Amor e interpersonalidad

1
Amor e interpersonalidad

• Tema 2º

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• Todos los actos de la vida humana, de un modo o
  de otro, tienen que ver con el amor.
• El amor es el uso más humano y más profundo de
  la voluntad.

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• El amor no es un sentimiento, sino un acto de la
  voluntad, acompañado por un sentimiento.
• Ese sentimiento, que no necesariamente acompaña
  al amor, puede llamarse afecto.
• Los afectos son sentimientos las consecuencias
  son obra de la voluntad.
• El amor está integrado por ambos, afectos y
  consecuencias. Si sólo se dan los primeros se
  trata de puro sentimentalismo.

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• La inclinación del hombre a ser feliz, a la
  propia plenitud, puede lograrse siempre y cuando
  este deseo no se separe del amor de benevolencia,
  que es la forma genuina y propia de amar de los
  seres humanos.
• El amor de benevolencia consiste en afirmar más
  al otro, en querer más al otro. También podemos
  llamarlo amor-dádiva porque el amor no es egoísta.

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• En el contexto filosófico, el amor es una virtud
  que representa todo el afecto, la bondad y la
  compasión del ser humano.
• También puede describirse como acciones dirigidas
  hacia otros y basadas en la compasión, o bien
  hacia uno mismo, y basadas en el afecto.

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• Las emociones asociadas al amor pueden ser
  extremadamente poderosas.
• El amor en sus diversas formas actúa como
  importante facilitador de las relaciones
  interpersonales y, debido a su importancia
  psicológica central es uno de los temas más
  frecuentes en las artes creativas (cine,
  literatura, música).

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Definición

• La diversidad de usos y significados y la
  complejidad de los sentimientos que abarca hacen
  que el amor sea especialmente difícil de definir
  de un modo consistente.
• Básicamente, el amor es interpretado de dos
  formas
• - bajo una concepción altruista, basada en la
  compasión y la colaboración,
• -y bajo otra egoísta, basada en el interés
  individual y la rivalidad. El egoísmo suele estar
  relacionado con el cuerpo y el mundo material el
  altruismo, con el alma y el mundo espiritual.

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• En español, la palabra amor (del latín, amor,
  -oris) abarca una gran cantidad de sentimientos
  diferentes, desde el deseo pasional y de
  intimidad del amor romántico hasta la proximidad
  emocional asexual del amor familiar y el amor
  platónico o la profunda devoción o unidad del
  amor religioso.
• En este último terreno, trasciende del
  sentimiento y pasa a considerarse la
  manifestación de un estado del alma o de la
  mente, identificada en algunas religiones con
  Dios mismo

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• Afirman los filólogos que los vocablos amor y
  madre parecen tener el mismo origen. Son
  palabras onomatopéyicas, o imitativas
  provenientes de AMMA y MAMMA usadas por los niños
  al manifestar su atracción o deseo hacia la leche
  materna.
• Según la definición más general o usual el amor
  designa la actividad afectiva multiforme, esa
  actividad puede provenir de diversos sujetos que
  aman o tienen amor y puede referirse a a diversos
  objetos amados o a los que se tiene amor.
• Existe diversos sinónimos que, con matices,
  significan lo mismo que el amor dilección,
  amación, benevolencia, caridad

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• El amor se llama fuerza unitiva formalmente,
  porque es la misma unión, vinculación o
  transformación, por la cual el amante se
  transforma en el amado y de algún modo se
  convierte en este
• Es esencial en el amor la unión afectiva con el
  bien amado y esa unión se refiere tanto al bien
  presente como ausente. La unión efectiva o real
  con el bien amado es propia del amor consumado o
  del amor en su ultima etapa (aunque propiamente
  ya no es amor sino el efecto del amor).

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• Von Brentano afirma que es un proceso
  intencional, que trasciende del amador al amado,
  que es amado en cuanto se le valora en forma
  positiva.
• Distingue el amor de la compasión y la piedad,
  porque en cuanto acto intencional tiene leyes
  propias, que no son psicológicas sino
  axiológicas es decir, relativas a la teoría de
  los valores.
• El amor es un acto personal, que se manifiesta
  eligiendo o rechazando valores (el odio). En
  definitiva, el amor no es arbitrario sino
  selectivo.

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• Los seres humanos podemos desarrollar en esencia
  dos tipos de actitudes
• Altruistas y colaboradores,
• Egoístas y competidores.
• Existen personas totalmente polarizadas hacia una
  de las dos actitudes por voluntad propia también
  existen personas que combinan ambas formas de
  ser, comportándose, unas veces, de forma
  altruista y colaboradora, otras, de forma egoísta
  y competitiva, y otras, de forma parcialmente
  altruista y competitiva. Todas las situaciones
  conflictivas del ser humano proceden del egoísmo.

