Rasulullah SAW wafat tanggal 12 Rabiul Awwal tahun 11 H/8 Juni 633M pada usia 63 tahun

1
Rasulullah SAW wafat tanggal 12 Rabiul Awwal
tahun 11 H/8 Juni 633M pada usia 63 tahun
Saat Terakhir bersama Rasulullah SAW
Sahabat Anshor berkumpul di Saqifah Bani Saidah
(balai pertemuan) dipimpin oleh Saad bi Ubadah.
Sayyidina Umar, Sayyidina Abu Bakar, Ubaidah Ibn
Jarrah dari kalangan Muhajirin turut bergabung.
Terjadi kesepakatan mengangkat Abu bakar sebagai
Khalifah (pemimpin umat Islam)
2
MASA PEMERINTAHAN KHUAFA AL-RASYIDUN

• Abu Bakar menjadi khalifah tahun 11-13H (melalui
  kesepakatan sahabat(
• Umar bin Khattab menjadi khalifah tahun 13-23 H
  (melalui penunjukan)
• Utsman bin Affan menjadi khalifah tahun 23-35
  (tim formatur)
• Ali bin Abi Thalib menjadi khalifah tahun 35-40
  (kesepakatan)

3
Sebab-sebab timbulnya firqoh

• Terjadinya fitnah kubro (terbunuhnya Utsman bin
  Affan)
• Berbagai intrik politik yang dilakukan oleh
  Yahudi yang menyusup ke dalam komunitas umat
  Islam. Dikomandani oleh Abdullan bin Saba. Yang
  pura-pura masuk Islam menghembuskan politik Adu
  Domba dengan mengusung isu kecintaan kepada
  keluarga Nabi Saw (ahlul bait).
• Terjadinya perang saudara pada masa Ali bin Abi
  thalib (perang Jamal dan perang Shiffin)

Fitnah Kubro
4
Kelahiran Khawarij
Perang Shiffin
Tahkim
Khawarij

• Abdurrahman bin Muljam membunuh Ali di Kufah Irak
• Barok Ibnu Abdillah At-Tamimi membunuh Muawiyah
  di Syiria
• Amr Ibnu Bakar At-Tamimi membunuh Amr Bin Ash di
  Mesir

Khawarij
5
Pengertian Aswaja

• ??? ????? ??? ?????? ???????? ??? ???? ???
• ???????????? ?????????? ???????? ????? ??????
  ????? ???????? ????????? ??????????????
  ??????????? ???????? ????????? ???????? ?????
  ?????? ????? ???????? ????????? ??? ?????????????
  ???????????? ????????????? ????????????
  ?????????????? ???????????????? ???????? ?????
  ?????????? ???????????? . (?????? ?????? ????
  ???? ? ? 1 ?80)
• ??? ????? ??? ???? ?? ???? ?????? ??? ???? ???
• ?????? ?????????? ??????????????? ????
  ?????????????????? ????? ????? ???????? ????????
  ????? ?????? ????? ???????? ?????????
  ????????????? (????? ???????? ?9)
• ??? ????? ??? ????? ???????
• ?????? ?????????? ?????????????? ??????????
  ?????????? ??????? ?????????? ????????????
  ???????????? ??? ???????????? ??????????????
  ?????????????? ?????????????? ??????????????
  ?????????????? . ( ??????? ??????? ? 8-9 )

