Amor e interpersonalidad

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Amor e interpersonalidad

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El amor es un acto personal, que se manifiesta ... seg n la cual la naturaleza entera ama al Primer Motor, ... un movimiento voluntario de la misma naturaleza ... – PowerPoint PPT presentation

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Title: Amor e interpersonalidad

1
Amor e interpersonalidad

Tema 2º

Todos los actos de la vida humana, de un modo o
de otro, tienen que ver con el amor.
El amor es el uso más humano y más profundo de
la voluntad.

El amor no es un sentimiento, sino un acto de la
voluntad, acompañado por un sentimiento.
Ese sentimiento, que no necesariamente acompaña
al amor, puede llamarse afecto.
Los afectos son sentimientos las consecuencias
son obra de la voluntad.
El amor está integrado por ambos, afectos y
consecuencias. Si sólo se dan los primeros se
trata de puro sentimentalismo.

La inclinación del hombre a ser feliz, a la
propia plenitud, puede lograrse siempre y cuando
este deseo no se separe del amor de benevolencia,
que es la forma genuina y propia de amar de los
seres humanos.
El amor de benevolencia consiste en afirmar más
al otro, en querer más al otro. También podemos
llamarlo amor-dádiva porque el amor no es egoísta.

En el contexto filosófico, el amor es una virtud
que representa todo el afecto, la bondad y la
compasión del ser humano.
También puede describirse como acciones dirigidas
hacia otros y basadas en la compasión, o bien
hacia uno mismo, y basadas en el afecto.

Las emociones asociadas al amor pueden ser
extremadamente poderosas.
El amor en sus diversas formas actúa como
importante facilitador de las relaciones
interpersonales y, debido a su importancia
psicológica central es uno de los temas más
frecuentes en las artes creativas (cine,
literatura, música).

7
Definición

La diversidad de usos y significados y la
complejidad de los sentimientos que abarca hacen
que el amor sea especialmente difícil de definir
de un modo consistente.
Básicamente, el amor es interpretado de dos
formas
- bajo una concepción altruista, basada en la
compasión y la colaboración,
-y bajo otra egoísta, basada en el interés
individual y la rivalidad. El egoísmo suele estar
relacionado con el cuerpo y el mundo material el
altruismo, con el alma y el mundo espiritual.

En español, la palabra amor (del latín, amor,
-oris) abarca una gran cantidad de sentimientos
diferentes, desde el deseo pasional y de
intimidad del amor romántico hasta la proximidad
emocional asexual del amor familiar y el amor
platónico o la profunda devoción o unidad del
amor religioso.
En este último terreno, trasciende del
sentimiento y pasa a considerarse la
manifestación de un estado del alma o de la
mente, identificada en algunas religiones con
Dios mismo

Afirman los filólogos que los vocablos amor y
madre parecen tener el mismo origen. Son
palabras onomatopéyicas, o imitativas
provenientes de AMMA y MAMMA usadas por los niños
al manifestar su atracción o deseo hacia la leche
materna.
Según la definición más general o usual el amor
designa la actividad afectiva multiforme, esa
actividad puede provenir de diversos sujetos que
aman o tienen amor y puede referirse a a diversos
objetos amados o a los que se tiene amor.
Existe diversos sinónimos que, con matices,
significan lo mismo que el amor dilección,
amación, benevolencia, caridad

El amor se llama fuerza unitiva formalmente,
porque es la misma unión, vinculación o
transformación, por la cual el amante se
transforma en el amado y de algún modo se
convierte en este
Es esencial en el amor la unión afectiva con el
bien amado y esa unión se refiere tanto al bien
presente como ausente. La unión efectiva o real
con el bien amado es propia del amor consumado o
del amor en su ultima etapa (aunque propiamente
ya no es amor sino el efecto del amor).

Von Brentano afirma que es un proceso
intencional, que trasciende del amador al amado,
que es amado en cuanto se le valora en forma
positiva.
Distingue el amor de la compasión y la piedad,
porque en cuanto acto intencional tiene leyes
propias, que no son psicológicas sino
axiológicas es decir, relativas a la teoría de
los valores.
El amor es un acto personal, que se manifiesta
eligiendo o rechazando valores (el odio). En
definitiva, el amor no es arbitrario sino
selectivo.