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Manifestaciones del amor

• En las relaciones de la persona con su medio, el
  amor se ha clasificado en diferentes
  manifestaciones
• Amor autopersonalEl amor propio es, desde el
  punto de vista de la psicología humanista, el
  sano amor hacia uno mismo. Aparece situado como
  requisito de la autoestima. Es algo positivo para
  el desarrollo personal e indispensable para las
  buenas relaciones interpersonales pero no debe
  confundirse con el narcisismo, el egocentrismo.

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• Amor incondicional Es el amor compasivo, que se
  profesa sin esperar nada a cambio altruista. El
  amor espiritual, predicado por las religiones. El
  amor maternal, o amor de madre a hijo, se
  reconoce también como amor de este tipo.
• Amor filial Entre hijos y padres (y, por
  extensión, entre descendientes y progenitores).
• Amor fraternal En su sentido estricto, es el
  afecto entre hermanos, pero puede extenderse a
  otros seres humanos, parientes o no con quienes
  se reconoce un vínculo. Nace de un sentimiento
  profundo de gratitud y reconocimiento a la
  familia, y se manifiesta por la convivencia, la
  colaboración y la identificación de cada sujeto
  dentro de una estructura.

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• Amistad es un sentimiento que nace de la
  afinidad, encuentra su funadamento en la
  naturaleza social del ser humano. Este afecto es
  resultante de la facultad de empatizar y tolerar.
  
• Amor romántico Nace en la expectativa de que un
  ser colme las espectativas propias de
  satisfacción y felicidad existencial. Este
  sentimiento idealiza en cierto grado al objeto en
  cuya posesión se ha radicado dicha expectativa.

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• Amor platónico consistente en la elevación de la
  manifestación de una idea hasta su contemplación,
  que varía desde la apariencia de la belleza hasta
  el conocimiento puro y desinteresado de su
  esencia. Para Platón el verdadero amor es el que
  nace de la sabiduría. Vulgarmente, se conoce como
  una forma de amor en que no hay un elemento
  corporal o éste se da sólo en el plano mental,
  imaginativo o ideal y no de forma física.
• Amor hacia un Dios se basa en la fe y se
  manifiesta como afecto de correspondencia y
  reconocimiento. Considera a Dios como la fuente
  de todo amor.
• Amor universal Amor espiritual que, según
  diferentes religiones, todas las personas pueden
  llegar a profesar al medio natural y que los
  grandes místicos experimentan como expresión del
  exstasis o iluminación estados de conexión
  absoluta con el universo o con Dios. Es una
  manifestación sublime en la que se eclipsan o
  confluyen el resto de las manifestaciones.

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En la FILOSOFIA

• Platón dedica al tema del amor dos de sus
  diálogos Banquete y Fedro.
• En el Banquete lo identifica inicialmente con el
  sentimiento de atracción física en que se basa el
  modelo de educación griega, en el amor del
  maestro por el discípulo, lo compara a la misma
  filosofía y lo personifica en la figura de
  Sócrates el amor nace del deseo humano de lo
  bello y lo bueno (kalós kai agathós), del ansia
  de felicidad e inmortalidad, y en el trato con
  los hombres sólo los hombres aman (no los
  dioses) porque Eros es hijo de Poros (recurso) y
  Penia (pobreza). Es, pues, carencia y deseo.
  Pero, porque se realiza por hombres y entre los
  hombres, es creador sólo por la
  creación/generación, en la belleza, se alcanza la
  inmortalidad. Es el camino de la dialéctica en el
  que el conocimiento es amor, porque uno y otro
  nacen de la carencia y el deseo.

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• En el Fedro, Platón describe el amor como locura
  o delirio del hombre por el conocimiento, como
  recuerdo o reminiscencia de un saber ya adquirido
  por el alma, que el hombre recupera yendo, a
  través de la multiplicidad de lo percibido por
  los sentidos, hacia la unidad de la idea o del
  concepto.

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Aristóteles

• refiere al amor entre los hombres más como
  philia, amistad (de la que habla en los libros
  VIII y IX de Ética a Nicómaco), que como eros,
  aunque atribuye a todo el universo la antigua
  idea del amor como fuerza cósmica de los
  presocráticos, de Empédocles, sobre todo, según
  la cual la naturaleza entera ama al Primer Motor,
  como se ama lo que es fin y lo que es perfecto.