Pengertian Aswaja
6
Ahlussunnah Wal Jamaah

• Syaikh Abdul Qodir al-Jilani
• Yang dimaksud dengan al-Sunnah adalah apa yang
  telah diajarkan oleh Rasûlullâh SAW (meliputi
  ucapan, perilaku serta ketetapan beliau).
  Sedangkan pengertian al-Jamâah adalah segala
  sesuatu yang telah menjadi kesepakatan para
  sahabat Nabi Muhammad SAW pada masa al-Khulafâ
  al-Râsyidûn yang empat yang telah diberi hidayah
  (mudah-mudahan Allah SWT memberi rahmat pada
  mereka semua).(Al-Ghunyah li Thâlibî Tharîq
  al-Haqq, Juz I, hal 80)
• Syaikh Abî al-Fadhl bin Abdussyakûr As-Senauri
• Yang disebut Ahl al-Sunnah wa al-Jamâah adalah
  orang-orang yang selalu berpedoman pada sunnah
  Nabi SAW dan jalan para sahabatnya dalam masalah
  akidah keagamaan, amal-amal lahiriyah serta
  akhlaq hati. (Al-Kawâkib al-Lammâah, hal 8-9)
• Sayyid Abdullah bin Alawi Al-Haddad ra
• Ahlussunnah wal Jamaah adalah golongan yang
  berpegang teguh kepada sunnah Nabi dan para
  sahabatnya (Risalatul Muawanah, 9)

7
Prinsip Dasar ASWAJA

• ?????? (At-Tawassuth (sikap tengah,
  sedang-sedang. Firman Allah SWT
• ?????????? ????????????? ??????? ???????
  ??????????? ????????? ????? ???????? ?????????
  ?????????? ?????????? ???????? ( ?????? 143 )
• ??????? (At-Tawazun( keseimbangan. Allah SWT
• ?????? ??????????? ????????? ???????????????
  ????????????? ???????? ?????????? ?????????????
  ????????? ???????? ??????????? ( ?????? 25)
• ???????? (Al-Itidal (Tegak lurus. Allah SWT
• ??????????? ????????? ????????? ???????
  ??????????? ???? ????????? ??????????? ?????
  ??????????????? ??????? ?????? ????? ?????
  ?????????? ????????? ???? ???????? ???????????
  ?????????? ????? ????? ????? ??????? ?????
  ??????????? (??????? 8 )

8
Perwujudan

• Lebih mendahulukan al-naql dari pada al-aql,
  karena menyadari kemampuan akal manusia itu
  sangat sedikit dan terbatas.
• Tidak terjebak kepada ekstrim kiri atau kanan.
• Memilih Sistem bermadzhab secara proporsional
• Mengakui, mengagungkan sekaligus mengikuti
  teladan dan jejak langkah para sahabat Nabi
  Muhammad SAW.

9
?????? ? ??????? ?????????
?????? ? ??????? ?????????

• ?? ????? ???? ?????? ??? ??? ??????? (???????)
  ???? ??????? (???????)

??????? ?? ????? ??? ??? ???? ?? ????
??????? ???? ??? ???? ??? ??? ??? ?? ???? ????
????? ?? ????? ??? ?? ???? ??? ?? ?????
10
?????? ? ??????? ?????????
?????? ? ??????? ?????????

• ?? ????? ???? ??? ??????? ????????

????? ??????? ???? ??????
11
?????? ? ??????? ?????????
?????? ? ??????? ?????????

• ?? ??? ??? ???? ???? ??? ???? ???? ???? ???????
  ??? ??????? (????) ????????

???? ?? ???? ??????? ??? ???? ?????? ??? ???? ??
??? ?????
12
Sistem Bermadzhab
Imam Abu Hanifah
Sullamut taufiq Safinatun Najah Fathul
Qorib Fathul Muin Ihya ulumiddin Bidayatul
Hidayah Al-Hikam Aqidatul Awam, Kifayatul Awam,
Jawharatut Tauhid dll
Imam Malik

• Fiqh

Imam Syafii
Imam Ahmad bin Hanbal
Imam Abu Hasan Al-Asyari
Tauhid
Imam Abu Manshur Al-Maturidi
Imam Junaid Al-Baghdadi
Tashawwuf
Imam al-Ghazali
13
AKTUALISASI AJARAN AHLUSUNNAH WAL JAMAAH

• Untuk dapat memahami dan apalagi
  mengaktualisasikan Ahlussunnah wal jamaah dalam
  kehidupan individu maupun masyarakat muslim,
  tentunya tidak hanya didekati melalui doktrinnya
  saja. Sedikitnya ada tiga macam pendekataan utuk
  memahami dan mengaktualisasikan Ahlussunnah Wal
  Jamaah ini.