Los seres humanos podemos desarrollar en esencia
dos tipos de actitudes
Altruistas y colaboradores,
Egoístas y competidores.
Existen personas totalmente polarizadas hacia una
de las dos actitudes por voluntad propia también
existen personas que combinan ambas formas de
ser, comportándose, unas veces, de forma
altruista y colaboradora, otras, de forma egoísta
y competitiva, y otras, de forma parcialmente
altruista y competitiva. Todas las situaciones
conflictivas del ser humano proceden del egoísmo.

13
Manifestaciones del amor

En las relaciones de la persona con su medio, el
amor se ha clasificado en diferentes
manifestaciones
Amor autopersonalEl amor propio es, desde el
punto de vista de la psicología humanista, el
sano amor hacia uno mismo. Aparece situado como
requisito de la autoestima. Es algo positivo para
el desarrollo personal e indispensable para las
buenas relaciones interpersonales pero no debe
confundirse con el narcisismo, el egocentrismo.

Amor incondicional Es el amor compasivo, que se
profesa sin esperar nada a cambio altruista. El
amor espiritual, predicado por las religiones. El
amor maternal, o amor de madre a hijo, se
reconoce también como amor de este tipo.
Amor filial Entre hijos y padres (y, por
extensión, entre descendientes y progenitores).
Amor fraternal En su sentido estricto, es el
afecto entre hermanos, pero puede extenderse a
otros seres humanos, parientes o no con quienes
se reconoce un vínculo. Nace de un sentimiento
profundo de gratitud y reconocimiento a la
familia, y se manifiesta por la convivencia, la
colaboración y la identificación de cada sujeto
dentro de una estructura.

Amistad es un sentimiento que nace de la
afinidad, encuentra su funadamento en la
naturaleza social del ser humano. Este afecto es
resultante de la facultad de empatizar y tolerar.
Amor romántico Nace en la expectativa de que un
ser colme las espectativas propias de
satisfacción y felicidad existencial. Este
sentimiento idealiza en cierto grado al objeto en
cuya posesión se ha radicado dicha expectativa.

Amor platónico consistente en la elevación de la
manifestación de una idea hasta su contemplación,
que varía desde la apariencia de la belleza hasta
el conocimiento puro y desinteresado de su
esencia. Para Platón el verdadero amor es el que
nace de la sabiduría. Vulgarmente, se conoce como
una forma de amor en que no hay un elemento
corporal o éste se da sólo en el plano mental,
imaginativo o ideal y no de forma física.
Amor hacia un Dios se basa en la fe y se
manifiesta como afecto de correspondencia y
reconocimiento. Considera a Dios como la fuente
de todo amor.
Amor universal Amor espiritual que, según
diferentes religiones, todas las personas pueden
llegar a profesar al medio natural y que los
grandes místicos experimentan como expresión del
exstasis o iluminación estados de conexión
absoluta con el universo o con Dios. Es una
manifestación sublime en la que se eclipsan o
confluyen el resto de las manifestaciones.

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En la FILOSOFIA

Platón dedica al tema del amor dos de sus
diálogos Banquete y Fedro.
En el Banquete lo identifica inicialmente con el
sentimiento de atracción física en que se basa el
modelo de educación griega, en el amor del
maestro por el discípulo, lo compara a la misma
filosofía y lo personifica en la figura de
Sócrates el amor nace del deseo humano de lo
bello y lo bueno (kalós kai agathós), del ansia
de felicidad e inmortalidad, y en el trato con
los hombres sólo los hombres aman (no los
dioses) porque Eros es hijo de Poros (recurso) y
Penia (pobreza). Es, pues, carencia y deseo.
Pero, porque se realiza por hombres y entre los
hombres, es creador sólo por la
creación/generación, en la belleza, se alcanza la
inmortalidad. Es el camino de la dialéctica en el
que el conocimiento es amor, porque uno y otro
nacen de la carencia y el deseo.

En el Fedro, Platón describe el amor como locura
o delirio del hombre por el conocimiento, como
recuerdo o reminiscencia de un saber ya adquirido
por el alma, que el hombre recupera yendo, a
través de la multiplicidad de lo percibido por
los sentidos, hacia la unidad de la idea o del
concepto.

19
Aristóteles

refiere al amor entre los hombres más como
philia, amistad (de la que habla en los libros
VIII y IX de Ética a Nicómaco), que como eros,
aunque atribuye a todo el universo la antigua
idea del amor como fuerza cósmica de los
presocráticos, de Empédocles, sobre todo, según
la cual la naturaleza entera ama al Primer Motor,
como se ama lo que es fin y lo que es perfecto.

