Peranan Agama Dalam Politik di Timur Tengah -Syiah dan Sunni -Wahabi -Kebijakan Dalam dan Luar Negeri

1
Peranan Agama Dalam Politik di Timur
Tengah-Syiah dan Sunni-Wahabi-Kebijakan Dalam
dan Luar Negeri
2
Basis Sosial Masyarakat Timur Tengah

• Basis sosial masyarakat kawasan timur tengah
  dapat di identifikasi melalui pola budayanya yang
  dapat tercermin dari
• Tradisi kesukuan,
• agama,
• ke-arab-an, dan
• nasionalisme.

3
Tradisi Kesukuan

• Basis sosial masyarakat di Timur Tengah pada
  umumnya bertumpu pada kenyataan sebagai
  masyarakat kesukuan (Tribal Society) dan
  budayanya berpola kepada kesukuan. ? datang dan
  dibangun oleh suku-suku pengembara (Nomadic
  Tribe).
• Karakteristik mobil dan agresif, sikap alami
  adalah kegelisahan, ekonomi berpusat kepada
  peternakan dan bercocok tanam kecil-kecilan,
  keberagamaan yang shaleh dan puritan, melahirkan
  corak perfeksionisme regilius dan moral.

4

• Penemuan dan penambangan ladang-ladang minyak
  warga pribumi merangkak sejahtera dan mengalami
  transformasi modern dari kehidupan tradisional
  menuju formalitas modern lebih maju
• Masih terciptanya hubungan Patron Client antara
  penguasa dengan beberapa suku

5
Tradisi Keagamaan

• Kawasan timur tengah merupakan kawasan yang
  memeluk agama samawi
• Hampir 90 negara-negara di Timur Tengah memeluk
  agama islam, masih ada kesadaran terhadap
  nilai-nilai islam yang terefleksi kepada sistem
  dan konstitusi negara, sedangkan 10 merupakan
  pemeluk nasrani
• Pemikiran islam yng terbagi kepada pemikiran
  Sunni, Syiah, wahabi, dll

6
Perbedaan paham

• Perbedaan paham antara sunni, syiah dan
  wahabianisme tetap mengakar kepada garis sejarah
  dan perkembangan masyarakat arab, walaupun secara
  gradual mereka tetap memiliki kesadaran secara
  kolektif sebagai bangsa dan kesetiaan pada
  negara.
• Perbedaan paham ini bisa diamati pada ke-khasan
  cara hidup yang di anut , pandangan hidup dan
  tata nilai yang diikuti secara hirarki kekuasaan
  intern yang ditaati nampak pada sistem
  kepercayaan dan ritual masing masing paham atau
  mazhab tadi

7

• Perbedaan paham akan semakin dipertajam, bila
  masing-masing kelompok menggalakkan dan
  mengintensifkan perbedaan-perbedaannya yang dapat
  melahirkan konflik yang tajam.
• Lahirnya sekterian-sekterian internal mazhab,
  perkawinan endogami dalam satu sekte yang semua
  digunakan untuk melestarikan tradisi dan
  subkultur aliran keagamaannya masing-masing.
• Lahirnya rezim-rezim yang berangkat dari
  kekuasaan mazhab kepada wilayah-wilayah mereka

8
Nasionalisme Arab

• Dalam hal ini nasionalisme arab dapat dikatakan
  sebagai kategori kesatuan masyarakat bangsa yang
  dikatakan oleh Hans Kohn (the idea of
  nationalism) dalam bentuk State of mind and act
  of conciousness atau adanya kesadaran kepada
  seluruh organ masyarakat yang pluralistik untuk
  kemudian bisa bersatu padu saling menjalin
  persatuan dan kesatuan untuk mencapai tujuan
  bersama.

9

• Intrumen yang digunakan adalah negara dan
  kemudian melembagakan bangsa.
• Secara sederhana, nasionalisme arab merupakan
  reaksi dari sekurang-kurangnya dua hal
• 1. Tantangan penjajahan Barat terhadap tanah
  Arab,
• 2. tantangan Zionisme Yahudi.
• Hal diatas memunculkan nasionalisme arab dimulai
  dari usaha-usaha dari yang moderat, seperti
  menyatukan visi dan wawasan politik, ekonomi dan
  kebudayaan mengatasi batas-batas negara dan
  kebangsaan yang sempit sampai pada ekstrimisits
  yitu berupa peleburan negara menjadi 1 negara. -?
  pan arabisme oleh Gamal Abdul Nasser yang ingin
  membentuk Republik Persatuan Arab (1956-1958)

10

• Saham orang Arab yang beragama Kristen sangat
  menonjol dalam mempopulerkan Nasionalisme Arab
  kepada masyarakat banyak. Ini adalah upaya untuk
  mengesampingkan Islam sebagai factor dominan
  dalam perpolitikan Arab dan menggantikannya
  dengan nasionalisme.
• Misalnya yang dilakukan oleh Partai Baath di Irak
  dan Syiria. filsafat ideologinya dibentuk oleh
  Michel Aflak, seorang yang berpendidikan guru
  dari kalangan Kristen Ortodok. Yang ditekankan
  oleh Aflak adalah kearaban yang telah dan selalu
  ada sepanjang sejarah, bukan keislaman yang
  datang kemudian.

11

• Mengilhami peristiwa peristiwa tumbangnya
  kerajaan irak (1958), Kudeta di sudan (1959),
  revolusi di Yaman utara (1962), kudeta di syria
  (1963), kudeta di lybia (1969).