LA PRECESIN DE LOS SIMULACROS Jean Baudrillard

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LA PRECESIÓN DE LOS SIMULACROSJean Baudrillard
NOTAS ELABORADAS POR JUAN MARTÍN PRADA
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Si ha podido parecernos la más bella alegoría
de la simulación aquella fábula de Borges en que
los cartógrafos del imperio trazan un mapa tan
detallado que llega a recubrir con toda exactitud
el territorio ésta es una fábula caduca para
nosotros y ya no guarda más que el encanto
discreto de los simulacros de segundo orden. p.
9.
3
La simulación no corresponde a un territorio, a
una referencia, a una sustancia, sino que es la
generación por los modelos de algo real sin
origen ni realidad lo hiperreal.
4
El territorio ya no precede al mapa ni le
sobrevive. En adelante será el mapa el que
preceda al territorio-PRECESIÓN DE LOS
SIMULACROS- y el que lo engendre, y si fuera
preciso retomar la fábula hoy serían los jirones
del territorio los que se pudrirían lentamente
sobre la superficie del mapa
5

• De hecho, incluso invertida, la metáfora es
  inutilizable
• El aspecto imaginario de la representación que
  culmina y a la vez se hunde en el proyecto
  descabellado de los cartógrafos de un mapa y un
  territorio idealmente superpuestos, es barrido
  por la simulación.

6
No se trata ya de imitación ni de reiteración,
incluso ni de parodia, sino de una operación de
disuasión de todo proceso real por su doble
operativo. p. 11.
7
Disimular es fingir no tener lo que se tiene.
Simular es fingir tener lo que no se tiene. p.
12.
8
Aquel que finge una enfermedad puede
sencillamente meterse en cama y hacer creer que
está enfermo. Aquel que simula una enfermedad
aparenta tener algunos síntomas de ella
(Littré).
9
Así pues, fingir o disimular dejan intacto el
principio de realidad hay una diferencia clara,
sólo que enmascarada. Por su parte, la
simulación vuelve a cuestionar la diferencia de
lo verdadero y de lo falso, de lo real y de
lo imaginario
10

• la simulación parte del principio de
  equivalencia, de la negación radical del signo
  como valor,
• parte del signo como reversión y eliminación de
  toda referencia.
• p. 17.

11

• Después de Maquiavelo los políticos quizás han
  sabido siempre que el dominio de un espacio
  simulado está en la base del poder, que la
  política no es una función, un territorio o un
  espacio real, sino un modelo de simulación cuyos
  actos manifiestos no son más que el efecto
  realizado.
• p. 33.

12
Mientras la amenaza histórica le vino de lo real,
el poder jugó la baza de la disuasión y la
simulación desintegrando todas las
contradicciones a fuerza de la producción de
signos equivalentes.
13

• Ahora que la amenaza le viene de la simulación
  (la amenaza de volatilizarse en el juego de los
  signos) el poder apuesta por lo real, juega la
  baza de la crisis, se esmera en recrear posturas
  artificiales, sociales, económicas, o políticas

14

• desde hace mucho tiempo, el poder no sueña más
  que en producir signos de su realidad. p. 52.

15
En cualquier dominio, ya sea político,
biológico, psicológico, donde la distinción de
los dos polos no pueda mantenerse, se penetra en
la simulación, es decir, en la manipulación
absoluta. No se trata de pasividad, sino de
confusión entre lo activo y lo pasivoLa TV, en
el ejemplo de los Loud alcanza también un límite
de indefinición donde los Loud no son frente a la
TV ni más ni menos activos o pasivos de lo que es
una sustancia viviente ante su código molecular.
p. 64.
16
La simulación es el éxtasis de lo real. Basta
con que contempléis la televisión en ella todos
los acontecimientos reales se suceden en una
relación perfectamente extática, o sea, en los
rasgos vertiginosos y estereotipados, irreales y
recurrentes, que permiten su encadenamiento
insensato e ininterrumpido.
17
Lo que fascina a todo el mundo es la corrupción
de los signos, es que la realidad, en todo lugar
y en todo momento, esté corrompida por los
signos.
18
Es el secreto de la publicidad, de la moda, del
juego, de todos los sistemas lúbricos, que
aniquilan las energías morales y liberan las
energías inmorales, las que se alimentan
alegremente del mero signo de las cosas,
desafiando su verdad- en eso coinciden con las
con las energías mágicas y arcaicas, que siempre
han apostado por la omnipotencia del pensamiento
en contra de la fuerza del mundo real.
(Estrategias fatales) p. 78.
19