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La filosofía griega

La platónica sobre todo, da al amor una
orientación ontológica y epistemológica a la vez,
según la cual se tiende al bien subsistente que
es, a la vez, conocimiento. Cuando, con los
estoicos y los neoplatónicos, lo anteriormente
trascendente se vuelve inmanente a la naturaleza,
se difunde la idea de un amor universal a todo
hombre, en cuanto en todo hombre hay algo de la
divinidad.

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El cristianismo

Continúa la perspectiva ontológica del amor,
porque, según la fe cristiana, Dios es amor (1
Jn 4, 8), pero añade al cosmopolitismo de los
estoicos el amor como mandamiento.
Para la Ciudad de Dios, de san Agustín, el
sentido de la vida humana individual y el de toda
la humanidad no es otro que la lucha o
antagonismo entre dos amores el amor a Dios y el
amor a sí mismo. De esta doble dirección del amor
surge la distinción medieval, entre los
escolásticos, de amor de benevolencia,
desinteresado, y amor de concupiscencia, egoísta,
que combina la concepción ontológica del amor con
un comienzo de planteamiento psicológico,
predominando todavía en esta época la comprensión
del amor explicado desde la causa última.

El amor es algo perteneciente al apetito pues
tienen como objeto el objeto el bien. Por eso hay
tantos clases de amor como apetitos
Afirma san Agustin que el amor es como un
pondus peso que nos inclina a los bueno lo
conveniente. Implica una cierta ponderación o
gravitación hacia el bien como se ve en el amor
natural. Asi el amor es la unión misma o
vinculación por la que el amante se transforma,
pasa a ser, en cierto modo el amado
El amor transfiere o transporta al amado en
varios modos
a) en cuanto que el primero pasa a gozar de las
cosas del segundo
b) en cuanto que el amante comunica esas cosas al
amado

23
La época moderna

Dada ya a la investigación de las causa
inmediatas de lo que sucede tanto en la
experiencia externa como en la interna, entiende
que el amor es un fenómeno de la conciencia que
se explica desde sus causas psicológicas.
Descartes, el amor es una emoción del alma
Hobbes, un movimiento voluntario de la misma
naturaleza que el deseo.
Spinoza acentúa el componente racional del amor
con su teoría del amor Dei intellectualis, que
también puede entenderse como el amor intelectual
a la naturaleza, esto es, el deseo apasionado de
conocer la naturaleza la culminación de la vida
ética es la racionalidad.
Unos y otros, acentúan el planteamiento
psicológico el amor es una emoción, una acción
unitiva de la voluntad, se lee en Las pasiones
del alma (1649), de Descartes.
La literatura posterior del s. XVIII y XIX
construye monumentos perennes a la pasión amorosa

24
Freud

Junto a un instinto (pulsión) de vida, el eros,
hay un instinto (pulsión) de muerte, que luego se
llamó de thanatos. Aunque estos nombres sean, una
vez más, simbólicos, metáforas de la vida que es
mezcla de amor y muerte, con mayor precisión
puede decirse que el amor es, a un tiempo, deseo
y sufrimiento -como ilustran, por lo demás,
tantas obras de la literatura universal -, y que
las pulsiones amorosas aspiran a una eternidad y
término absoluto que constantemente les es
negado.

25
Sartre

El amor es una empresa contradictoria condenada
de antemano al fracaso. El hombre ser para sí
(conciencia) es también ser para otro. El otro
aparece en el ámbito de la conciencia como
alguien que contempla desde fuera nuestra propia
subjetividad. La fuerza de su mirada desconcierta
y tendemos a hacer del otro un objeto de
conciencia, hundiéndolo en la subjetividad, para
evitar sentirnos sometidos a su mirada.
Como la libertad del otro es irreductible,
debemos asumir, como proyecto la idea de hacernos
amar por el otro si deseamos poseer a los demás,
no basta poseer el cuerpo, hay que adueñarse de
la subjetividad, es decir, del otro sujeto en
cuanto ama. Amar es, en esencia, el proyecto de
hacerse amar. La empresa es imposible y siempre
condenada al fracaso, porque hacerse con la
subjetividad del otro es hacerse con su libertad,
y ofrecerse a la libertad del otro es
constituirse en objeto, alienar la propia
libertad. Es una empresa de dioses, imposible
para el hombre, y por eso el hombre es una
pasión inútil.