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La filosofía griega

• La platónica sobre todo, da al amor una
  orientación ontológica y epistemológica a la vez,
  según la cual se tiende al bien subsistente que
  es, a la vez, conocimiento. Cuando, con los
  estoicos y los neoplatónicos, lo anteriormente
  trascendente se vuelve inmanente a la naturaleza,
  se difunde la idea de un amor universal a todo
  hombre, en cuanto en todo hombre hay algo de la
  divinidad.

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El cristianismo

• Continúa la perspectiva ontológica del amor,
  porque, según la fe cristiana, Dios es amor (1
  Jn 4, 8), pero añade al cosmopolitismo de los
  estoicos el amor como mandamiento.
• Para la Ciudad de Dios, de san Agustín, el
  sentido de la vida humana individual y el de toda
  la humanidad no es otro que la lucha o
  antagonismo entre dos amores el amor a Dios y el
  amor a sí mismo. De esta doble dirección del amor
  surge la distinción medieval, entre los
  escolásticos, de amor de benevolencia,
  desinteresado, y amor de concupiscencia, egoísta,
  que combina la concepción ontológica del amor con
  un comienzo de planteamiento psicológico,
  predominando todavía en esta época la comprensión
  del amor explicado desde la causa última.

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• El amor es algo perteneciente al apetito pues
  tienen como objeto el objeto el bien. Por eso hay
  tantos clases de amor como apetitos
• Afirma san Agustin que el amor es como un
  pondus peso que nos inclina a los bueno lo
  conveniente. Implica una cierta ponderación o
  gravitación hacia el bien como se ve en el amor
  natural. Asi el amor es la unión misma o
  vinculación por la que el amante se transforma,
  pasa a ser, en cierto modo el amado
• El amor transfiere o transporta al amado en
  varios modos
• a) en cuanto que el primero pasa a gozar de las
  cosas del segundo
• b) en cuanto que el amante comunica esas cosas al
  amado

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La época moderna

• Dada ya a la investigación de las causa
  inmediatas de lo que sucede tanto en la
  experiencia externa como en la interna, entiende
  que el amor es un fenómeno de la conciencia que
  se explica desde sus causas psicológicas.
• Descartes, el amor es una emoción del alma
• Hobbes, un movimiento voluntario de la misma
  naturaleza que el deseo.
• Spinoza acentúa el componente racional del amor
  con su teoría del amor Dei intellectualis, que
  también puede entenderse como el amor intelectual
  a la naturaleza, esto es, el deseo apasionado de
  conocer la naturaleza la culminación de la vida
  ética es la racionalidad.
• Unos y otros, acentúan el planteamiento
  psicológico el amor es una emoción, una acción
  unitiva de la voluntad, se lee en Las pasiones
  del alma (1649), de Descartes.
• La literatura posterior del s. XVIII y XIX
  construye monumentos perennes a la pasión amorosa

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Freud

• Junto a un instinto (pulsión) de vida, el eros,
  hay un instinto (pulsión) de muerte, que luego se
  llamó de thanatos. Aunque estos nombres sean, una
  vez más, simbólicos, metáforas de la vida que es
  mezcla de amor y muerte, con mayor precisión
  puede decirse que el amor es, a un tiempo, deseo
  y sufrimiento -como ilustran, por lo demás,
  tantas obras de la literatura universal -, y que
  las pulsiones amorosas aspiran a una eternidad y
  término absoluto que constantemente les es
  negado.

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Sartre

• El amor es una empresa contradictoria condenada
  de antemano al fracaso. El hombre ser para sí
  (conciencia) es también ser para otro. El otro
  aparece en el ámbito de la conciencia como
  alguien que contempla desde fuera nuestra propia
  subjetividad. La fuerza de su mirada desconcierta
  y tendemos a hacer del otro un objeto de
  conciencia, hundiéndolo en la subjetividad, para
  evitar sentirnos sometidos a su mirada.
• Como la libertad del otro es irreductible,
  debemos asumir, como proyecto la idea de hacernos
  amar por el otro si deseamos poseer a los demás,
  no basta poseer el cuerpo, hay que adueñarse de
  la subjetividad, es decir, del otro sujeto en
  cuanto ama. Amar es, en esencia, el proyecto de
  hacerse amar. La empresa es imposible y siempre
  condenada al fracaso, porque hacerse con la
  subjetividad del otro es hacerse con su libertad,
  y ofrecerse a la libertad del otro es
  constituirse en objeto, alienar la propia
  libertad. Es una empresa de dioses, imposible
  para el hombre, y por eso el hombre es una
  pasión inútil.

