DRAMMA PASTORALE
• Modelli Virgilio e Teocrito con idealizzazione
  locus amoenus
• pubblico colto e raffinato
• allusioni cortigiane
• tema ricorrente amore contrastato con lieto
  fine
• con prologo e 5 atti in endecasillabi e settenari
• TASSO Aminta
• G.B.GUARINI Pastor fido

• MELODRAMMA (o dramma in musica)
• opera di raffinato intrattenimento, con accurate
  coreografie e scenografie
• 1607 Orfeo con musica di MONTEVERDI

VALORE FONICO DELLA PAROLA
Collegamento a Metastasio
115
Tragedia del primo 500

• Regolata
• 3 personaggi in scena
• 3 unità aristoteliche di tempo (24 ore), luogo,
  azione
• coro dialogante
• assenza prologo

116
TRAGEDIA del secondo 500

• Dai modelli greci si passa a SENECA (temi di
  violenza, orrore, atrocità, collegati spesso al
  tema della ragion di stato - esercizio del
  potere)
• introduzione PROLOGO
• CORO non dialogante ma che commenta moralmente
• il fine è la CATARSI dello spettatore
• Autori F.DELLA VALLE e CARLO DE DOTTORI

Collegamento con Alfieri