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Tres géneros de amor

Podemos hablar de
1º Amor natural o innato amor impropiamente dicho
pues refiere al mismo apetito natural existente
en todas las cosas. Todas las naturalezas tienen
una cierta inclinación hacia conveniente para si
(diversa en grado y modo según la diversidad de
naturalezas), tienden a lo que constituye un bien
para ellas. Constituye el apetito natural o amor
innato
2º Amor sensitivo constituye una pasión o una
actividad de la afectividad sensitiva
3º Amor volitivo consiste en un acto especial de
la voluntad o del apetito intelectivo. En la
naturaleza intelectual se da el apetito natural
según la voluntad

Si el objeto del amor es el bien, básicamente
podemos distinguir entre amor de concupiscencia y
amor de benevolencia.
Amor de concupiscencia es el que ama una cosa no
por si misma sino en orden a otra (ej amamos el
vino para nosotros)
Amor de benevolencia ama al bien por si mismo sin
referirlo a otras cosas (ej amamos al amigo
complaciéndonos en los bienes que tiene y
deseándole los que no posee.

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Tres clases de unión en el amor

Distinguimos
- La unidad que es causa del amor que puede ser
sustancial (cuando se ama a uno mismo) o de
semejanza (cuando se ama a otras personas)
- La unión que constituye esencialmente el amor,
la coaptación afectiva, conseguir al otro.
-La unión que es efecto del amor, la unión real
con el objeto amado.
Aristófanes sostenía que los amantes deberían
convertirse en un solo ser. amantes como un solo
ser

El bien conocido puede producir en el apetito
concupiscible
a) Un impacto de información o simple
complacencia hacia el mismo y eso es amor inicial
b) Una tendencia hacia dicho bien y eso es el
deseo
c) Un descanso en el mismo y eso es el deleite o
el gozo

El amor acompaña a todos los afectos (sensitivos
e intelectivos) como raiz y motor.
Lo mas especifico del amor es la unión afectiva
del amante con el amado.
Primeramente incluye el deseo de la presencia del
amado.
En segundo lugar la benevolencia, pues se desea
el bien de la persona amada
En tercer lugar la concordia o sea el
condescender en la vida practica ( poder disentir
sin que se rompa el vinculo afectivo)

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cuatro tipos de amor

El amor erao ("eros"), amor de deseo, atracción,
pasión. Deseo de poseer el amado. Ej. El hombre
que se siente atraído a una mujer y desea ser
correspondido.
El amor stergo, el amor familiar, el amor a los
que tienen que ver con mi origen natural podemos
llamarlo amor familiar o natural. ej de una
madre a sus hijos.
El amor fileo. Amor de amistad. -La amistad es un
tipo de amor que surge de compartir objetivos
comunes penetra en los amores anteriores, en
mayor o menor grado, singularmente modalizado en
cada caso, y también se origina entre personas
sin lazos de sangre. Amor Compañero o
Camaradería tiene un alto grado de apego,
compromiso e intimidad, aunque esta desprovisto
de pasión. Es el que sentimos por nuestros
familiares o amigos.
El amor agapao (agape) El amor de la caridad. No
espera nada en retorno. Es un amor abnegado y
sacrificado. Ama aun cuando no es correspondido y
cuando no siente el deseo.

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Teoría triangular del amor

Desde la psicología cognitiva destacan las
investigaciones efectuadas acerca del amor de
Robert J. Sternberg, que propuso la existencia de
3 componentes en el amor
La intimidad, entendida como aquellos
sentimientos dentro de una relación que promueven
el acercamiento, el vínculo y la conexión.
La pasión, como estado de intenso deseo de unión
con el otro, como expresión de deseos y
necesidades.
La decisión o compromiso, la decisión de amar a
otra persona y el compromiso por mantener ese
amor.
Estos tres componentes pueden relacionarse entre
sí formando diferentes formas de amor intimidad
y pasión, pasión y compromiso, intimidad y
compromiso, etc.
.