• Pertama pendekatan doktrnial, yakni memahami
  dan mengaaktualisasikan Ahlussunnah Wal Jamaah
  dengan memahami duktrin-doktrin dan ajaran-ajaran
  yang dirumuskan dalam kitab-kitab ilmu kalam
  sunni, maupun melalui diskusi-diskusi dan
  pengajian formal atau non formal mulai dari
  konsep keimanaan kepada Tuhan, sampai masalah
  kedudukan manusia terhadap karyanya, dan
  masalah-masalah ghaibiyah.

14

• Kedua pendekatan historis, yakni menulusuri
  perkembangan kesejarahan mengapa sikap-sikap
  ahlus sunnah waal Jamaah menjadi tegar dalam ,
  mensupremasikan dalil-dalil naqli dari pada
  dalil-dalil aqli, mengapa Ahlussunnah Wal
  Jamaaah mempertahankan sikap tawasuth dan
  tasamuh, dan mengapa Ahlussunnah Wal jamaaah
  selalu berusaha mencari konsensus dalam
  mewujudkan kemaslahatan umat selama tidak
  melanggar batasan syara ? sebagai contoh,
  ahlussunnah Wal Jamaah berusaha mempertemukan
  titik temu antara perbedaan yang terjadi diantara
  para sahabat dan ulama. Abdul Malik bin Marwan,
  seorang kholifah Umawiyah, setelah terjadai
  konflik dengan keluarga Sd. Ali bin Abi Thalib
  r.a., masih berusaha meaklukan konsiliasi dalam
  masyarakat Islam. Slogan al-jamaah dipopulerkan
  dimana-mana
• ?????? ????????? ????????? ?????? ??????? ?????
• Kita adalah satu jamaah dibawah naungan
  panji-panji agama Allah.

15

• Ketiga pendekatan kultural, yakni usaha
  mengembangkan nilai-nilai dan sikap kemasarakatan
  yang diberikan oleh Ahlussunnah Wal Jamaah. Kita
  tahu betapa banyakknya perbedaan pendapat antara
  imam-imam madzab, khususya Imam Hanafi, Imam
  Maliki, Imam Syafii dan Imam Hambali tetapi
  perbedaan itu tidak menjadikan mereka saling
  bermusuhan. Imam Safii sendiri pernah tidak
  membaca Qunut waktu sembahyang shubuh, pada saat
  beliau ada di madinah demi menghormati kepada
  imam malik yang diakui sebagai gurunya. Imam
  Ahmad bin Hambal dalam waktu yang cukup lama
  mendoakan secara khusus kepada iman Safii
  sebagai penghormatan jasa-jasa keilmuannya

16
PERANAN PENDIDIKAN DALAM MELESTARIKAN NILAI-NILAI
AHLUSSUNNAH WAL JAMAAH (MELALUI KAJIAN
METODOLOGI)

• Sampai pada awal pemerintahan bani salju, yakni
  pada masa tugril Beq dan perdana meterianya yang
  benama Abu Nasr bin Mansur Al Kundari (416-456
  H), tekanan-tekanan terhadap golongan dan gerakan
  terhadap Ahlussunnah Wal Jamaah masih sangat
  kuat, bahkan ajaran dan tokoh tokoh Ahlussunnah
  Wal Jamaah mendapat cacian dan kutukan
  mimbar-mimbar jumaat dan ceramah-ceramah di
  Masji-Masjid. Bahkan Al Kundari pernah
  memerintahkan penangkapan terhadap tokoh\tokoh
  dan ulama-ulama Al Asariyah. Diantara yang pernah
  dipenjarakan adalah Abu Abdul Qasim Abdul Karim
  Al-Qusyairi dengan ddemikian penyebaran
  pengembangan Ahlussunnah Wal Jamaah secara umum
  dan As-Syariyah secara khusus mengalami
  hambatan.

