NUEVOS TIEMPOS PARA LOS PUEBLOS

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NUEVOS TIEMPOS PARA LOS PUEBLOS
Víctor Bascopé C.

• Retorno del espíritu profundo de los Pueblos
  Indígenas y Originarios.
• Hora de la verdadera emergencia de los Pueblos.
• Tiempo del reconocimiento y restitución de los
  valores y los derechos de los Pueblos.
• Tiempo del testimonio de la presencia del Dios de
  la vida.
• Tiempo de la autodeterminación y la restauración
  de los sistemas organizativos de los Pueblos.
• Tiempo de la mirada a la historia profunda de los
  Pueblos.

2
PACHAKUTI

• Retorno de los tiempos y espacios en la visión
  andina.
• Permanencia armónica de los tiempos y espacios.
• A su vez es cambio, cataclismo, destrucción y
  reconstrucción de la existencia local y
  universal.
• Es el final de lo antiguo y es el nacimiento de
  lo nuevo.
• Es la terminación de una manera de vida y el
  surgimiento de otro proyecto de vida.

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PACHAKUTI Primer Sol

• Nuestros mitos nos hablan de los tiempos oscuros.
• Tiempos desconocidos.
• Tiempos inmemoriales.
• El principio de los tiempos y espacios andinos.
• Tiempos en el que perdura la piedra andina que
  con su belleza y armonía nos testimonia de su
  propia edad milenaria.
• Tiempos de la vida de los primeros pueblos
  (ubicados en la costa del Pacífico).
• Tiempos de muchos cataclismos de fuego, aire,
  tierra y agua.

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PACHAKUTI Segundo Sol
(Wankarani, Chiripa) TIWANAKU en el esplendor del
Segundo Sol

• Centro del camino de Wiraqucha (camino de la
  vida).
• Taypi, Chawpi, centro religioso, político y
  social de los Pueblos.
• Waka, lugar sagrado para la presentación de
  ofrendas para la Pachamama, Pachakamaq y Seres
  Protectores.

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PACHAKUTI Segundo Sol
TIWANAKU cuna de la sabiduría andina

• Desarrollo científico
• Agricultura
• Medicina
• Arquitectura
• Astronomía
• Escultura
• Desarrollo de la espiritualidad andina.
• Hoy se constituye en referente espiritual y
  científico.

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PACHAKUTI Segundo SolTIWANAKU

• Centro universal del encuentro de Pueblos.

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CAMINO DE WIRAQUCHA
TIWANAKU es el centro del Camino de Wiraqucha.
Centro del camino de la vida.
FUENTE LOJA, Javier, Qhapaq Ñan, Ed. ABYA
YALA, Quito, 2006.
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CAMINO DE WIRAQUCHA
FUENTE MILLA, Villena Carlos, Ayni,
Cochabamba, 2004.
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PACHAKUTI Segundo Sol
TIWANAKU en el cataclismo del Segundo Sol

• Causas probables
• Movimiento sísmico levantó las aguas del
  Titicaca. Las corrientes de agua y lodo arrasan
  Tiwanaku.
• Sequía, inundaciones y enfermedades.
• Expansión, ataque de Pueblos vecinos.
• Consecuencias
• Mueren los principales intelectuales y
  religiosos.
• Una parte de los sabios huye por el camino de
  Wiraqucha hacia el noroeste.

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PACHAKUTI Tercer Sol

• Se conoce como la época de los reinos
  divididos.
• Tiempo de la esperanza del retorno del Nuevo
  Sol. (Chullpas)
• El cataclismo de esta época es la misma situación
  bélica.

Confrontaciones y dispersión de los Pueblos
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FUENTE ESCALANTE, Javier, Guía arquiológica
Bolivia. Ed. CIMA, La Paz, 1994.
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PACHAKUTI Cuarto Sol
TAWANTINSUYU

• Surge un nuevo proyecto socio-político-religioso
  desde el camino de Wiraqucha.
• Se presentan los Inkas como los Hijos del Sol.
• Se construye el Tawantinsuyu (las 4 regiones del
  imperio incaico).
• Se recupera la sabiduría andina.
• Revive la espiritualidad originaria andina.
• Los Inkas dan un lugar privilegiado a los
  Yatiris, Wayllawisas (Sacerdotes originarios).
• La invasión española es el cataclismo del Cuarto
  Sol. La Iglesia Católica es identificada con los
  españoles.