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Tres géneros de amor

• Podemos hablar de
• 1º Amor natural o innato amor impropiamente dicho
  pues refiere al mismo apetito natural existente
  en todas las cosas. Todas las naturalezas tienen
  una cierta inclinación hacia conveniente para si
  (diversa en grado y modo según la diversidad de
  naturalezas), tienden a lo que constituye un bien
  para ellas. Constituye el apetito natural o amor
  innato
• 2º Amor sensitivo constituye una pasión o una
  actividad de la afectividad sensitiva
• 3º Amor volitivo consiste en un acto especial de
  la voluntad o del apetito intelectivo. En la
  naturaleza intelectual se da el apetito natural
  según la voluntad

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• Si el objeto del amor es el bien, básicamente
  podemos distinguir entre amor de concupiscencia y
  amor de benevolencia.
• Amor de concupiscencia es el que ama una cosa no
  por si misma sino en orden a otra (ej amamos el
  vino para nosotros)
• Amor de benevolencia ama al bien por si mismo sin
  referirlo a otras cosas (ej amamos al amigo
  complaciéndonos en los bienes que tiene y
  deseándole los que no posee.

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Tres clases de unión en el amor

• Distinguimos
• - La unidad que es causa del amor que puede ser
  sustancial (cuando se ama a uno mismo) o de
  semejanza (cuando se ama a otras personas)
• - La unión que constituye esencialmente el amor,
  la coaptación afectiva, conseguir al otro.
• -La unión que es efecto del amor, la unión real
  con el objeto amado.
• Aristófanes sostenía que los amantes deberían
  convertirse en un solo ser. amantes como un solo
  ser

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• El bien conocido puede producir en el apetito
  concupiscible
• a) Un impacto de información o simple
  complacencia hacia el mismo y eso es amor inicial
• b) Una tendencia hacia dicho bien y eso es el
  deseo
• c) Un descanso en el mismo y eso es el deleite o
  el gozo

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• El amor acompaña a todos los afectos (sensitivos
  e intelectivos) como raiz y motor.
• Lo mas especifico del amor es la unión afectiva
  del amante con el amado.
• Primeramente incluye el deseo de la presencia del
  amado.
• En segundo lugar la benevolencia, pues se desea
  el bien de la persona amada
• En tercer lugar la concordia o sea el
  condescender en la vida practica ( poder disentir
  sin que se rompa el vinculo afectivo)

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cuatro tipos de amor

• El amor erao ("eros"), amor de deseo, atracción,
  pasión. Deseo de poseer el amado. Ej. El hombre
  que se siente atraído a una mujer y desea ser
  correspondido.
• El amor stergo, el amor familiar, el amor a los
  que tienen que ver con mi origen natural podemos
  llamarlo amor familiar o natural. ej de una
  madre a sus hijos.
• El amor fileo. Amor de amistad. -La amistad es un
  tipo de amor que surge de compartir objetivos
  comunes penetra en los amores anteriores, en
  mayor o menor grado, singularmente modalizado en
  cada caso, y también se origina entre personas
  sin lazos de sangre. Amor Compañero o
  Camaradería tiene un alto grado de apego,
  compromiso e intimidad, aunque esta desprovisto
  de pasión. Es el que sentimos por nuestros
  familiares o amigos.
• El amor agapao (agape) El amor de la caridad. No
  espera nada en retorno. Es un amor abnegado y
  sacrificado. Ama aun cuando no es correspondido y
  cuando no siente el deseo.

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Teoría triangular del amor

• Desde la psicología cognitiva destacan las
  investigaciones efectuadas acerca del amor de
  Robert J. Sternberg, que propuso la existencia de
  3 componentes en el amor
• La intimidad, entendida como aquellos
  sentimientos dentro de una relación que promueven
  el acercamiento, el vínculo y la conexión.
• La pasión, como estado de intenso deseo de unión
  con el otro, como expresión de deseos y
  necesidades.
• La decisión o compromiso, la decisión de amar a
  otra persona y el compromiso por mantener ese
  amor.
• Estos tres componentes pueden relacionarse entre
  sí formando diferentes formas de amor intimidad
  y pasión, pasión y compromiso, intimidad y
  compromiso, etc.
• .