17

• Tekanan dan intimedasi terhadap gerakan
  Ahlussunnah Wal Jamaah \dan pengembangan
  ajaran-ajarannya berakhir, setelah terjadi
  pergantian kekuasaan dari Tugril Beg ke Alp
  Arsalan dengan perdana menterinya yang masyhur,
  yakni Mizhomul Mulk (1063-1092 M) yang dengan
  setia mendukung faham Ahlussunnah Wal Jamaah.
  Aliran As-Asyariyah mengalami kemajuan pesat
  bahkan mampu mendominasi pemikiran dunia Islam
  melalui Madrasah Nizhomiyah yang didirikan
  Nizhomul Mulk madrasah ini mempunyai cabang
  hampir di seluruh kota penting dalam wilayah
  kekuasaan Saljukiyah. Semua sekolah-sekolah
  Nizhomiyah menerapkan kurikulum yang sarat
  ajaran-ajaran Ahlussunnah Waljamaah. Imam
  Al-Ghozali pernah memimpin lembaga Nizhomiyah
  ini,dan berkesempatan luas untuk mewarnai
  Nizhomiyah dengan faham As-Asyariyah.

18

• Di Mesir dan Suriah teologi Asyariyh ini juga
  berkembang dengan dukungan pemerintahna
  salahuddin Al-Ayyubi, pendirian dinasti
  Ayyubiyah, setelah menghapuskan ajaran syiah
  dari pusat pendidikan Al-Azhar dan
  sekolah-sekolah di Mesir dan Suriah lainnya
  sebagai warisan dinasti Fathimiyah yang berkuasa
  sebelumnya, Dan selanjutnya sistem dan kurikulum
  Al-Azhar sebagai pusat pengembangan keilmuan dan
  peradaban Islam bercitra Sunni Sampai selkarang.

19

• Pertama, memprakarsai penulisan kitab kitab
  keislaman yang bermuatan ajaran Sunni.
• Kedua, membangun madrasah-madrasah besar sebagai
  pusat pengajaran.
• Ketiga, membentuk Majlis-majlis keilmuan dan
  keagamaaan yang diikuti oleh para ulama dan
  cendekiawan.
• Keempat, mengirim ulama dan muballigh-muballigh
  untuk menyebarkan ajaran sunni sekaligus
  menghadapi gerakan-gerakan lain yang dipandang
  menyimpang dari ajaran Islam.

• Perkembangan aliran As-Asyariyah dibelahan dunia
  timur ( India, Pakistan, Afganistan sampai ke
  Indonesia) berkat dukungan Muhammad Al-Gazwani (
  971-1030 M), Sultan ketiga dinasti gaswaniyah.
  Pada mulanya mahmud Al-Ghazwani menganut madzhab
  Hanafi, tetapi kemudian beralih ke madzhab
  Syafii. Jasa Gazwani dalam penyebaran
  pengembangan Ahlussunnah Wal Jamaah antara lain
  dengan
•  

20

• Khusus di Indonesia pemikiran-pemikiran
  Al-Asyariyah dikenal luas melalui kitab-kitab
  karya al-Ghazali dan As-Sanusi. Pengaruh
  As-Sanusi di Indonesia populer dengan konsep
  teologinya terhadap sifat Allah dan rasulnya
  yaitu sifat Wajib,Mustahil dan Jaiz.,tentang
  sifat-sifat wajib yang 20 (dua puluh), sifat
  mustahil 20 (Dua puluh), dan sifat Jaiznya hanya
  satu (1) bagi Allah Juga pengelompokan
  sifat-sifat Allah dalam tiga bagian, yakni sifat
  Nafsiyah(kedirian Allah), sifat salbiyah
  (sifat yang membedakan zdat Allah dengan lainnya)
  dan sifat Maani (sifat yang Abstrak).
  Disamping itu juag konsep sifat rasul, yakni
  sifat wajib empat(4) sifat mustahil empat(4) dan
  sifat jaiz satu (1). Konsep-konsep akidah (
  teologis) tersebut begitu merasuk dalam kehidupan
  masyarakat luas, baik melalui pengajian,
  karya-karya tulis, maupun kurikulum sekolah atau
  madrasah.

21
(No Transcript)