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Copacabana
Isla del Sol
Cerro del Sol
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PACHAKUTI Quinto SolInvasión española
Centro América ocupada por los españoles. 1522
Francisco Pizarro, Diego de Almagro y Hernando
Luque conforman un compañía con el fin de
invadir y ocupar el reino del Sur. Donde hay
mucho oro y plata. 1523 Salen del puerto de
Panamá. Llegan a la isla de la Perlas. En
Piñas, se produce el saqueo de la comunidad de
Peruquete. Muere un español. Llegada al puerto
de el hambre Toma de dos primeros
rehenes. Llegada a Candelaria. Encuentran
caminos y viviendas vacías y mucho maíz. Llegada
a Pueblo quemado, luego a San Juan. Primeros
saqueos de tesoros en oro y plata. 1529
Francisco Pizarro viaja a España para informar al
Rey sobre el descubrimiento del oro, plata y
tierra buenas. Retorna con más barcos, armamento
y gente instruida para la guerra. 1532 Avance
sistemático desde Tumbes. 1532 Ocupación de
Cajamarka, emboscada, asalto y apresamiento de
Atawallpa, ejecución de Atawallpa, Nombramientos
de nuevos Inkas,
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PACHAKUTI Quinto SolNegación de los Pueblos
Originarios

• Invasión, ocupación, apropiación de las riquezas,
  usurpación de la tierra y territorio,
  sometimiento y esclavización de las comunidades
  originarias.
• Anulación del sistema político, social,
  económico, religioso y culturas en el
  Tawantinsuyu.
• Sometimiento a un nuevo orden político,
  administrativo, económico, cultural y religioso.
• En la plaza de Awkaypata (mayo de 1572), Virrey
  Toledo cortó la cabeza del Inka Tupaq Amaru, como
  escarmiento para que nadie más pueda ser
  autoridad en este territorio, y de una vez
  quitar recelos delante de los ojos, y a los
  indios yngas y demás provincias darles a entender
  que el rey don Felipe, nuestro señor, era su
  único rey, y a él había de obedecer sin poner la
  mira en otro ninguno en el reino (Murúa Martín
  de, Cap. LXXXV pp. 308,1986).

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PACHAKUTI Quinto SolLevantamientos originarios
de resistencia

• Takiunquy
• Rebelión de Tupaq Amaru, 1780. (muere
  descuartizado. Surge el mito del Inkarri)
• Levantamiento de Tomás Katari, 1780. (muere
  torturado en la plaza de Sucre)
• Levantamiento de Tupaq Katari, 1781, (mueren
  6.000 personas en La Paz. Tupaq Katari es
  descuartizado)
• Levantamiento de Zárate Willka, 1899, (muere
  ejecutado)
• Levantamiento de Jesús de Machaqa, 1921, (las
  comunidades son arrasadas por el ejército. Mueren
  118 comunarios)
• Levantamiento de Chayanta, 1927, (cientos de
  indígenas fueron asesinados por el ejército
  nacional, las casas quemadas y mujeres violadas)
• Levantamiento de Pukarani, 1947, (Reprime el
  ejército nacional, mueren muchos indígenas.

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PACHAKUTI Quinto SolDeclina el Quinto Sol

• Con motivo de la guerra del Chaco, surge una
  nueva conciencia indígena.
• Aparece la literatura indigenista (ej. Jesús
  Lara).
• La Revolución del 52 Reforma Agraria, Voto
  Universal, Reforma Educativa, en parte responde
  al proyecto indígena.
• En los años 60 surge el movimiento
  indigenista. Profesionales, pensadores,
  pastoralistas no indígenas reconocen el valor de
  los Pueblos y apuestan por la causa indígena.
• En los años 70 se afianza la línea katarista en
  las filas de las organizaciones sindicales
  campesinas.
• En los años 80 el movimiento originario
  katarista es cooptado por los partidos políticos
  de izquierda. Más tarde también por los de la
  derecha (caso Cárdenas).
• Ante la noticia de que España se preparaba para
  una celebración triunfalista del llamado
  descubrimiento del Nuevo Mundo, se fortalecen
  las organizaciones y la protesta indígena contra
  España.

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FUENTE ESCALANTE, Javier, Guía Arquiológica
Bolivia, Ed. CIMA, La Paz, 1994.
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PACHAKUTI Sexto SolAmanecer del Nuevo
Tiempo1990
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PACHAKUTI Sexto Sol

• La situación de los indígenas, desde todo punto
  de vista, era deplorable. Los indígenas estaban
  hundidos en la miseria total, económicamente
  desposeídos de sus tierras y explotados
  socialmente, marginados y despreciados
  culturalmente, reducidos a la ignorancia y al
  analfabetismo políticamente, considerados como
  cero a la izquierda, (Leonidas Proaño).
• Efectivamente, quienes estuvieron ciegos ahora
  ven, quienes habían perdido la palabra, por causa
  de la opresión, y estaban mudos, ahora hablan
  quienes se sentían tullidos y paralíticos, porque
  habían sido maltratados durante siglos, ahora
  caminan y se organizan como pueblo, han
  comenzado a desatar su lengua, han comenzado a
  recuperar su palabra, han comenzado a decirla con
  valentía han comenzado a ponerse de pie, han
  comenzado a caminar, han comenzado a organizarse
  y a realizar acciones que pueden convertirse en
  acciones de trascendental importancia para ellos,
  para los países de América, para muchos países
  del mundo (Leonidas Proaño).

