Presentacin de PowerPoint

1
UNIVERSIDAD DE CHILE FACULTAD DE ARQUITECTURA Y
URBANISMO Escuela de Geografía
GEOGRAFÍA CULTURAL Identidades locales,
desarrollo
PROFESOR Enrique Aliste Almuna
Junio de 2005
2
(No Transcript)
3
En el enfoque cultural, el observador no acepta
la idea de que la naturaleza, la sociedad o la
cultura sean realidades que se imponen por sí
mismas ( P. Claval, 2002)
Cuándo y a propósito de qué surge la
identidad? Qué es la identidad? Qué importancia
tiene la identidad en el contexto
geográfico? Cuál es su vínculo con lo
cotidiano? Por qué es importante la
cotidianeidad para la geografía?
4
Sobre la identidad

• Identidad deriva del latín idem que quiere
  decir el mismo, lo mismo, vinculado a su vez con
  el latín identitas (artificial de idem), que
  quiere decir formado con el modelo de entitas
  (entidad), para traducir el griego tautótês.
  Entidad quiere decir lo que constituye esencia o
  forma de una cosa.
• Cualquier sociedad humana establece un orden de
  significaciones , de normas, de reglas y valores
  gt Ethos
• El ethos da sentido a las sociedades humanas y a
  sus prácticas
• El proceso de apropiación de la naturaleza,
  inherente a cualquier sociedad, no puede
  comprenderse como un proceso exclusivamente
  material (como si esta apropiación careciera de
  sentido) gt es también simbólica. Por ejemplo,
  los mapas.
• De esto se deriva la importancia del lenguaje
  (medio, vector de creación de mundo).

5
Sobre la identidad

• Las identidades colectivas implican por lo tanto
  un espacio hecho propio por quienes las fundan gt
  Territorio (Gonçalves, 2001).
• Desde aquí, desde la noción de territorio,
  conceptos como cultura y desarrollo comienzan a
  articular diferentes ejes de acción sobre el
  actuar en la sociedad.
• Desarrollo como concepto fundador de la
  modernidad
• La idea de desarrollo des-arrollo. Algo que
  está en tránsito para terminar de arrollarse,
  para salir de un estado y pasar a otro gt el
  concepto antroposocial de desarrollo, construido
  en la modernidad, pretende ser universal. De ahí
  la noción de civilización (civitas) que es una
  forma de dominación cultural basada en los
  conceptos sobre los cuales se sustenta la
  modernidad.

6
Sobre la identidad

• El desarrollo implica por lo tanto una fuerza
  impulsora para sacar a los pueblos del
  salvajismo y la barbarie.
• Las acciones de movilización en pro de este
  desarrollo, fueron dejando sus marcas en la
  tierra definieron una geo-grafía (Gonçalves,
  2001).
• Hoy en día, el modo de comprender las relaciones
  sociales y las acciones del hombre en el medio, o
  bien, las dimensiones que ha adquirido la
  dinámica de las relaciones sociedad naturaleza,
  nos pone en un escenario de crisis que redunda,
  en buenas cuentas, en una crisis de conocimiento
  y, sobretodo, en una crisis de civilización
  (Leff, 2000)

7
Sobre la identidad

• La irrupción de las ideas estructuralistas y
  post-estructuralistas, la teoría crítica, entre
  otras, permiten cimentar la comprensión de un
  nuevo universo de significaciones en el campo de
  las ideas.
• Posteriormente, la noción de complejidad ayuda
  a comprender que no basta hoy con pensar en
  aquellas ideas lineales o evolutivas en torno a
  las nociones de desarrollo.
• Y la identidad? qué papel juega aquí la
  identidad?
• Se comprende que las ideas de tiempo y espacio
  no son ajenas al quehacer histórico y geográfico,
  por ello, los lugares no estarían dados como
  condición a priori.

8
Sobre la identidad

• Las relaciones entre el Hombre y la naturaleza
  está mediatizada por significados que crea y por
  sus prácticas.
• La relación sociedad naturaleza está por lo
  tanto, mediatizada por la cultura (Leff, 2000).
• Creemos conocer la naturaleza, cuando en
  realidad conocemos sólo la manera mediante la
  cual nos acercamos a ella (Wittgenstein).
• La noción de identidad comienza en nuestra
  concepción y entendimiento de nuestro carácter
  individual y colectivo. De congeniar esa
  identidad personal (el yo) y la identidad
  social (el nosotros) como elementos que nos dan
  la posibilidad de reducir el riesgo ante las
  amenazas (Bauman, 1999).

9
Sobre la identidad

• La identidad nacional
• Construcción y logro de los procesos de
  modernización, el Estado nación.
• Construida con propósitos civilizadores y
  basado en argumentos naturalizadores. Idea del
  siglo XIX.
• Posee una evidente connotación de carácter
  normativo con la idea de homogenizar.
• El signo de la modernidad es el incremento del
  volumen y del alcance de la movilidad, con lo
  cual, inevitablemente, el peso de lo local y de
  sus redes de interacción se debilita (Bauman,
  199952)

10
Sobre la identidad

• La identidad local
• En los estados modernos, fueron prácticamente
  aniquiladas (no sin un sentido totalmente
  entendible en su momento) gt nuevamente, las
  circunstancias históricas permiten aproximarse a
  ello.
• Busca ocupar el espacio de aquello que el
  proyecto nacional no ha sido capaz de lograr. Se
  revitalizan como una esperanza.
• (la comunidad natural) Representa el sueño de
  significación y, en consecuencia, de identidad
  (Bauman, 199968)
• La cultura compartida debe compensar el
  desarraigo producido por el mercado (Bauman,
  199971)

11

• Multiculturalismo
• Acredita con una validez potencialmente
  universal a todas las variedades culturales. La
  diversidad cultural es universalmente
  enriquecedora.
• Multicomunitarismo
• Los valores universales empobrecen las
  identidades.

• La paradoja de la cultura
• Todo aquello que sirve para la preservación de
  un modelo socava al mismo tiempo su afianzamiento
  (Bauman, 1999)

12

• Las identidades nunca están unificadas y, en el
  período más reciente de la época moderna, cada
  vez aparecen más fragmentadas y fracturadas,
  nunca singulares, sino múltiples, construidas a
  través de discursos, prácticas y posiciones
  diferentes, a menudo tanto solapadas como
  antagónicas (Stuart Hall, citado por Bauman,
  199977)

13
Sobre la identidad
Zygmunt Bauman. Tiempos de desvinculación o la
gran transformación (En Comunidad. En busca de
seguridad en un mundo hostil. Ed. Siglo XXI.
2003).

• Poder manifestado a través de la posibilidad de
  gestionar personas, ordenar, imponer conductas
  (esto, más allá de la propiedad de los bienes)
• Sustitución de la gran vinculación o período
  de regulación (en las relaciones contractuales)
  por las desvinculaciones o desrregulaciones.
• No hay interés en regular a los otros puesto que
  a la luz de los nuevos ordenes sociales, este
  control conlleva costos antes no contemplados.
• De allí el interés en la flexibilización, en la
  pérdida de compromiso y en la desvinculación,
  en estos nuevos escenarios de incertidumbre.

14
(No Transcript)