Cariño el cariño íntimo que caracteriza las
verdaderas amistades, en donde se siente un
vínculo y una cercanía con la otra persona, pero
no pasión física ni compromiso a largo plazo.
Encaprichamiento Es lo que comúnmente se siente
como amor a primera vista. Sin intimidad ni
compromiso, en cualquier momento.
Amor vacío Existe una unión por compromiso, pero
la pasión y la intimidad han muerto. No sienten
nada uno por el otro, pero hay una sensación de
respeto y reciprocidad. En los matrimonios
arreglados, las relaciones suelen comenzar con un
amor vacío.

Amor romántico Las parejas románticas están
unidas emocionalmente (como en el caso del
cariño) y físicamente, mediante la pasión.
Amor sociable o de compañía Se encuentra
frecuentemente donde hay un gran cariño y
compromiso con el otro. Suele suceder con las
personas con las que se comparte la vida, aunque
no existe deseo sexual ni físico. Es más fuerte
que el cariño, debido al elemento extra que es el
compromiso. Se encuentra en la familia y en los
amigos profundos, en una relación sin deseo
sexual.
Amor fatuo o loco Se da en relaciones en las que
el compromiso es motivado en su mayor parte por
la pasión, sin la estabilizante influencia de la
intimidad.
Amor consumado Es la forma completa del amor.
Representa la relación ideal hacia la que todos
quieren ir pero que aparentemente pocos alcanzan.
Sin embargo, Sternberg señala que mantener un
amor consumado puede ser aun más difícil que
llegar a él. Enfatiza la importancia de traducir
los componentes del amor en acciones. Sin
expresión advierte, hasta el amor más grande
puede morir. El amor consumado puede no ser
permanente

35
(No Transcript)
36

Una relación basada en un solo elemento es menos
probable que se mantenga que una basada en dos o
en los tres.
La Falta de amor se da cuando No existe pasión ni
intimidad ni compromiso. No existe amor en
ninguna de sus manifestaciones

Dentro de la psicología social, algunos autores
proponen una serie de arquetipos amatorios, como
por ejemplo John Lee ludus, storge, eros, ágape,
manía y pragma

38
(No Transcript)
39
Corrientes psicoanalíticas

Erich Fromm considera el amor un arte, una acción
voluntaria que se emprende y se aprende, no una
pasión que se impone contra la voluntad de quien
lo vive. El amor es, así, decisión, elección y
actitud.
La mayoría de la gente identifica el amor con una
sensación placiente. Él considera, en cambio, que
requiere esfuerzo y conocimiento.
Advierte del error de considerar que no hay nada
que aprender sobre el amor, ya que el principal
objeto es ser amado y no amar, llegando a valorar
aspectos superficiales como el éxito, el poder o
el atractivo que causan confusión durante la
etapa inicial de enamoramiento pero que dejan de
ser influyentes cuando las personas dejan de ser
desconocidas y se pierde el misterio inicial.
Recomienda proceder ante el amor de la misma
forma que lo haríamos para aprender cualquier
otro arte, como la música, la pintura o la
medicina. Y distingue, como en todo proceso de
aprendizaje, dos partes, una teórica y otra
práctica.

40
psicología humanista

Para Carl Rogers amor significa ser plenamente
comprendido y profundamente aceptado por
alguien.
Para Maslow, el amor implica una sana y
afectuosa relación entre dos personas.
Partiendo de estas dos definiciones, la necesidad
de amor se basa en algo que incita a las personas
a ser aceptadas y adheridas a una relación.
Dice Maslow La necesidad de amor implica darlo
y recibirlo , por tanto, debemos comprenderlo
ser capaces de crearlo, detectarlo, difundirlo
de otro modo, el mundo quedará encadenado a la
hostilidad y a las sombras.
Señalan que las necesidades o pulsiones-deseo
descritas por el psicoanálisis nunca llegan a una
satisfacción completa o son acompañadas por el
surgimiento de una nueva necesidad, por lo cual
siempre permanecerá en la persona un estado de
requerimiento

Cuando en las relaciones sentimentales existe
cierto grado de egoísmo, se producen situaciones
en las que uno de los amantes, por miedo al
fracaso, por la inseguridad emocional que le
produce su falta de autoestima, polariza su
egoísmo en una muestra extrema y desesperada de
altruismo, que a modo de ultimátum se manifiesta
por un amor desmedido sin pensar en los límites
de uno mismo.
En este caso, el que ama, desea y anhela el bien
y la felicidad del ser amado, y lo hace por
encima de todas las cosas, pero, en última
instancia, esperando obtener algo a cambio.