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PACHAKUTI Sexto Sol

• 1990 Primer levantamiento indígena del Ecuador.
• 1990 Primera marcha indígena en Bolivia.
• 1992 Segundo levantamiento indígena del Ecuador.
• 1994 La insurgencia de Chiapas La flor de la
  Palabra no debe morir.
• 1994 Tercer levantamiento indígena del Ecuador.
• 1994 La marcha por la vida, la coca y la
  soberanía nacional.
• 1995 La marcha de las mujeres cocaleras marcha
  por la vida y la soberanía nacional.
• 1996 La marcha por la vida, tierra-territorio,
  dignidad y derechos políticos.
• 2000 La Guerra del Agua.
• 2000 Levantamiento indígena originario del
  Altiplano Boliviano.
• 2003 La rebelión de Febrero negro.
• 2003 La Guerra del Gas. Octubre negro.

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PACHAKUTI Sexto SolRetorno del Espíritu
profundo de los Pueblos Originarios

• Surge el movimiento indígena-popular.
• Con mayor protagonismo indígena originario.
• Se consolidan los instrumentos políticos (ASP,
  MAS, MIP, MOP).
• CAMBIO Transformación cualitativa de los estados
  nacionales.
• Nacionalización de los recursos naturales.
• Revolución cultural (descolonización).
• Recuperación y redistribución de las Tierras.
• Nacionalización de las empresas mineras.
• CONSTITUYENTE Estado social y democrático de
  derecho. Estado pluricultural de derecho propio.
  Estado multireligioso.
• Con acento en la espiritualidad originaria
  (espiritualidad y profecía).

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PACHAKUTI Sexto SolImpactos

• A NIVEL NACIONAL
• Esperanza de los pueblos.
• Tiempo de re-etnificación.
• Valoración de la historia.
• Re-encuentro con los valores fundamentales.
• Restitución de las organizaciones originarias.
• Retorno de las utopías originarias Pachakuti
  (Inkarri), Tierra sin Males, Loma Santa.
• Re-encuentro con las espiritualidades
  originarias.
• Restitución del lugar de los Amautas y Yatiris.
• La juventud tiende la mirada a sus ancestros en
  qué momento nos hemos perdido?
• A NIVEL INTERNACIONAL
• El proyecto indígena latinoamericano se
  cristaliza en Bolivia.
• Evo es reconocido como Presidente de los Pueblos
  de Abya Yala.
• Se afianza el movimiento indígena-popular en
  América Latina Bolivia, México, Perú, Guatemala,
  Ecuador.

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(No Transcript)
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PACHAKUTI Sexto SolDificultades y riesgos

• Reciclaje de propuestas políticas de izquierda
  radical.
• Cooptación de lugares de poder por los políticos
  de izquierda.
• Manipulación de los dirigentes por los políticos
  tradicionales.
• El inmediatismo de parte de los sectores
  sociales.
• Continúa la corrupción (sector judicial,
  seguridad y salud).
• El favoritismo político.
• El destape del racismo, discriminación y
  regionalismo.
• La contradicción entre la mentalidad occidental e
  indígena originaria.
• Falta de un verdadero diálogo.
• Falta de apoyo real al proceso de cambio.
• Los poderosos de siempre, unos cuantos no aceptan
  el cambio a favor de los pueblos de Bolivia.

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QUÉ HACER?

• Nuestro objetivo es la vida digna en plenitud.
• Este tiempo nos ofrece oportunidades únicas.
• Los Pueblos tenemos sed de justicia, dignidad y
  respeto a nuestros derechos.
• Es la hora de restitución de nuestros derechos
  Tierra, Territorio, decisión política, social y
  económica.
• Los Pueblos Originarios ofrecemos proyectos de
  vida.
• Tiempo de la revolución cultural
  descolonización.
• Restauración de las espiritualidades originarias.
• Construcción de caminos de diálogo intercultural
  e interreligioso.
• Es necesario encaminar programas de formación
  integral y permanente, orientado a los Pueblos
  Indígenas y Originarios.