Naturaleza sacramental del matrimonio entre bautizados

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Naturaleza sacramental del matrimonio entre
bautizados
P. Juan María Gallardo www.oracionesydevociones.in
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• El matrimonio está constituido como uno de los
  siete sacramentos de la Nueva Ley.
• El Señor elevó a sacramento una realidad ya
  existente, puesto que Dios instituyó el
  matrimonio con la creación de nuestros primeros
  padres.
• De modo que se puede afirmar que, además de los
  matrimonios entre bautizados existen otros
  matrimonios válidos, que son los que se han
  celebrados entre personas no son cristianas.
• Se debe recordar que estos matrimonios son
  válidos, e igualmente queridos por Dios.

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• Canon 1055
• 1 La alianza matrimonial, por la que el varón
  y la mujer constituyen entre sí un consorcio de
  toda la vida, ordenado por su misma índole
  natural al bien de los cónyuges y a la generación
  y educación de la prole, fue elevada por Cristo
  Nuestro Señor a la dignidad de sacramento entre
  bautizados.
• 2 Por tanto, entre bautizados, no puede haber
  contrato matrimonial válido que no sea por eso
  mismo sacramento.

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• Cualquier matrimonio entre bautizados es un
  matrimonio sacramental.
• No es posible separar ambos aspectos del
  matrimonio entre bautizados.
• El Papa Juan Pablo II, en su Discurso a la Rota
  Romana de 2003, recuerda que la dimensión
  natural y la relación con Dios del matrimonio
  no son dos aspectos yuxtapuestos al contrario,
  están unidos tan íntimamente como la verdad sobre
  el hombre y la verdad sobre Dios.

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• Por el contrario, la exclusión de la
  sacramentalidad del matrimonio es una de las
  causas de nulidad (cfr. canon 1101 2), e
  igualmente lo es el error determinante acerca de
  la dignidad sacramental del matrimonio (cfr.
  canon 1099).
• Acerca de ambos capítulos de nulidad, el Romano
  Pontífice indica que en ambos casos es decisivo
  tener presente que una actitud de los
  contrayentes que no tenga en cuenta la dimensión
  sobrenatural en el matrimonio puede anularlo sólo
  si niega su validez en el plano natural, en el
  que se sitúa el mismo signo sacramental.

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Efectos del sacramento del matrimonio

• El c 1134 En el matrimonio cristiano los
  cónyuges son fortalecidos y quedan como
  consagrados por un sacramento peculiar para los
  deberes y la dignidad de su estado.
• Recordamos, con J P II, que si la dignidad de
  cualquier bautiz es grande, en los bautiz la
  unión entre el hombre y la mujer no sólo puede
  recobrar la santidad originaria, liberándose del
  pecado, sino que también queda insertada
  realmente en el mismo misterio de la alianza de
  Cristo con la Iglesia.

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• El Concilio Vaticano II, en la Constitución
  Dogmática Lumen Gentium 11, indica que los
  esposos cristianos, con la fuerza del sacramento
  del matrimonio, por el que representan y
  participan del misterio de la unidad y del amor
  fecundo entre Cristo y su Iglesia (cf. Ef 5, 32)
  se ayudan mutuamente a santificarse con la vida
  matrimonial y con la acogida y educación de los
  hijos.
• No se puede decir que existen dos matrimonios

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• De acuerdo con Juan Pablo II en su discurso a la
  Rota Romana de 2003, es preciso redescubrir la
  dimensión trascendente que es intrínseca a la
  verdad plena sobre el matrimonio y sobre la
  familia, superando toda dicotomía orientada a
  separar los aspectos profanos de los religiosos,
  como si existieran dos matrimonios uno profano y
  otro sagrado.
• Por otro lado, en el matrimonio sacramental -o,
  según otra terminología, el matrimonio rato cfr.
  canon 1061 2- que además haya sido consumado,
  la indisolubilidad adquiere una especial firmeza
  así lo afirma el canon 1141.

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Qué se debe entender por matrimonio sacramental

• Incluidos los matrimonios contraídos entre
  bautizados en cualquier confesión cristiana.
• Los requisitos son, como ya vemos, que el
  bautismo de ambos contrayentes sea válido y que
  el matrimonio igualmente sea válido.
• Téngase en cuenta que si ninguno de los dos
  contrayentes es católico, no rige pare ellos el
  derecho canónico.
• Así lo afirma el canon 1059, interpretado sensu
  contrario

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• Por lo tanto, si ambos contrayentes están
  válidamente bautizados en una confesión no
  católica, contraen matrimonio válido si su
  matrimonio sigue las normas del derecho divino
  aunque sea contraído ante el ministro de su
  confesión religiosa o una autoridad civil.
• Y además, como venimos viendo, su matrimonio es
  verdadero sacramento.
• Pero no acaban aquí las conclusiones que hemos de
  sacar del canon 1055.

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• No se debe olvidar que puede haber matrimonios
  válidos entre católicos celebrados en forma no
  canónica.
• El c 1117 indica que están obligados a la forma
  canónica del matrimonio los contrayentes si al
  menos uno de los contrayentes fue bautizado en la
  Iglesia católica o recibido en ella y no se ha
  apartado de ella por acto formal, sin perjuicio
  de la normativa aplicable a los matrimonios
  mixtos.
• Por lo tanto, puede haber católicos apartados
  formalmente de la Iglesia Católica, que por lo
  tanto no están obligados a la forma canónica

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• En estos casos los contrayentes contraen
  válidamente si lo hacen de otra forma, y por
  efecto del canon 1055, tal matrimonio es
  sacramental.
• Entiéndase que si el Código de derecho canónico
  recuerda la naturaleza sacramental del matrimonio
  de los católicos, aunque se hayan apartado de la
  Iglesia, no intenta favorecer -nada más lejano a
  la intención del Legislador- lo que podríamos
  llamar un matrimonio civil de católicos.

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• El Código de derecho canónico pretende más bien
  reconocer y facilitar el derecho a contraer
  matrimonio -el ius conubii- de quienes han tenido
  la desgracia de apartarse de la Iglesia Católica,
  dicho esto sin ánimo de juzgar la intención de
  quien haya hecho esto.
• Quedan dos posibles dudas por un lado, el caso
  de los casados que se bautizan. Y por otro, el
  caso del matrimonio mixto, es decir, el
  matrimonio en que uno de los contrayentes es
  bautizado y el otro no.

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• La Iglesia católica ha reconocido siempre los
  matrimonios entre no bautizados, que se
  convierten en sacramento cristiano mediante el
  bautismo de los esposos, y no tiene dudas sobre
  la validez del matrimonio de un católico con una
  persona no bautizada, si se celebra con la debida
  dispensa, de acuerdo con Juan Pablo II, en el
  Discurso a la Rota Romana de 2003.