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• Cariño el cariño íntimo que caracteriza las
  verdaderas amistades, en donde se siente un
  vínculo y una cercanía con la otra persona, pero
  no pasión física ni compromiso a largo plazo.
• Encaprichamiento Es lo que comúnmente se siente
  como amor a primera vista. Sin intimidad ni
  compromiso, en cualquier momento.
• Amor vacío Existe una unión por compromiso, pero
  la pasión y la intimidad han muerto. No sienten
  nada uno por el otro, pero hay una sensación de
  respeto y reciprocidad. En los matrimonios
  arreglados, las relaciones suelen comenzar con un
  amor vacío.

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• Amor romántico Las parejas románticas están
  unidas emocionalmente (como en el caso del
  cariño) y físicamente, mediante la pasión.
• Amor sociable o de compañía Se encuentra
  frecuentemente donde hay un gran cariño y
  compromiso con el otro. Suele suceder con las
  personas con las que se comparte la vida, aunque
  no existe deseo sexual ni físico. Es más fuerte
  que el cariño, debido al elemento extra que es el
  compromiso. Se encuentra en la familia y en los
  amigos profundos, en una relación sin deseo
  sexual.
• Amor fatuo o loco Se da en relaciones en las que
  el compromiso es motivado en su mayor parte por
  la pasión, sin la estabilizante influencia de la
  intimidad.
• Amor consumado Es la forma completa del amor.
  Representa la relación ideal hacia la que todos
  quieren ir pero que aparentemente pocos alcanzan.
  Sin embargo, Sternberg señala que mantener un
  amor consumado puede ser aun más difícil que
  llegar a él. Enfatiza la importancia de traducir
  los componentes del amor en acciones. Sin
  expresión advierte, hasta el amor más grande
  puede morir. El amor consumado puede no ser
  permanente

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(No Transcript)
36

• Una relación basada en un solo elemento es menos
  probable que se mantenga que una basada en dos o
  en los tres.
• La Falta de amor se da cuando No existe pasión ni
  intimidad ni compromiso. No existe amor en
  ninguna de sus manifestaciones

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• Dentro de la psicología social, algunos autores
  proponen una serie de arquetipos amatorios, como
  por ejemplo John Lee ludus, storge, eros, ágape,
  manía y pragma

38
(No Transcript)
39
Corrientes psicoanalíticas

• Erich Fromm considera el amor un arte, una acción
  voluntaria que se emprende y se aprende, no una
  pasión que se impone contra la voluntad de quien
  lo vive. El amor es, así, decisión, elección y
  actitud.
• La mayoría de la gente identifica el amor con una
  sensación placiente. Él considera, en cambio, que
  requiere esfuerzo y conocimiento.
• Advierte del error de considerar que no hay nada
  que aprender sobre el amor, ya que el principal
  objeto es ser amado y no amar, llegando a valorar
  aspectos superficiales como el éxito, el poder o
  el atractivo que causan confusión durante la
  etapa inicial de enamoramiento pero que dejan de
  ser influyentes cuando las personas dejan de ser
  desconocidas y se pierde el misterio inicial.
• Recomienda proceder ante el amor de la misma
  forma que lo haríamos para aprender cualquier
  otro arte, como la música, la pintura o la
  medicina. Y distingue, como en todo proceso de
  aprendizaje, dos partes, una teórica y otra
  práctica.

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psicología humanista

• Para Carl Rogers amor significa ser plenamente
  comprendido y profundamente aceptado por
  alguien.
• Para Maslow, el amor implica una sana y
  afectuosa relación entre dos personas.
• Partiendo de estas dos definiciones, la necesidad
  de amor se basa en algo que incita a las personas
  a ser aceptadas y adheridas a una relación.
• Dice Maslow La necesidad de amor implica darlo
  y recibirlo , por tanto, debemos comprenderlo
  ser capaces de crearlo, detectarlo, difundirlo
  de otro modo, el mundo quedará encadenado a la
  hostilidad y a las sombras.
• Señalan que las necesidades o pulsiones-deseo
  descritas por el psicoanálisis nunca llegan a una
  satisfacción completa o son acompañadas por el
  surgimiento de una nueva necesidad, por lo cual
  siempre permanecerá en la persona un estado de
  requerimiento

41

• Cuando en las relaciones sentimentales existe
  cierto grado de egoísmo, se producen situaciones
  en las que uno de los amantes, por miedo al
  fracaso, por la inseguridad emocional que le
  produce su falta de autoestima, polariza su
  egoísmo en una muestra extrema y desesperada de
  altruismo, que a modo de ultimátum se manifiesta
  por un amor desmedido sin pensar en los límites
  de uno mismo.
• En este caso, el que ama, desea y anhela el bien
  y la felicidad del ser amado, y lo hace por
  encima de todas las cosas, pero, en última
  instancia, esperando obtener algo a cambio.