• IMÁGENES

20
Lo que ha estado en juego desde siempre ha sido
el poder mortífero de las imágenes, asesinas de
lo real, asesinas de su propio modelo, del mismo
modo que los iconos de Bizancio podían serlo de
la identidad divina. p. 17.
21
los iconoclastas, a los que se ha acusado de
despreciar y de negar las imágenes, eran quienes
les atribuían su valor exacto, al contrario de
los iconólatras que, no percibiendo más que sus
reflejos, se contentaban con venerar un Dios
esculpido. Inversamente, también puede decirse
que los iconólatras fueron los espíritus más
modernos, los más aventureros, ya que tras la
fe en un Dios posado en el espejo de las
imágenes, estaban representando la muerte de este
Dios y su desaparición en la epifanía de sus
representaciones (no ignoraban quizá que éstas ya
no representaban nada, que eran puro juego,
aunque juego peligroso, pues es muy arriesgado
desenmascarar unas imágenes que disimulan el
vacío que hay tras ellas). p. 16.
22
Toda la fe y la buena fe occidentales se han
comprometido en esta apuesta de la
representación que un signo pueda cambiarse
por sentido y que cualquier cosa sirva como
garantía de este cambio -Dios, claro está. Pero
y si Dios mismo puede ser simulado, es decir,
reducido a los significados que dan fe de él?.
Entonces todo el sistema queda flotando
convertido en un gigantesco simulacro. No en algo
irreal sino en un simulacro, es decir, no
pudiendo trocarse por lo real pero dándose a
cambio de sí mismo dentro de un circuito
ininterrumpido donde la referencia no existe.
p. 17.
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NOTAS ELABORADAS POR JUAN MARTÍN PRADA

• ESTRATEGIAS FATALES

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• Lo más curioso es que los expertos han calculado
  que el estado de emergencia decretado en
  previsión de un seísmo desencadenaría tal pánico
  que sus efectos serían mucho más desastrosos que
  los de la propia catástrofe. p. 21

25
Los terremotati del Sur de Italia han criticado
violentamente al Estado italiano por su incuria
(los media han llegado antes que los auxilios,
signo evidente de la jerarquía actual de las
urgencias).
26

• Esto sí que es un juego interesante y es lo que
  ocurre en los media, en la moda, en la
  publicidad- más generalmente en el espectáculo de
  cualquier cosa, porque
• la perversión de la realidad, la distorsión
  espectacular de los hechos y de las
  representaciones, el triunfo de la simulación es
  fascinante como una catástrofe. p. 78.

27
p. 80Como dice Rivarol El pueblo no quería
realmente la Revolución, sólo quería su
espectáculo.
28

• nuestra perversión consiste en que jamás
  deseamos el evento real sino su espectáculo,
• jamás las cosas sino su signo

29
Frente a tal solicitación, es su genio maligno
quien les insinúa en el fondo que dejen para el
aparato publicitario o de información la tarea de
persuadirlas de fabricarles una elecciónp.
103.
30

• No sólo las personas carecen, sin lugar a dudas,
  de ganas de que se les diga lo que quieren, sino
  que tampoco tienen ganas de saberlo, de la misma
  manera que no es seguro que tengan ganas de
  querer.

31
Llegamos a la paradoja de que en esta coyuntura
en que la posición del sujeto se ha hecho
insostenible, la única posición posible es la del
objeto.La única estrategia posible es la del
objeto. Hay que entender ahí no el objeto
alienado y en vías de desalienación, el objeto
dominado y reivindicando su autonomía de sujeto,
sino al objeto que desafía al sujeto, que le
remite a su posición imposible de sujeto. p.
123 .
32
la única diferencia entre una teoría banal y una
teoría fatal consiste en que en la primera el
sujeto se cree cada vez más maligno que el
objeto, mientras que en la segunda el objeto
siempre se supone más maligno, más cínico, más
genial que el sujeto, al que espera irónicamente
a la vuelta de la esquina. p. 195.
33
Las historias de reversibilidad siempre son muy
divertidas, como la del ratón y el psicólogo el
ratón cuenta como ha acabado por condicionar
perfectamente al psicólogo a darle un pedazo de
pan cada vez que levanta la tapa de su jaula.
p. 89
34
la cruel historia de la mujer a la que un hombre
escribe una carta inflamada y que le responde
preguntando Qué parte de mi le ha seducido
más?
35

• Él le contesta Sus ojos y recibe a cambio,
  envuelto en un paquete, el ojo que le ha
  seducido.
• diabolismo de esta mujer, que se venga de la
  veleidad misma de ser seducida trampa por
  trampa, ojo por ojo.
• ella pierde un ojo, pero él pierde la cara cómo
  podrá a partir de ahora guiñarle el ojo a una
  sola mujer sin temer recibirlo a cambio?
• Pues lo peor de todo es verse recompensado al
  nivel exacto de la demanda.
• p. 131.

36
Cuando hablo del objeto y de sus estrategias
fatales, hablo de hombres y de sus estrategias
inhumanas. Por ejemplo, el ser humano puede
buscar en las vacaciones un tedio, más profundo
que el de todos los días, un tedio redoblado,
porque está hecho de todos los elementos de la
felicidad y de la distracción.
37
El punto importante es la predestinación de las
vacaciones al aburrimiento, el presentimiento
amargo y triunfal de no escapar a él. Cómo
concebir que las personas vayan a condenar su
vida cotidiana buscándole una alternativa? Van a
convertirla por el contrario en un destino
redoblara en las apariencias de lo contrario,
hundirse en ella hasta el éxtasis , sellar su
monotonía con una monotonía aún mayor. La
superbanalidad es el equivalente de la fatalidad.
no estoy bromenado, la gente no intenta
divertirse, busca una distracción fatal. Poco
importa el aburrimiento, lo esencial es el
incremento del aburrimiento el incremento es la
salvación, es el éxtasis. p. 198.
38

• para Baudrillard, existe una posibilidad de
  subversión, aunque sólo sea una suerte de
  "distanciamiento irónico"
• más que un rechazo (también válido) de la palabra
  y el significado, la "simulación hiperconformista
  de los propios mecanismos del sistema